百家姓手打全文字_巢

书号:10123 时间:2017/3/25 字数:1755

　　历史来源

　　1、出自上古有巢氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称“有巢氏”他的后代就是巢姓。尧为帝时，有个隐士名叫巢⽗，同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢⽗，但被巢⽗谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖⽔边去洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢⽗正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢⽗听了冷笑一声，说：“你如果住在⾼山深⾕之中，不与世人

往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清⾼，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的⽔弄脏了我的牛的嘴呢１说完便牵着牛到上游去饮⽔了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。舂秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。

　　2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的，便以地名命氏，称为巢氏。

　　家族名人

　　巢⽗：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢⽗。上古时禽兽多而‮民人‬少，于是‮民人‬就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢⽗，巢⽗不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

　　巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“…时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。

　　巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。

　　巢⾕：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢⾕徒步前往拜访，见辙。又

望海南访轼，行至新州病死。

　　巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于‮华中‬民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。

　　巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。

　　巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其⺟墓侧筑永思草堂，又建“止阁”因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海內三遗民”与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，⾜迹不到城市，与

钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各⾊器皿，世称“檇李匏尊”为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

　　迁徙分布

　　（缺）巢姓在‮陆大‬和‮湾台‬都没有列⼊‮家百‬姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢⽗，他是‮国中‬建筑的开创者。也称为有巢氏。‮国中‬传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢⽗教人利用树⼲架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。ｕＭｕＸＳ.ｃOＭ

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历史来源　　1、出自上古有巢氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称“有巢氏”他的后代就是巢姓。尧为帝时，有个隐士名叫巢⽗，同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢⽗，但被巢⽗谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖⽔边去洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢⽗正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢⽗听了冷笑一声，说：“你如果住在⾼山深⾕之中，不与世人往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清⾼，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的⽔弄脏了我的牛的嘴呢１说完便牵着牛到上游去饮⽔了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。舂秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。　　2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的，便以地名命氏，称为巢氏。　　家族名人　　巢⽗：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢⽗。上古时禽兽多而‮民人‬少，于是‮民人‬就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢⽗，巢⽗不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。　　巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“…时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。　　巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。　　巢⾕：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢⾕徒步前往拜访，见辙。又望海南访轼，行至新州病死。　　巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于‮华中‬民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。　　巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。　　巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其⺟墓侧筑永思草堂，又建“止阁”因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海內三遗民”与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，⾜迹不到城市，与钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各⾊器皿，世称“檇李匏尊”为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。　　迁徙分布　　（缺）巢姓在‮陆大‬和‮湾台‬都没有列⼊‮家百‬姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢⽗，他是‮国中‬建筑的开创者。也称为有巢氏。‮国中‬传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢⽗教人利用树⼲架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。ｕＭｕＸＳ.ｃOＭ