逸周书手打全文字_太子晋解

书号:10168 时间:2017/3/26 字数:3057

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　　晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。五称而三穷，逡巡而退，其言不遂。归告公曰：“太子晋行年十五，而臣弗能与言。君请归，声就复与田，若不反，及有天下，将以为诛。”平公将归之，师旷不可曰：“请使瞑臣往与之言，若能幪予，反而复之。”

　　师旷见太子，称曰：“吾闻王子之语，⾼于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。”

　　王子应之曰：“吾闻太师将来，甚喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。”

　　师旷曰：“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。”

　　王子应之曰：“声之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来

，视道如咫。”

　　师旷告善，又称曰：“古之君子，其行可则，由舜而下，其孰有广德？”

　　王子应之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼远人，皆得己仁，此之谓天。如禹者，圣劳而不居，以利天下，好取不好与，必度其正，是谓之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人无方，服事于商，既有其众，而返失其⾝，此之谓仁。如武王者义，杀一人而以利天下，异姓同姓各得其所，是之谓仪。”

　　师旷告善。又称曰：“宣辨名命，异姓恶之。王侯君公，何以为尊，何以为上？”

　　王子应之曰：“人生而重丈夫，谓之胄子；胄子成人能治上官，谓之士；士率众时作，谓之曰伯；伯能移善于众，与百姓同，谓之公；公能树名生物，与天道俱，谓之侯，侯能成群，谓之君。君有广德，分任诸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，达于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登为帝。”

　　师旷罄然。又称曰：“温恭敦敏，方德不改，闻物□□，下学以起，尚登帝臣，乃参天子，自古谁？”

　　王子应之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立义治律，万物皆作，分均天财，万物熙熙，非舜而谁能？”

　　师旷东躅其⾜，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师何举⾜骤？”师旷曰：“天寒⾜跔，是以数也。”

　　王子曰：“请⼊坐。”遂敷席注瑟。师旷歌无

，曰：“国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好乐无荒。”乃注瑟于王子，王子歌峤曰：“何自南极，至于北极，绝境越国，弗愁道远。”

　　师旷蹶然起，曰：“瞑臣请归。”王子赐之乘车四马，曰：“太师亦善御之。”师旷对曰：“御吾未之学也。”王子曰：“汝不为夫《诗》，《诗》云：‘马之刚矣，辔之柔矣，马亦不刚，辔亦不柔，志气镳镳，取予不疑。’以是御之。”师旷对曰：“瞑臣无见，为人辩也，唯耳之恃，而耳又寡闻而易穷。王子，汝将为天下宗乎？”

　　王子曰：“太师何汝戏我乎？自太昊以下，至于尧舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大当时而不伐，天何可得？吾闻汝知人年之长短，告吾。”

　　师旷对曰：“汝声清汗，汝⾊⾚⽩，火⾊不寿。”

　　王子曰：“然。吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。”

　　师旷归，未及三年，告死者至。

　　
译文

　　晋平公派大夫叔向去成周。叔向见到太子晋并与他

谈，讲了五件事有三件事无言以对，很惭愧地退了出来。他们的

谈没有结果。回到晋国告诉平公说：“太子晋只有十五岁，而我不能与他

谈，请您把声就、复与两处的、田地还给周。如果不归还，等到他继位有了天下，将因此而惩处我们。”晋平公想归还两邑，大夫师旷不同意，说：“请让我盲臣去与他

谈，若能胜过我，等我回来后再回复他。”

　　师旷见了太子晋，说道：“我听说王子讲的话比泰山还⾼，所以晚上睡不着觉，⽩天坐立不安，不嫌路远而来求太子一句话。”太子晋回答说：“我听说太师要来，非常⾼兴而又畏惧。我年纪很。小，见了您心里害怕，完全忘了我內心的想法。”师旷说：“我听说太子您，如同古代的君子，成就很大而不骄傲。我从晋国到成周来见您，行程也不感到劳累。”太子晋回答说：“古代的君子，他的行为极其谨慎。积聚粮食，放松关卡：道路上没有阻碍。老百姓喜

他，相互搀扶从远方而来。远方人前来

聚，视远道如同咫尺。”

　　师旷称赞他讲得好，又说道：“古代的君子，他的行为可堪效法。自舜以下，还有谁具有广博的道德呢?”太子晋回答说：“像舜这样的人，伟大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。养育保护远方人，让远方人都能得到自己的仁爱，这就叫做‘天’。像禹这样的人，是圣人。他劳苦而不居功，以利于全天下。好施与而不好索取，凡事一定考虑是否正大，这就叫做‘圣’。像文王这样的人，他处事的大原则是爱人，具体办事讲求柔和。三分天下他占有两分，仍然敬重别人，不愿抗命，服事商朝。已经有了天下，他反而离开人世。这就叫做‘仁’。像武王这样的人，是‘义’。杀死纣王一人而有利于全天下。使异姓、同姓都各得其所，这就叫做‘义’。”　　：

　　师旷称赞他讲得好，又说道：“公开区分名号，包括异姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪个最为尊，哪个最为上?”太子晋回答说：“人们一生来就看重男孩子，称之为‘胄子’；胄子成人以后，能理事做官，称之为‘士’；士率领众人按时劳作，就称之为‘伯’；伯能向众人推广善事，与百姓爱憎相同，称之为‘公’；公能树立名声、养育他物，与天道共存，称之为‘侯’；侯能成就群体，称之为‘君’；君有大德，分任诸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事广达四海，叫‘天子’；达于四荒的，叫‘天王’；四方荒远都来朝见，没有人怨恨与非议，就升而为帝。”

　　师旷肃然起敬，又说道：“

情温柔，厚道敏捷，不改常德，从头学起，、从下而上升为帝臣，最后才参配天子的，自古以来有谁呢?”太子晋回答说：“堂堂虞舜，光明显赫，立标准，定律令，百业兴旺，均分自然财富，百姓安宁，除了舜又有谁呢？师旷原地踏脚，说道：“好啊！好啊j，，太子晋说：“太师为何抬脚那么频繁?”师旷说：“天冷，腿脚容易菗筋，所以频频踏脚。”

　　太子晋说：“请进里面坐！”于是铺好座席，把瑟

他。师旷弹奏《无

》曲，唱道：“国家真正安宁了，远方的人会来观光；研修仁义的时间长了，就会喜好音乐而不放纵。”唱完就把瑟

给太子。太子晋弹奏《峤》曲，唱道：“为何从遥远的南方，来到遥远的北方?横穿国境，跨越邻国，而不怕路远?”师旷急忙起⾝说道：“盲臣我请求回去！”

　　太子晋赐给他一辆车四匹马，说：“太师还善于驾车吗?”师旷回答说：“驾车，我没有学过。”太子晋说：“你不是研究《诗》吗?《诗》里面说：‘马儿刚烈，缰绳就柔软；马不刚烈，缰绳就不柔软。要志气勇武，收放果断。’就用这方法驾车。”师旷回答说：“盲臣我看不见，‘与人辩论，只凭耳朵，而耳朵又少听到什么，就容易辞穷。太子，你将成为天下的宗主吗?”太子晋说：“太师，为何你戏耍我呢！从太嗥以来，一直到尧、舜、禹，还没有一姓人两度占有天下的。那树木，当伐不伐，怎么可得到呢?我还听说你知道人的年寿长短，请告诉我的寿命。”师旷回答说：“你的声音清亮而带汗味，你的脸⾊当是⽩中带红。面有红⾊，不长寿。”

　　太子晋⽇：“是啊。我过三年就要到上帝那里作客。你小心不要说出去。说出去要殃及到你。”

　　师旷回到晋国。不到三年，传告太子晋死讯的人就到了。 uMＵxS.cＯm

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晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。五称而三穷，逡巡而退，其言不遂。归告公曰：“太子晋行年十五，而臣弗能与言。君请归，声就复与田，若不反，及有天下，将以为诛。”平公将归之，师旷不可曰：“请使瞑臣往与之言，若能幪予，反而复之。” 　　师旷见太子，称曰：“吾闻王子之语，⾼于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。” 　　王子应之曰：“吾闻太师将来，甚喜。热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。” 　　师旷曰：“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。” 　　王子应之曰：“声之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来，视道如咫。” 　　师旷告善，又称曰：“古之君子，其行可则，由舜而下，其孰有广德？” 　　王子应之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼远人，皆得己仁，此之谓天。如禹者，圣劳而不居，以利天下，好取不好与，必度其正，是谓之圣。如文王者，其大道仁，其小道惠。三分天下而有其二，敬人无方，服事于商，既有其众，而返失其⾝，此之谓仁。如武王者义，杀一人而以利天下，异姓同姓各得其所，是之谓仪。” 　　师旷告善。又称曰：“宣辨名命，异姓恶之。王侯君公，何以为尊，何以为上？” 　　王子应之曰：“人生而重丈夫，谓之胄子；胄子成人能治上官，谓之士；士率众时作，谓之曰伯；伯能移善于众，与百姓同，谓之公；公能树名生物，与天道俱，谓之侯，侯能成群，谓之君。君有广德，分任诸侯而敦信，曰予一人；善至于四海，曰天子，达于四荒曰天王。四荒至，莫有怨訾，乃登为帝。” 　　师旷罄然。又称曰：“温恭敦敏，方德不改，闻物□□，下学以起，尚登帝臣，乃参天子，自古谁？” 　　王子应之曰：“穆穆虞舜，明明赫赫，立义治律，万物皆作，分均天财，万物熙熙，非舜而谁能？” 　　师旷东躅其⾜，曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太师何举⾜骤？”师旷曰：“天寒⾜跔，是以数也。” 　　王子曰：“请⼊坐。”遂敷席注瑟。师旷歌无，曰：“国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好乐无荒。”乃注瑟于王子，王子歌峤曰：“何自南极，至于北极，绝境越国，弗愁道远。” 　　师旷蹶然起，曰：“瞑臣请归。”王子赐之乘车四马，曰：“太师亦善御之。”师旷对曰：“御吾未之学也。”王子曰：“汝不为夫《诗》，《诗》云：‘马之刚矣，辔之柔矣，马亦不刚，辔亦不柔，志气镳镳，取予不疑。’以是御之。”师旷对曰：“瞑臣无见，为人辩也，唯耳之恃，而耳又寡闻而易穷。王子，汝将为天下宗乎？” 　　王子曰：“太师何汝戏我乎？自太昊以下，至于尧舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大当时而不伐，天何可得？吾闻汝知人年之长短，告吾。” 　　师旷对曰：“汝声清汗，汝⾊⾚⽩，火⾊不寿。” 　　王子曰：“然。吾后三年，将上宾于帝所，汝慎无言，殃将及汝。” 　　师旷归，未及三年，告死者至。　　译文　　晋平公派大夫叔向去成周。叔向见到太子晋并与他谈，讲了五件事有三件事无言以对，很惭愧地退了出来。他们的谈没有结果。回到晋国告诉平公说：“太子晋只有十五岁，而我不能与他谈，请您把声就、复与两处的、田地还给周。如果不归还，等到他继位有了天下，将因此而惩处我们。”晋平公想归还两邑，大夫师旷不同意，说：“请让我盲臣去与他谈，若能胜过我，等我回来后再回复他。” 　　师旷见了太子晋，说道：“我听说王子讲的话比泰山还⾼，所以晚上睡不着觉，⽩天坐立不安，不嫌路远而来求太子一句话。”太子晋回答说：“我听说太师要来，非常⾼兴而又畏惧。我年纪很。小，见了您心里害怕，完全忘了我內心的想法。”师旷说：“我听说太子您，如同古代的君子，成就很大而不骄傲。我从晋国到成周来见您，行程也不感到劳累。”太子晋回答说：“古代的君子，他的行为极其谨慎。积聚粮食，放松关卡：道路上没有阻碍。老百姓喜他，相互搀扶从远方而来。远方人前来聚，视远道如同咫尺。” 　　师旷称赞他讲得好，又说道：“古代的君子，他的行为可堪效法。自舜以下，还有谁具有广博的道德呢?”太子晋回答说：“像舜这样的人，伟大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。养育保护远方人，让远方人都能得到自己的仁爱，这就叫做‘天’。像禹这样的人，是圣人。他劳苦而不居功，以利于全天下。好施与而不好索取，凡事一定考虑是否正大，这就叫做‘圣’。像文王这样的人，他处事的大原则是爱人，具体办事讲求柔和。三分天下他占有两分，仍然敬重别人，不愿抗命，服事商朝。已经有了天下，他反而离开人世。这就叫做‘仁’。像武王这样的人，是‘义’。杀死纣王一人而有利于全天下。使异姓、同姓都各得其所，这就叫做‘义’。”　　：　　师旷称赞他讲得好，又说道：“公开区分名号，包括异姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪个最为尊，哪个最为上?”太子晋回答说：“人们一生来就看重男孩子，称之为‘胄子’；胄子成人以后，能理事做官，称之为‘士’；士率领众人按时劳作，就称之为‘伯’；伯能向众人推广善事，与百姓爱憎相同，称之为‘公’；公能树立名声、养育他物，与天道共存，称之为‘侯’；侯能成就群体，称之为‘君’；君有大德，分任诸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事广达四海，叫‘天子’；达于四荒的，叫‘天王’；四方荒远都来朝见，没有人怨恨与非议，就升而为帝。” 　　师旷肃然起敬，又说道：“情温柔，厚道敏捷，不改常德，从头学起，、从下而上升为帝臣，最后才参配天子的，自古以来有谁呢?”太子晋回答说：“堂堂虞舜，光明显赫，立标准，定律令，百业兴旺，均分自然财富，百姓安宁，除了舜又有谁呢？师旷原地踏脚，说道：“好啊！好啊j，，太子晋说：“太师为何抬脚那么频繁?”师旷说：“天冷，腿脚容易菗筋，所以频频踏脚。” 　　太子晋说：“请进里面坐！”于是铺好座席，把瑟他。师旷弹奏《无》曲，唱道：“国家真正安宁了，远方的人会来观光；研修仁义的时间长了，就会喜好音乐而不放纵。”唱完就把瑟给太子。太子晋弹奏《峤》曲，唱道：“为何从遥远的南方，来到遥远的北方?横穿国境，跨越邻国，而不怕路远?”师旷急忙起⾝说道：“盲臣我请求回去！” 　　太子晋赐给他一辆车四匹马，说：“太师还善于驾车吗?”师旷回答说：“驾车，我没有学过。”太子晋说：“你不是研究《诗》吗?《诗》里面说：‘马儿刚烈，缰绳就柔软；马不刚烈，缰绳就不柔软。要志气勇武，收放果断。’就用这方法驾车。”师旷回答说：“盲臣我看不见，‘与人辩论，只凭耳朵，而耳朵又少听到什么，就容易辞穷。太子，你将成为天下的宗主吗?”太子晋说：“太师，为何你戏耍我呢！从太嗥以来，一直到尧、舜、禹，还没有一姓人两度占有天下的。那树木，当伐不伐，怎么可得到呢?我还听说你知道人的年寿长短，请告诉我的寿命。”师旷回答说：“你的声音清亮而带汗味，你的脸⾊当是⽩中带红。面有红⾊，不长寿。” 　　太子晋⽇：“是啊。我过三年就要到上帝那里作客。你小心不要说出去。说出去要殃及到你。” 　　师旷回到晋国。不到三年，传告太子晋死讯的人就到了。 uMＵxS.cＯm