文昌孝经手打全文字_育子章

书号:10172 时间:2017/3/26 字数:2930

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　　真君曰：乾为大⽗，坤为大⺟，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人，超物最灵，脫离蠢劫，戴⾼履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真

。⽗兮⺟兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。

　　乾坤养物，劳而不劳；⽗⺟生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。十月未生，在⺟腹中，⺟呼亦呼，⺟昅亦昅，耽娠如山，筋疼⾎滞，寝处不舒。临盆

命，若不自保，⽗心关恻，⺟体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生，几舍其⺟，始获其子。一月暗居，三年啂哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，戒勿动摇，含食以饲，帖⾐以裹，谅其饥

，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。

　　子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，一出一⼊，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。

　　⺟诞维艰，⽗诲匪易。虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；⾐留子⾐，胜如己⾐。子若有疾，有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。子惟贤能，⽗⺟有赖；子若不肖，⽗⺟谁倚？子若妄为，⽗⺟⾝危，作事未事，俱切亲情。

　　芽栽茁培，堂基构植，⺟勤子生，⽗作子述，其行其志，不厌其苦，怜子念子，何时放置，形或暂离，心恒无间。贵如帝王，神如天亶，显如公卿，

如编户，愚如齐氓，皆如是心。混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，⽗⺟之心，无不如是。如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间，莫大慈悲，无过亲心。

　　即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头，字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求，一叶灵

非易植，穷年爱护几曾忧，子俱亲自⾝栽养，亲老心犹为子寿。

　　又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵

大，生生不已自无涯。

　　灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心，圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚，推极仁惠者，孰能逾二人。

　　
译文

　　真君说：天为大⽗，地为大⺟。天地包容养育万物，以万物为同胞朋友。于是万物都得以顺利生长，各得其所。天地赋予形体以成就万物，人秉承

理以成之为人。于是人能够超过万物之上，成为万物之灵，脫离愚笨蠢物。人头顶天，脚立地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本

。人们如果安于现实，不知不觉，就会

失自己的自然本

。⽗⺟生育我的恩情最宏大。天地与⽗⺟两大，生成人⾝一小天地。世人不自省悟，完全不知道行孝。我今天清楚阐明，以警醒大众。

　　天地养育万物，似辛劳而又不辛劳；⽗⺟生育子女，似不辛劳而又辛劳。自怀孕到生产，自幼年至壮年，⽗⺟所倾注的心力，没有休止。胎儿在⺟腹中没生下来的十月间，⺟亲呼气，胎儿也呼气；⺟亲昅气，胎儿也昅气。⺟亲⾝怀妊娠之苦，如同⾝体庒着一座山一样，周⾝筋骨疼痛，⾎脉凝滞，坐卧都不舒坦。分娩之时，⺟亲

命都难以自保。⽗亲关心悲伤，⺟亲⾝体担着忧患。即使容易生产，也是受尽各种忧劳苦楚。如果长久在⺟腹中，不能分娩，⺟亲就更艰难恐惧。死里逃生，几乎丢掉⺟亲的

命，方才得到孩子。⺟亲产后，闭门休养一月，啂哺孩子三年。婴儿啼哭，当即抱在怀里，仍怕有不舒服。睡觉就要使他安稳地睡着，一定不去动摇他。口含食物以喂养他，常解自己的⾐服将他包裹着。揣度孩子的饥

，让其冷热适中。

　　在孩子出痘疹、犯关煞的时候，⽗⺟心中非常惊恐。当孩子牙牙学语、蹒跚学步之时，⽗⺟手不离左右，心里毫不放松对孩子的照顾。随着孩子年龄的增长，⽗⺟又恐怕其命不长久，多方设法护持。侥幸能够得到神灵庇佑，又要为其筹划家产⾐食，设法婚配。此时孩子年纪尚轻，各种事务尚未明晓。不管是出门还是在家，各个方面，⽗⺟无‮挂不‬念。情意殷切，长吁短叹，恳切耐心地教诲劝告。正因为有⽗⺟的忧虑，才有了子女安乐美好的生活。教授子女谋生之计，教授子女如何成就事业。⺟亲生育子女非常艰难，⽗亲教诲子女也不容易。

　　尽管子女已经长大成人，⽗⺟仍然像对待幼童一样对其体贴⼊微。留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的⾐服，胜过自己的⾐服。子女若有疾病，比自己得病还要担忧。如有能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。子女如果远行，旅途风霜劳苦，⽗⺟放心不下，常在睡梦中梦到。逾期不归，⽗⺟则眼睛望穿，肝肠望断。子女有微小的优点，⽗⺟就会赞美宣扬；如果子女有小的过错，⽗⺟总会袒护遮掩，并暗自伤心，唯恐其名声败坏。子女只有贤良能⼲，⽗⺟才有依靠；子女如果无德无才，那么⽗⺟还能依靠谁呢？子女如果胡作妄为，就会连累⽗⺟，使其处于危险的境地。不管有无做事，都要贴合⽗⺟的心意。

　　就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立

基。⺟亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；⽗亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。⽗⺟养育子女，不厌其苦。⽗⺟怜惜挂念子女，没有放下之时。既使⾝体暂时分离，⽗⺟的心也永远不会远离子女。即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫

，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在

间，⽗⺟的心也都如此。天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作⽗⺟的无不如此。如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充満天地之间。再大的慈悲，也比不过⽗⺟爱子之心。

　　于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦。训导告诫，循序渐进，不怕索求。培养子女智慧聪明不是容易的事情，⽗⺟终⽇爱护从来没有犹豫过。子女都是⽗⺟自⾝养育的，⽗⺟人老后心里仍在为子女

心筹划。

　　又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。

　　灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我⽗⺟的爱心。圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如⽗⺟的爱子之心，⽗⺟的爱子之心，没有不出于至诚之心的。就是推究极为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越⽗⺟二人的爱心。

　　
评析

　　育子，即生养子女。本章从天地生养万物说起，以阐明万物有赖于天地的滋养，子女有赖于⽗⺟的孕育，以此省示世人应当知道感恩尽孝。着重论述了⽗⺟生育子女的辛苦，⽗⺟对子女无微不至的守护，以及⽗⺟对子女各项事情的费心筹划。无论贫富贵

，⽗⺟爱护子女的真切情感都是一样的。世间万般情爱皆无法与⽗⺟对子女的至诚亲情相媲美。ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ

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真君曰：乾为大⽗，坤为大⺟，含宏覆载，胞与万有，群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人，超物最灵，脫离蠢劫，戴⾼履厚，俯仰自若，相安不觉，失其真。⽗兮⺟兮，育我者宏，两大生成，一小天地，世人不悟，全不知孝，吾今阐明，以省大众。　　乾坤养物，劳而不劳；⽗⺟生子，不劳而劳，自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。十月未生，在⺟腹中，⺟呼亦呼，⺟昅亦昅，耽娠如山，筋疼⾎滞，寝处不舒。临盆命，若不自保，⽗心关恻，⺟体担虞，纵令易诞，费尽劳苦。若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生，几舍其⺟，始获其子。一月暗居，三年啂哺，啼即怀抱，犹恐不调，睡令安寝，戒勿动摇，含食以饲，帖⾐以裹，谅其饥，适其寒暑，痘疹关煞，急遽惊悸，咿唔解语，匍匐学行，手不释提，心不释护。　　子既年长，恐其不寿，多方保持，幸而克佑，筹划有无，计其婚媾，厥龄多少，诸务未晓，一出一⼊，处处念之，绸缪咨嗟，谆谆诫命，亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。　　⺟诞维艰，⽗诲匪易。虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如己餐；⾐留子⾐，胜如己⾐。子若有疾，有可代者，己所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛穿肠断。子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖，暗自伤心，恐其名败。子惟贤能，⽗⺟有赖；子若不肖，⽗⺟谁倚？子若妄为，⽗⺟⾝危，作事未事，俱切亲情。　　芽栽茁培，堂基构植，⺟勤子生，⽗作子述，其行其志，不厌其苦，怜子念子，何时放置，形或暂离，心恒无间。贵如帝王，神如天亶，显如公卿，如编户，愚如齐氓，皆如是心。混沌初分，亘古及今，普天匝地，绵绵恻怛，⽗⺟之心，无不如是。如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间，莫大慈悲，无过亲心。　　即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头，字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求，一叶灵非易植，穷年爱护几曾忧，子俱亲自⾝栽养，亲老心犹为子寿。　　又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时，慈中栽养灵大，生生不已自无涯。　　灵慈神咒：佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心，圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心，靡所不至诚，推极仁惠者，孰能逾二人。　　译文　　真君说：天为大⽗，地为大⺟。天地包容养育万物，以万物为同胞朋友。于是万物都得以顺利生长，各得其所。天地赋予形体以成就万物，人秉承理以成之为人。于是人能够超过万物之上，成为万物之灵，脫离愚笨蠢物。人头顶天，脚立地，俯察于下，仰观于上，得以自然地顺从其本。人们如果安于现实，不知不觉，就会失自己的自然本。⽗⺟生育我的恩情最宏大。天地与⽗⺟两大，生成人⾝一小天地。世人不自省悟，完全不知道行孝。我今天清楚阐明，以警醒大众。　　天地养育万物，似辛劳而又不辛劳；⽗⺟生育子女，似不辛劳而又辛劳。自怀孕到生产，自幼年至壮年，⽗⺟所倾注的心力，没有休止。胎儿在⺟腹中没生下来的十月间，⺟亲呼气，胎儿也呼气；⺟亲昅气，胎儿也昅气。⺟亲⾝怀妊娠之苦，如同⾝体庒着一座山一样，周⾝筋骨疼痛，⾎脉凝滞，坐卧都不舒坦。分娩之时，⺟亲命都难以自保。⽗亲关心悲伤，⺟亲⾝体担着忧患。即使容易生产，也是受尽各种忧劳苦楚。如果长久在⺟腹中，不能分娩，⺟亲就更艰难恐惧。死里逃生，几乎丢掉⺟亲的命，方才得到孩子。⺟亲产后，闭门休养一月，啂哺孩子三年。婴儿啼哭，当即抱在怀里，仍怕有不舒服。睡觉就要使他安稳地睡着，一定不去动摇他。口含食物以喂养他，常解自己的⾐服将他包裹着。揣度孩子的饥，让其冷热适中。　　在孩子出痘疹、犯关煞的时候，⽗⺟心中非常惊恐。当孩子牙牙学语、蹒跚学步之时，⽗⺟手不离左右，心里毫不放松对孩子的照顾。随着孩子年龄的增长，⽗⺟又恐怕其命不长久，多方设法护持。侥幸能够得到神灵庇佑，又要为其筹划家产⾐食，设法婚配。此时孩子年纪尚轻，各种事务尚未明晓。不管是出门还是在家，各个方面，⽗⺟无‮挂不‬念。情意殷切，长吁短叹，恳切耐心地教诲劝告。正因为有⽗⺟的忧虑，才有了子女安乐美好的生活。教授子女谋生之计，教授子女如何成就事业。⺟亲生育子女非常艰难，⽗亲教诲子女也不容易。　　尽管子女已经长大成人，⽗⺟仍然像对待幼童一样对其体贴⼊微。留作子女吃的饭食，胜过自己的食物；留作子女穿着的⾐服，胜过自己的⾐服。子女若有疾病，比自己得病还要担忧。如有能够代替子女承受的病痛，自己则甘愿忍受。子女如果远行，旅途风霜劳苦，⽗⺟放心不下，常在睡梦中梦到。逾期不归，⽗⺟则眼睛望穿，肝肠望断。子女有微小的优点，⽗⺟就会赞美宣扬；如果子女有小的过错，⽗⺟总会袒护遮掩，并暗自伤心，唯恐其名声败坏。子女只有贤良能⼲，⽗⺟才有依靠；子女如果无德无才，那么⽗⺟还能依靠谁呢？子女如果胡作妄为，就会连累⽗⺟，使其处于危险的境地。不管有无做事，都要贴合⽗⺟的心意。　　就像生物萌芽，就必须栽育；要让其茁壮成长，就必须培育；子女长大后，还要为他们建筑庭堂，植立基。⺟亲勤劳，不过是希望子女能够顺利成长；⽗亲有所创造，无非是希望子女能够传承于后。⽗⺟养育子女，不厌其苦。⽗⺟怜惜挂念子女，没有放下之时。既使⾝体暂时分离，⽗⺟的心也永远不会远离子女。即使是如帝王般尊贵，如圣贤般聪明，如公卿般显赫，又或者如平民般贫，如未开化之人般愚钝，其爱子女之心，无不如此。不管是困厄还是显达，不管是愁苦还是喜乐，不管是活着的还是已经去世的，也不管是在人世还是在间，⽗⺟的心也都如此。天地初开，从古至今，普天遍地，爱子女之心真切连绵，作⽗⺟的无不如此。如同上天覆盖万物，如同大地承载万物，温和慈爱流盈，充満天地之间。再大的慈悲，也比不过⽗⺟爱子之心。　　于是说偈道：万般劳累都有停止的时候，只有养育子女的辛劳没有尽头。怀孕生育，忍受苦痛，从不厌烦。训导告诫，循序渐进，不怕索求。培养子女智慧聪明不是容易的事情，⽗⺟终⽇爱护从来没有犹豫过。子女都是⽗⺟自⾝养育的，⽗⺟人老后心里仍在为子女心筹划。　　又说偈道：一片真诚结成慈爱心，完全没有半点矫饰虚伪。慈爱中养育子女聪慧成长，生生不已没有尽头。　　灵慈神咒：佛菩萨的菩提心，大罗会上的陀罗尼，一切救苦救难的菩萨，都不会超越我⽗⺟的爱心。圣明仁慈的君主，救济生灵，不忍心一个生物不能生长，这都不如⽗⺟的爱子之心，⽗⺟的爱子之心，没有不出于至诚之心的。就是推究极为仁慈惠爱的人，谁也不能够超越⽗⺟二人的爱心。　　评析　　育子，即生养子女。本章从天地生养万物说起，以阐明万物有赖于天地的滋养，子女有赖于⽗⺟的孕育，以此省示世人应当知道感恩尽孝。着重论述了⽗⺟生育子女的辛苦，⽗⺟对子女无微不至的守护，以及⽗⺟对子女各项事情的费心筹划。无论贫富贵，⽗⺟爱护子女的真切情感都是一样的。世间万般情爱皆无法与⽗⺟对子女的至诚亲情相媲美。ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ