老子手打全文字_第二十二章

书号:10136 时间:2017/3/26 字数:1044

上一章　　　第二十二章　　　下一章　( → )

　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一為天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

　　译文及注释

　　译文

　　委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会

惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

　　注释

　　1、枉：屈、弯曲。

　　2、敝：凋敝。

　　3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

　　4、式：法式，范式。

　　5、见：音xian，同现。

　　6、明：彰明。

　　7、伐：夸。

　　
评析

　　普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

　　在《庄子-天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”便是“苟免于咎”老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的內涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若⾕，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮⼲，其结果只能适得其反。

　　在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在着“直”的道理，在“洼”里存在着“盈”的道理，在“敝”里存在着“新”的道理，因而把握了其中的奥秘，就可以做到“不争”事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。ＵmｕＸs.ＣｏＭ

游牧小说网 > 历史小说 > 老子作者:李耳	书号:10136 时间:2017/3/26 字数:1044
上一章　　　第二十二章　　　下一章　( → )
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一為天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。　　译文及注释　　译文　　委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。　　注释　　1、枉：屈、弯曲。　　2、敝：凋敝。　　3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。　　4、式：法式，范式。　　5、见：音xian，同现。　　6、明：彰明。　　7、伐：夸。　　评析　　普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。　　在《庄子-天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”便是“苟免于咎”老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的內涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虚怀若⾕，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一味蛮⼲，其结果只能适得其反。　　在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在着“直”的道理，在“洼”里存在着“盈”的道理，在“敝”里存在着“新”的道理，因而把握了其中的奥秘，就可以做到“不争”事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能取得成功。ＵmｕＸs.ＣｏＭ