水经注手打全文字_卷十五

书号:10185 时间:2017/3/26 字数:25002

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　　洛⽔出京兆上洛县遭举山，《地理志》曰：洛出冢岭山。《山海经》曰：出上洛西山。又曰：讙举之山，洛⽔出焉。东与丹⽔合，⽔出西北竹山东，南流注于洛。洛⽔又东，尸⽔注之，⽔北发尸山，南流⼊洛。洛⽔又东得啂⽔，⽔北出良余山，南流注于洛。洛⽔又东会于龙余之⽔，⽔出蛊尾之山，东流⼊洛。洛⽔又东至

虚山，合玄扈之⽔。《山海经》曰：洛⽔东北流，注于玄扈之⽔是也。又曰自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通与讙举，为九山之次焉。故《山海经》曰：此二山者洛间也。是知玄扈之⽔，出于玄扈之山，盖山⽔兼受其目矣。其⽔径于

虚之下。《山海经》又曰：

虚之山，临于玄扈之⽔，是为洛汭也。《河图⽟版》曰：仓颌为帝，南巡，登

虚之山，临于玄扈洛汭之⽔。灵⻳负书，丹甲青文以授之，即于此⽔也。洛⽔又东历清他山，东合武里⽔，⽔南出武里山，东北流注于洛。洛⽔又东，门⽔出焉。《尔雅》所谓洛别为波也。洛⽔又东，要⽔⼊焉，⽔南出三要山，东北径拒

城西，而东北流⼊于洛。洛⽔又东与获⽔合，⽔南出获舆山，俗谓之备⽔也。东北径获舆川，世名之为舆川，东北流，注于洛。洛⽔又东径熊耳山北，《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰：洛出熊耳，盖开其源者是也。东北过卢氏县南，洛⽔径隖渠关北，隖渠⽔南出隖渠山，即荀渠山也。其⽔一源两分，川流半解，一⽔西北流，屈而东北，⼊于洛。《山海经》曰：熊耳之山，浮豪之⽔出焉，西北流注于洛。疑即是⽔也。荀渠，盖熊耳之殊称，若太行之归山也。故《他说》曰：熊耳之山，地门也，洛⽔出其间。是亦总名矣。其一⽔东北径隖渠城西，故关城也。其⽔东北流，注于洛。洛⽔又东径卢氏县故城南。《竹书纪年》，晋出公十九年，晋韩龙取卢氏城。王莽之昌富也。有卢氏川⽔注之，⽔北出卢氏山，东南流径卢氏城东，东南流注于洛。洛⽔又东，翼合三川，并出县之南山，东北注洛。《开山图》曰：卢氏山宜五⾕，可避⽔灾，亦通谓之石城山。山在宜

山西南，千名之山，咸处其內，陵⾩原隰，易以度⾝者也。又有葛蔓⾕⽔，自南山流注洛⽔。洛⽔又东径⾼门城南，即《宋书》所谓后军外兵庞季明⼊卢氏进达⾼门木城者也。洛⽔东与⾼门⽔合，⽔出北山，东南流合洛⽔枝津，⽔上承洛⽔，东北流径石勒城北，又东径⾼门城北，东⼊⾼门⽔，

流南注洛。洛⽔又东，松

溪⽔注之，⽔出松

山，北流注于洛。洛⽔又东径⻩亭南，又东合⻩亭溪⽔，⽔出鹈鹕山。山有二峰，峻极于天，⾼崖云举，亢石无阶，猿徒丧其捷巧，鼯族谢其轻工，及其长霄昌岭，层霞冠峰，方乃就辨优劣耳，故有大，小鹈鹕之名矣。溪⽔东南流历亭下，谓之⻩亭溪⽔，又东南⼊于洛⽔。洛⽔又东得荀公溪口，⽔出南山荀公涧，即庞季明所⼊荀公⾕者也。其⽔历⾕东北流，注于洛⽔。洛⽔又东径檀山南，其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之檀山坞。义熙中，刘公西⼊长安，舟师所届，次于洛

，命参军戴延之与府舍人虞道元即舟溯流，穷览洛川，

知⽔军可至之处。延之届此而返，竟不达其源也。洛⽔又东，库⾕⽔注之，⽔自宜

山南。三川并发，合为一溪，东北流注于洛。洛⽔又东得鹈鹕⽔口，⽔北发鹈鹕涧，东南流⼊千洛。洛⽔又径仆⾕亭北，左合北⽔，⽔出北山，东南流注于洛。洛⽔又东，侯⾕⽔出南山，北流⼊于洛。洛⽔又东径龙骧城北，龙骧将军王镇恶，从刘公西⼊长安，陆行所由，故城得其名。洛⽔又东，左合宜

北山⽔，⽔自北溪南流注洛。洛⽔又东，广由涧⽔注之，⽔出南山由溪，北流径龙骧城东，而北流⼊于洛。洛⽔又东，右得直⾕⽔，⽔出南山，北径屯城。西北流注于洛⽔也。

　　又东北过蠡城邑之南，城西有坞⽔，出北四里山上，原⾼二十五丈，故邑池县治，南对金门坞，⽔南五里，旧宜

县治也。洛⽔右会金门溪⽔，⽔南出金门山，北径金门坞，西北流⼊于洛。洛⽔又东合款⽔，其⽔二源并发，两川径引，谓之大款⽔也，合而东南⼊于洛。洛⽔又东，黍良⾕⽔⼊焉，⽔南出金门山。《开山图》曰：山多重固在韩。建武二年，強弩大将军陈俊转击金门、⽩马，皆破之，即此也，而东北流注于洛。洛⽔又东，左合北溪，南流⼊于洛也。

　　又东过

市邑南，又东北过于⽗邑之南，大

⾕⽔南出太

溪，北流注于洛。洛⽔又东合⽩马溪⽔，⽔出宜

山，涧有大石，厥状似马，故溪涧以物⾊受名也。溪⽔东北流注于洛。洛⽔又东，有昌涧⽔注之，⽔出西北宜

山，而东南流，径宜

故郡南，旧

市邑也，故洛

都典农治，此后改为郡。其⽔又南注于洛。洛⽔又东径一合坞南，城在川北原上，⾼二十丈，南、北、东三箱，天险峭绝，惟筑西面即为固，一合之名，起于是矣。刘曜之将攻河南也，晋将军魏该奔于此，故于⽗邑也。洛⽔又东合杜

涧⽔，⽔出西北杜

溪，东南径一合坞，东与槃⾕⽔合，

流东南⼊洛。洛⽔又东，渠⾕⽔出宜

县南女几山，东北流径云中坞，左上迢遰层峻，流烟半垂，缨带山⾩，故坞受其名。渠⾕⽔又东北⼊洛⽔。臧荣绪《晋书》称，孙登尝经宜

山，作炭人见之与语，登不应，作炭者觉其情神非常，咸共传说。太祖闻之，使阮籍往观，与语，亦不应，籍因大啸，登笑曰：复作向声，又为啸。求与俱出，登不肯，籍因别去。登上峰行且啸，如萧韶笙簧之音，声振山⾕。籍怪而问作炭人，作炭人曰：故是向人声。籍更求之，不知所止，推问久之，乃知姓名。余按孙绰之叙《⾼士传》，言在苏门山，又别作《登传》。孙盛《魏舂秋》亦言在苏门山，又不列姓名。阮嗣宗感之，著《大人先生论》，言吾不知其人，既神游自得，不与物

。阮氏尚不能动其英

，复不识何人而能得其姓名。

　　又东北过宜

县南，洛⽔之北有熊耳山，双峦竞举，状同熊耳，此自别山，不与《禹贡》导洛自熊耳同也。昔汉光武破⾚眉樊崇，积甲仗与熊耳平，即是山也。山际有池，池⽔东南流，⽔侧有一池，世谓之渑池矣。又东南径宜

县故城西，谓之西度⽔，又东南流⼊于洛。洛⽔又东径宜

县故城南。秦武王以甘茂为左丞相，曰：寡人

通三川、窥周室，死不朽矣。茂请约魏以攻韩，斩首六万，遂拔宜

城，故韩地也，后乃县之。汉哀帝封息夫躬为侯国，城之西门，⾚眉樊崇与盆子及大将等，奉玺绶剑壁处。世祖不即见，明⽇，陈兵于洛⽔见盆子等，谓盆子丞相徐宣曰：不悔乎？宣曰：不悔。上叹曰：卿庸中皦皦，铁中铮铮也。洛⽔又东与厌染之⽔合，⽔出县北傅山大陂，山无草木，其⽔自陂北流，屈而东南注，世谓之五延⽔。又东南流径宜

县故城东，东南流注于洛。洛⽔又东南，⻩中涧⽔出北⾩，二源奇发，总成一川，东流注于洛。洛⽔又东，禄泉⽔注之，其⽔北出近溪。洛⽔又东，共⽔⼊焉，⽔北出长石之山，山无草木，其西有⾕焉，厥名井⾕，共⽔出焉。南流得尹溪口，⽔出西北尹⾕，东南往之，共⽔又西南与左涧⽔会，⽔东出近川，西流注于共⽔。共⽔又南与李⾕⽔合，⽔出西北李溪，东南注蓁⽔。蓁⽔发源蓁⾕，西南流与李⾕⽔合，而西南流⼊共⽔。共⽔，世谓之石头泉，而南流注于洛。洛⽔又东，黑涧⽔南出陆浑西山，历于黑涧，西北⼊洛。洛⽔又东，临亭川⽔注之，⽔出西北近溪，东南与长涧⽔会，⽔出北山南人临亭⽔，又东南历九曲西，而南⼊洛⽔也。

　　又东北出散关南，洛⽔东径九曲南，其地十里，有坂九曲。《穆天子传》所谓天子西征，升于九阿，此是也。洛⽔又东与豪⽔会，⽔出新安县密山，南流历九曲东，而南流⼊于洛。洛⽔之侧有石墨山，山石尽黑，可以书疏，故以石墨名山矣。洛⽔又东，枝渎左出焉。东出关，绝惠⽔，又径清女冢南，冢在北山上。《耆旧传》云：斯女清贞秀古，迹表来今矣。枝渎又东径周山，上有周灵王冢。《皇览》曰：周灵王葬于河南城西南周山上，盖以王生而神，效谥曰灵。其冢，人祠之不绝。又东北径柏亭南，《皇览》曰周山在柏亭西北，谓斯亭也。又东北径三王陵东北出，三王，或言周景⽟、悼王、定王也。魏司徒公崔浩注《西征赋》云：定当为敬，子朝作难，西周政弱人荒，悼、敬二王，与景王俱葬于此，故世以三王名陵。《帝王世纪》曰：景王葬于翟泉，今洛

太仓中大冢是也。而复传言在此，所未详矣。又悼、敬二王，稽诸史传，复无葬处。今陵东有石碑，录赧王以上世王名号，考之碑记，周墓明矣。枝渎东北历制乡，径河南县王城西，历郊鄏陌。杜预《释地》曰：县西有郏鄏陌，谓此也。枝渎又北⼊⾕，盖经始周启，渎久废不修矣。洛⽔自枝渎又东出关，惠⽔右注之，世谓之八关⽔。戴延之《西征记》谓之八关泽，即《经》所谓散关，鄣自南山，横洛⽔，北属于河，皆关塞也，即杨仆家僮所筑矣。惠⽔出⽩石山之

。东南流与瞻⽔合，⽔东出娄涿之山，而南流⼊惠⽔。惠⽔又东南，谢⽔北出瞻诸之山；东南流，又有

触之⽔，北出廆山，南流，俱合惠⽔。惠⽔又南流径关城北，二十里者也。其城西阻塞垣，东枕惠⽔。灵帝中平元年，以河南尹何进为大将军，率五营士屯都亭，置函⾕、广城、伊阙、大⾕、轘辕、旋门、小平津，盂津等八关，都尉官治此，函⾕为之首，在八关之限，故世人总其统目，有八关之名矣。其⽔又南流⼊于洛⽔。《山海经》曰：⽩石之山惠⽔出其

，而南流注于洛。谓是⽔也。洛⽔又与虢⽔会，⽔出扶猪之山，北流注于洛⽔。之南，则鹿蹄之山也，世谓之非山。其山

则峻绝百仞，

则原⾩隆平，甘⽔发于东麓，北流注于洛⽔也。

　　又东北过河南县南，《周书》称周公将致政，乃作大邑成周于中土，南系于洛⽔，北因于郏山，以为天下之大凑。《孝经援神契》曰：八方之广，周洛为中，谓之洛邑。《竹书纪年》，晋定公二十年，洛绝于周。魏襄王九年，洛⼊成周，山⽔大出。南有甘洛城，《郡国志》所谓甘城也。《地记》曰：洛⽔东北过五零陪尾，北与涧、瀍合，是二⽔，东⼊千金渠，故渎存焉。又东过洛

县南，伊⽔从西来往之。

　　洛

，周公所营洛邑也，故《洛浩》曰：我卜瀍⽔东，亦惟洛食。其城方七百二十丈，南系于洛⽔，北因于郏山，以为天下之凑。方六百里，因西八百里，为千里。《舂秋》昭公三十二年，晋合诸侯大夫戍成周之城，故亦曰成周也。司马迁《自序》云：太史公留滞周南。挚仲治曰：古之周南，今之洛

，汉⾼祖始

都之，感娄敬之言，不⽇而驾行矣。属光武中兴，宸居洛邑，逮于魏、晋，咸两宅焉。故《魏略》曰：汉火行忌⽔，故去其⽔而加佳，魏为土德，土⽔之牡也，⽔得上而流，土得⽔而柔，除佳加⽔。《长沙耆旧传》云：祝良，字召卿，为洛

令。岁时亢旱，夭子祈雨不得，良乃曝⾝阶庭，告诚引罪，自晨至中，紫云⽔起，甘雨登降。人为歌曰：天久不雨，烝人失所，天王自出，祝令特苦，精符感应，滂沱下雨。则县司及河南尹治，司隶，周官也，汉武帝使领徒隶，董督京畿后，因名司州焉。《地记》曰：洛⽔东⼊于中提山间，东流会于伊是也。昔⻩帝之时，天大雾三⽇，帝游洛⽔之上，见大鱼，杀五牲以蘸之，天乃甚雨，七⽇七夜鱼流，始得图书，今《河图视萌篇》是也。昔王子晋好吹凤笙，招延道士，与浮丘同游伊洛之浦，含始又受⽟

之瑞于此⽔，亦洛神宓妃之所在也。洛⽔又东，合⽔南出半石之山，北径合⽔坞，而东北流注于公路涧。但世俗音讹，号之曰光禄涧，非也。上有袁木固，四周绝涧，迢递百仞，广四五里，有一⽔，渊而不流，故溪涧即其名也。合⽔北与刘⽔合，⽔出半石东山，西北流径刘聚，三面临涧，在猴氏西南，周畿內刘子国，故谓之刘涧。其⽔西北流注于合⽔，合⽔又北流注于洛⽔也。

　　又东过偃师县南，洛⽔东径计素渚，中朝时，百国贡计所顿，故渚得其名。又直偃师故县南，与猴氏分⽔。又东，休⽔自南注之，其⽔导源少室山，西流径⽳山南，而北与少室山⽔合，⽔出少室北溪，西南流注休⽔。休⽔又左会南溪⽔，⽔发大⽳南山，北流⼊休⽔。休⽔又西南北屈，潜流地下，其故渎北屈出峡，谓之大⽳口，北历覆釜堆东，盖以物象受名矣。又东届零星坞，⽔流潜通，重源又发，侧缑氏原，《开山图》谓之缑氏山也。亦云仙者升焉，言王子晋控鹄斯⾩，灵王望而不得近，举手谢而去，其家得遗展，俗亦谓之为抚⽗堆，堆上有子晋祠。或言在九山非此，世代已远，莫能辨之。刘向《列仙传》云：世有萧管之声焉。休⽔又径延寿城南，缑氏县治，故滑费，《舂秋》滑国所都也。王莽更名中亭，即缑氏城也。城有仙人祠，谓之仙人观。休⽔又西转北屈，径其城西。⽔之西南有司空密陵元侯郑袤庙碑，文缺不可复识。又有晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑，晋泰始六年立。休⽔又北流注于洛⽔。洛⽔又东径百⾕坞北。戴延之《西征记》曰：坞在川南，因⾼为坞，⾼十余丈，刘武王西⼊长安，舟师所保也。洛⽔又北，

渠⽔注之。《竹书纪年》，晋襄公六年，洛绝于涧。即此处也。洛⽔又北径偃师城东，东北历中，⽔南谓之南，亦曰上也。径訾城西，司马彪所谓皆聚也，而⽔注之，⽔出北山溪，其⽔南流，世谓之温泉⽔。⽔侧有僵人⽳，⽳中有僵尸，戴延之《从刘武王西征记》曰：有此尸，尸今犹在。夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。⽔又东南，于皆城西北东⼊洛⽔。故京相璠曰：今巩洛渡北，有⾕⽔东⼊洛，谓之下。故有上、下之名，亦谓之北，于是有南、北之称矣。

　　又有城，盖周大夫肸之旧邑。洛⽔又东径訾城北，又东，罗⽔注之，⽔出方山罗川，西北流，蒲他⽔注之，⽔南出蒲陂，西北流合罗⽔，谓之长罗川。亦曰罗中也，盖肸子罗之宿居，故川得其名耳。罗⽔又西北，⽩马溪⽔注之，⽔出嵩山北麓，径⽩马坞东，而北⼊罗⽔。西北流，⽩桐涧⽔注之，⽔出嵩麓桐溪，北流径九山东，又北，九山溪⽔⼊焉。⽔出百称山东⾕，其山孤峰秀出，嶕峣分立。仲长统曰：昔密有卜成者，⾝游九山之上，放心不拘之境，谓是山也。山际有九山庙，庙前有碑云：九显灵府君者，太华之元子，

九列名，号曰九山府君也。南据嵩岳，北带洛澨，晋元康二年九月，太岁在戌，帝遣殿中中郞将、关內侯樊广，缑氏令王与，主簿傅演，奉宣诏命，兴立庙殿焉。又有《百虫将军显灵碑》，碑云：将军姓伊氏，讳益，字隤敳，帝⾼

之第二子伯益者也。晋元康五年七月七⽇，顺人吴义等建立堂庙，⽔平元年二月二十⽇刻石立颂，赞示后贤矣。其⽔东北流⼊⽩桐涧，又北径袁公坞东，盖公路始固有此也，故有袁公之名矣。北流注于罗⽔。罗⽔又西北径袁公坞北，又西北径潘岳⽗子墓前。有碑，岳⽗茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺败。岳碑题云：给事⻩门侍郞潘君之碑。碑云：君遇孙秀之难，阖门受祸，故门主感覆醢以增恸，乃树碑以记事。太常潘尼之辞也。罗⽔又于訾城东北⼊于洛⽔也。

　　又东北过巩县东，又北⼊于河。

　　洛⽔又东，明乐泉⽔注之，⽔出南原下，三泉并导，故世谓之五道泉，即古明溪泉也。《舂秋》昭公二十二年，师次于明溪者也。洛⽔又东径巩县故城南，东南所居也，本周之畿內巩伯国也。《舂秋左传》所谓尹文⽗涉于巩，即于此也。洛⽔又东，浊⽔注之。即古⻩⽔也，⽔出南原。京相璠曰：訾城北三里有⻩亭，即此亭也。《舂秋》所谓次于⻩者也。洛⽔又东北，涧⽔发南溪石泉，世亦名之为石泉⽔也。京相璠曰：巩东地名坎

，在泂⽔东。疑即此⽔也。又径盘⾕坞东，世又名之曰盘⾕⽔。司马彪《郡国志》，巩有坎欿聚。《舂秋》僖公二十四年，王出及坎欿。服虔亦以为巩东邑名也。今考厥文若状焉，而不能精辨耳。《晋太康地记》、《晋书地道记》，并言在巩西，非也。其⽔又北⼊洛，洛⽔又东北流，人于河。《山海经》曰：洛⽔，成皋西人河是也。谓之洛欿，即什⾕也。故张仪说秦曰：下兵三川，塞什⾕之口。谓此川也。《吏记音义》曰：巩县有⾕⽔者也。⻩帝东巡河，过洛，修坛沉壁，受《龙图》于河，《⻳书》于洛，⾚文绿字。尧帝又修坛河、洛，择良即沉，荣光出河，休气四塞，⽩云起，回风逝，⾚文绿⾊，广袤九尺，负理平上，有列星之分，七政之度。《帝王录》记兴亡之数，以授之尧，又东沉书于⽇稷，⾚光起，玄⻳负书，背甲⾚文成字，遂禅于舜。舜又习尧礼，沉书于⽇稷，⾚光起，玄⻳负书至于稷下，荣光休至，⻩龙卷甲，舒图坛畔，⾚文绿错以授舜。舜以禅禹，殷汤东观于洛，习礼尧坛，降璧三沉，荣光不起，⻩鱼双跃，出济于坛。黑乌以浴，随鱼亦上，化为黑⽟⾚勒之书，黑⻳⾚文之题也，汤以伐桀，故《舂秋说题辞》曰：河以道坤出天苞，洛以流川吐地符，王者沉礼焉，《竹书纪年》曰，洛伯用与河伯冯夷斗，盖洛⽔之神也。昔夏太康失政，为羿所逐，其昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》，于是地矣。

　　伊⽔出南

鲁

县西蔓渠山，《山海经》曰：蔓渠之山，伊⽔出焉。《淮南子》曰：伊⽔出上魏山。《地理志》曰：出熊耳山即麓大同，陵峦互别耳。伊⽔自熊耳东北径鸾川亭北，姦⽔出姦山，北流际其城东而北⼊伊⽔。世人谓伊⽔为姦⽔，姦⽔为

⽔，故名斯川为鸾川也。又东为渊潭，潭浑若沸，亦不测其深浅也。伊⽔又东北径东亭城南，又屈径其亭东，东北流者也。东北过郭落山，

⽔出

山

溪，世人谓之太

⾕，⽔亦取名焉。东流⼊伊⽔，伊⽔又东，北鲜⽔⼊焉，⽔出鲜山，北流注于伊。伊⽔又与蛮⽔合，⽔出卢氏县之蛮⾕，东流⼊于伊。

　　又东北过陆浑县南，《山海经》曰：滽滽之⽔，出于厘山，南流注于伊⽔。今⽔出陆浑县之西南王⺟涧，涧北山上有王⺟祠，故世因以名溪，东流注于伊⽔，即滽滽之⽔也。伊⽔历崖口，山峡也。翼崖深⾼，壁立若阙，崖上有坞，伊⽔径其下，历峡北流，即古三涂山也。杜预《释地》曰：山在县南。阚駰《十三州志》云：山在东南。今是山在陆浑故城东南八十许里。《周书》，武王问太公曰：吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有河。《舂秋》昭公四年，司马侯曰：四岳、三涂、

城、太室、荆山、‮南中‬、九州之险也，服虔曰：三涂、大行、轘辕、崤、渑，非南望也。京相璠著《舂秋土地名》，亦云：山名也。以服氏之说，涂，道也。准《周书》南望之文，或言宜为轘辕、大⾕、伊阙，皆为非也。《舂秋》，晋伐陆浑，请有事于三涂。知是山明矣。有七⾕⽔注之，⽔西出女儿山之南七溪山，上有西王⺟祠，东南流注于伊⽔。又北，蚤⾕⽔注之，⽔出女儿山之东⾕，东径故亭南，东流⼊千伊⽔。伊⽔又东北径伏流岭东，岭上有昆仑祠，民犹祈焉。刘澄之《永初记》称，陆浑县西有伏流坂者也。今山在县南崖口北二十里许，西则非也。北与温泉⽔合，⽔出新城县之狼皋山西南⾩下，西南流会于伊⽔。伊⽔又东北径伏睹岭，左纳焦涧⽔，⽔西出鹿髆山，东流径孤山南。其山介立丰上，单秀孤峙，故世谓之方山，即刘中书澄之所谓县有孤山者也。东历伏睹岭南，东流注于伊。伊⽔又东北，涓⽔注之，⽔出陆浑西山，即陆浑都也。寻郭文之故居，访胡昭之遗像，世去不停，莫识所在。其⽔有二源，俱导而东注虢略。在陆浑县西九十里也，司马彪《郡国志》曰县西虢略地，《舂秋》所谓东尽虢略者也。北⽔东流合侯涧⽔，⽔出西北侯溪，东南流注于涓⽔。涓⽔又东径陆浑县故城北。平王东迁，辛有适伊川，见有被发而祭于野者曰：不及百年，此其戎乎。鲁僖公二十二年，秦、晋迁阶浑之戎于伊川，故县氏之也。涓⽔东南流，左合南⽔，⽔出西山七⾕，亦谓之七⾕⽔。阻涧东逝，历其县南，又东南左会北⽔，

流，左合禅渚⽔，⽔上承陆浑县东禅渚，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，即《山海经》所谓南望禅渚，禹⽗之所化。郭景纯注云：禅，一音暖，鲧化羽渊而复在此然已变怪，亦无往而不化矣。世谓此泽为慎望陂，陂⽔南流注于涓⽔。涓⽔又东南注于伊⽔。昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其⺟孕于伊⽔之滨，梦神告之曰：臼⽔出而东走。⺟明视而见臼⽔出焉。告其邻居而走，顾望其邑，威为⽔矣。其⺟化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。

　　又东北过新城县南，马怀桥长⽔出新城西山，东径晋使持节、征南将军宗均碑南。均字文平，县人也。其碑，太始三年十二月立。其⽔又东流⼊于伊。又有明⽔出梁县西狼皋山，俗谓之石涧⽔也。西北流径杨亮垒南，西北合康⽔，⽔亦出狼皋山，东北流径范坞北与明⽔合，又西南流⼊于伊。《山海经》曰：放皋之山，明⽔出焉，南流注于伊⽔是也。伊⽔又与大戟⽔会，⽔出梁县西，有二源，北⽔出广成泽，西南径杨志坞北与南⽔合，⽔源南出广成泽，西流径陆浑县南。《河南十二县境簿》曰：广成泽在新城县界⻩⾩。西北流，屈而东，径杨志坞南；又北屈径其坞东，又径坞北。同注老倒涧，俗谓之老倒涧⽔，西流⼊于伊。伊⽔又北径新城东与吴涧⽔会，⽔出县之西山，东流南屈，径其县故城西，又东转径其县南，故蛮子国也。县有鄤聚，今名蛮中是也，汉惠帝四年置县。其⽔又东北流，庄于伊⽔。伊⽔又北径当阶城西，大狂⽔⼊焉，⽔东出

城县之大山。《山海经》曰：大之山多琈之⽟。其

，狂⽔出焉。西南流，其中多三⾜⻳，人食之者无大疾，可以已肿。狂⽔又西径纶氏县故城南。《竹书纪年》曰：楚吾得帅师及秦伐郑围纶氏者也。左与倚薄山⽔合，⽔北出倚薄之山，南径⻩城西，又南径纶氏县故城东，而南流注于狂⽔。狂⽔又西，八风溪⽔注之，⽔北出八风山，南流径纶氏县故城西，西南流⼊于狂⽔。狂⽔又西得三

⽔口，⽔有三源，各导一溪，并出山南流合舍，故世有三

之名也。石上菖蒲，一寸九节，为药最妙，服久化仙。其⽔西南流注于狂⽔。狂⽔又西径缶⾼山北，西南与湮⽔合，⽔出东北湮⾕，西南流径武林亭东北，又屈径其亭南，其⽔又西南径湮

亭东，盖藉⽔以名亭也，又东南流⼊于狂。狂⽔又西径湮

城南。又西径当阶城南，而西流注于伊。伊⽔又北，土沟⽔出玄望山西，东径玄望山南，又东径新城县故城北，东流注于伊⽔。伊⽔又北，板桥⽔⼊焉，⽔出西山，东流⼊于伊⽔。伊⽔又北会厌涧⽔，⽔出西山，东流径邥垂亭南。《舂秋左传》文公十六年，秋，周甘歜败戎于邥垂者也。服虔曰：邥垂在⾼都南。杜预《释地》曰：河南新城县北有邥垂亭。司马彪《郡国志》曰：新城有⾼都城。今亭在城南七里，遗基存焉。京相璠曰：旧说言邥垂在⾼都南，今上

有⾼都县。余谓京论疏远，未⾜以证，无如虔说之指密矣。其⽔又东注于伊⽔。伊⽔又北径⾼都城东。徐广《史记音义》曰：今河南新城县有⾼都城。《竹书纪年》，梁惠成王十六年，东周与郑⾼都利者也。又来儒之⽔出于半石之山，西南流径斌轮城北，西历艾涧，以其⽔西流，又谓之小狂⽔也。其⽔又西南径大石岭南，《开山图》所谓大石山也。山下有《大石岭碑》，河南隐士通明，以汉灵帝中平六年八月戊辰。于山堂立碑，文字浅鄙，殆不可寻。魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山。山在洛

南，而刘澄之言在洛东北，非也。山阿有魏明帝⾼平陵，王隐《晋书》曰：惠帝使校尉陈总仲元诣洛

山请雨，总尽除小祀，惟存大石而祈之，七⽇大雨。即是山也。来儒之⽔又西南径⾚眉城南，又西至⾼都城东西⼊伊⽔，谓之曲⽔也。

　　又东北过伊阙中，伊⽔径前亭西。《左传》昭公二十二年，晋箕遗、乐征、右行诡济师，取前城者也。京相璠曰：今洛

西南五十里伊阙外前亭矣。服虔曰：前读为泉，周地也。伊⽔又北⼊伊阙，昔大禹疏以通⽔，两山相对，望之若阙，伊⽔历其间北流，故谓之伊阙矣，《舂秋》之阙塞也。昭公二十六年，赵鞅使女宽守阙塞是也。陆机云：洛有四阙，斯其一焉。东岩西岭，并镌石开轩，⾼甍架峰，西侧灵岩下，泉流东注，⼊于伊⽔。傅毅《反都赋》曰：因龙门以畅化，开伊阙以达聪也。阙左壁有石铭云：⻩初四年六月二十四⽇辛巳，大出⽔，举⾼四丈五尺，齐此已下。盖记⽔之涨减也。右壁又有石铭云：元康五年，河南府君循大禹之轨，部督邮辛曜、新城令王琨，部监作掾董猗、李褒，斩岸开石，平通伊阙，石文尚存也。

　　又东北至洛

县南，北⼊于洛。

　　伊⽔自阙东北流，枝津右出焉。东北引溉，东会合⽔，同注公路涧，⼊于洛，今无⽔。《战国策》曰：东周

为田，西周不下⽔，苏子见西周君曰，今不下⽔，所以富东周也，民皆种他种，

贫之，不如下⽔以病之，东周必复种稻，种稻而复夺之，是东周受命于君矣。西周遂下⽔，即是⽔之故渠也。伊⽔又东北，枝渠左出焉，⽔积成湖，北流注于洛，今无⽔。伊⽔又东北至洛

县南，径圜丘东，大魏郊天之所准汉故事建之。《后汉书。郊祀志》曰：建武二年，初制郊兆于洛

城南七里，为圜坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向，其外坛，上为五帝位，其外为谴，重营皆紫，以像紫宮。按《礼》，天子大裘而冕，祭皞天上帝于此，今兖冕也。坛壝无复紫矣。伊⽔又东北流，注于洛⽔。《广志》曰：鲵鱼声如小儿啼，有四⾜，形如鲮鳢，可以治牛，出伊⽔也。司马迁谓之人鱼，故其著《史记》曰：始皇帝之葬也，以人鱼膏为烛。徐广曰：人鱼似鲇而四⾜，即鲵鱼也。

　　瀍⽔出河南⾕城县北山，县北有朁亭，瀍⽔出其北梓泽中，梓泽，地名也。泽北对原⾩，即裴氏墓茔所在，碑阙存焉。其⽔历泽东南流，⽔西有一原，其上平敞，古朁亭之处也。即潘安仁《西征赋》所谓越街邮者也。

　　东与千金渠合，《周书》曰：我卜瀍⽔西。谓斯⽔也。东南流，⽔西南有帛仲理墓，墓前有碑，题云：真人帛君之表。仲理名护，益州巴郡人，晋永宁二年十一月立。瀍⽔又东南流，注于⾕。⾕⽔自千金堨东注，谓之千金渠也。

　　又东过洛

县南，又东过偃师县，又东⼊于洛。

　　涧⽔出新安县南⽩石山，《山海经》曰：⽩石之山，惠⽔出于其

，东南注于洛，涧⽔出于其

，北流注于⾕。世谓是山曰广

山，⽔曰⾚岸⽔，亦曰石子涧。《地理志》曰：涧⽔在新安县，东南⼊洛。是为密矣。东北流历函⾕东坂东，谓之八特板。东南⼊于洛。

　　孔安国曰：涧⽔出渑池山，今新安县西北有一⽔，北出渑池界，东南流径新安县，而东南流⼊于⾕⽔。安国所言当斯⽔也。然⾕⽔出渑池，下合涧⽔，得其通称，或亦指之为涧⽔也。并未之祥耳。今孝⽔东十里有⽔，世谓之慈涧，又谓之涧⽔。按《山海经》则少⽔也，而非涧⽔，盖习俗之误耳。又按河南有离山⽔，谓之为涧⽔，⽔西北出离山，东南流历郏山，于⾕城东而南流注于⾕，旧与⾕⽔

流，南人于洛。今⾕⽔东⼊千金渠，涧⽔与之俱，东⼊洛矣。或以是⽔并为周公之所相卜也。吕忱曰：今河南死⽔。疑其是此⽔也。然意所未详，故并书存之耳。

　　
译文

　　洛⽔发源于京兆郡上洛县的灌举山，

　　《地理志》说：洛⽔发源于家岭山。《山海经》说：发源于上洛西山。还有一说：洛⽔发源于灌举之山，东流与丹⽔汇合。丹⽔发源于西北方竹山的东面，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，尸⽔注⼊。尸⽔发源于北方的尸山，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，汇合了啂⽔。啂⽔发源于北方的良余山，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，汇合了龙余之⽔，这条⽔发源于蛊尾之山，东流注⼊洛⽔。洛⽔又往东流，到

虚山汇合玄启之⽔。《山海经》说：洛⽔往东北流，注⼊玄息之⽔。又说：从鹿蹄之山到玄息之山，共有九座山。玄启也是山名，与灌举山一同构成九山的序列。因此《山海经》说：这两座山夹着洛⽔。可知玄启之⽔发源于玄息之山，山和⽔就都得了这个名称了。洛⽔流经

虚山下。《山海经》又说：

虚之山俯临玄息之⽔，这就是洛呐。《河图- ⽟版》说：仓领为⻩帝南巡时，登上

虚之山，来到了玄肩和洛呐的⽔滨。一只灵⻳背着宝书

给他，在红甲上以青文写成。就是在这条⽔上。洛⽔又往东流经清池山旁，佳东流汇合了武里⽔。武里⽔发源于南方的武里山，往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，门⽔分支流出。《尔雅》所说的从洛⽔分出成为波⽔，就指此⽔。洛⽔又东流，要⽔注⼊。要⽔发源于南方的三要山，往东北流经拒

城西面，然后往东北流⼊洛⽔。洛⽔又东流，与获⽔汇合。获⽔发源于南方的获舆山，俗称备⽔，往东北流经获舆川，世人称为却川，往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经熊耳山北面。《禹贡》说，从熊耳山疏导洛⽔。《博物志》说：洛⽔发源于熊耳山，是指开通它的源头。往东北流过卢氏县南面，

　　洛⽔流经鸥渠关北面，鸣渠⽔发源于南方的鸥渠山，也就是荀渠山。鸣渠⽔一个源头分为两条，一条往西北流，折向东北，注⼊洛⽔。《山海经》说：浮豪之⽔发源于熊耳之山，往西北流，注⼊洛⽔，说的可能就是此⽔。荀渠山就是熊耳山的别名，正如太行山也叫归山一样。因此《地说》说：熊耳之山是地门。洛⽔从这里流出，所以也是个总名。另一条往东北流经鹃渠城西面，这是个老关城。此⽔往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经卢氏县老城南面。《竹书纪年》：晋出公十九年（前456 ) ，晋韩龙夺取卢氏城，就是王莽时的昌富。卢氏川⽔在这里注⼊。川⽔发源于北面的卢氏山，往东南流经卢氏城东面，往东南注⼊洛⽔。洛⽔又东流，两边汇合三条小溪，这些小溪都发源于卢氏县的南山，往东北注⼊洛⽔。《开山图》说：卢氏山也通称石城山。适宜种五⾕，可免遭⽔灾。此山位于宜

山西南，其中包括着许许多多的山名。这片丘陵⾼地和低

地带，是可以平平安安地度过一生的。说的就是这地方。又有葛蔓⾕⽔从南山流来，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经⾼门城南面，《宋书》所说后军外兵庞季明⼊卢氏县，进抵⾼门木城，指的就是这地方。洛⽔又东流，与⾼门⽔汇合。⾼门⽔发源于北山，往东南流，汇合了洛⽔的支流，这条支流的上流承接洛⽔，往东北流经石勒城北面，又往东流经⾼门城北面，往东注⼊⾼门⽔，

流往南注⼊洛⽔。洛⽔又东流，有松

溪⽔注⼊。溪⽔发源于松

山，北流注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经⻩亭南面，又往东流，汇合了⻩亭溪⽔。这条溪⽔发源于鹏鹏山，山上有两座险峰，陡峻地耸⼊天际，⾼崖直上云霄，绝无立⾜之地，即使矫捷如猿猴，轻巧如黯鼠，也难以施展它们飞腾跳跃的本领；到了云气蒸腾，升上山巅，彩霞缤纷，笼罩着峰顶的时候，才能见出它们的⾼低。因此有大鹊鹏和小鸭鹏之称。溪⽔往东南流过亭下，称为⻩亭溪⽔，又往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，到了荀公溪口，这里的溪流发源于南山荀公涧，就是庞季明进兵时所经的荀公⾕。溪⽔穿过峡⾕往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经檀山南面。这座山四周没有丘陵相连，独自耸立着，山上有个村庄，俗称檀山坞。义熙年间（405 一418 ) ，刘裕西⼊长安，率领⽔军驻扎在洛

，命令参军戴延之与府舍人虞道元乘船溯流而上，考察洛⽔的上下流，想查明⽔军船只能到达的地方。戴延之到了这里就回去了，竟没有到达源头。洛⽔又东流，库⾕⽔注⼊。库⾕⽔出自宜

山南麓，三条课涧同流而出，汇合成一流，往东北注⼊洛⽔。洛⽔又东流，到了鹑鹏⽔口。鹏鹏⽔发源于北面的鹑鹏涧，往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又流经仆⾕亭北面，左边汇合北⽔，北⽔发源于北山，往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，侯⾕⽔出自南山，北流注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经龙壤城北面。龙嚷将军王镇恶，跟随刘裕西⼊长安，从陆路经过这里，因而得名。洛⽔又东流，左边汇合宜

北山⽔。这条⽔出自北溪，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，广由涧⽔注⼊。涧⽔发源于南山由溪，往北流经龙骤城东面，北流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，右边汇合了直⾕⽔。直⾕⽔发源于南山，往北流经屯城西面，北流注⼊洛⽔。

　　文往东北流经鑫城邑南面，

　　蠢城西面有坞⽔，发源于北面四里的山上，山⾼二十五丈。旧时⻳池县治就设在蠢城，南面与金门坞相望。坞⽔以南五里是旧宜

县治所。洛⽔右边汇合金门溪，溪⽔发源于南面的金门山，往北流经金门坞西面，北流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，汇合了款⽔。款⽔有两个源头一齐流出，称为大款⽔，汇合后往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，黍良⾕⽔汇⼊。这条⽔发源于南面的金门山。《开山图》说：山上多竹，可制箫笛。建武二年（26 ) ，強弩大将军陈俊回军攻打金门，⽩马，都攻下了。说的就是这地方。⽔往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，左边汇合北溪，南流注⼊洛⽔。又往东流过

市邑南面，又往东北流过于⽗邑南面，

　　太

⾕⽔发源于南方的太

溪，北流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，与⽩马溪⽔汇合。⽩马溪⽔发源于宜

山，溪中有一块大石，形状像马，所以这条溪涧是因了岩石的形状而得名的。溪⽔往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，有昌涧⽔注⼊。昌涧⽔发源于西北方的宜

山，往东南流经旧时的宜

郡南面，就是旧

市邑。从前洛

都典农的治所就设在这里，后来才改为郡。⽔又南流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经一合坞南面，这是一座小城堡，位于洛⽔北岸的⾼地上，⾼二十丈，是一处禾险，南、北、东三面都是极陡峻的峭壁，只要在西面筑一道城墙，就是坚不可摧的堡垒了，一合之名就是这样来的。刘耀将要攻打河南时，晋朝将军魏该赶到这里，这座城就是旧时的于⽗邑。洛⽔又东流，汇合了杜

涧⽔。杜

涧⽔发源于西北方的杜

溪，往东南流经一合坞，东流与架⾕⽔汇合，往东南

流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，有渠⾕⽔发源于宜

县南面的女几山，往东北流经云中坞的左面。这里地势⾼峻，山

烟雾缭绕，因此有云中坞之称。渠⾕⽔又往东北注⼊洛⽔。减荣绪《晋书》说：孙登曾经过宜

山，烧炭人见了他，想和他说话，孙登却不答话。烧炭人觉得他神态不同常人，就纷纷传开了。晋太祖听到后，派阮籍前去看个究竟。阮籍向他招呼，他也不答话。阮籍于是⾼声长啸起来。孙登笑着说：再啸一下看看。阮籍又长啸起来，并请他一起出山，但孙登不肯。阮籍于是和他作别而去。孙登向山顶走去，边走边长啸，有如箫管笙簧齐奏，响声震

着山⾕。阮籍很惊奇，去问烧炭人，烧炭人说：那人先前也是发出这样的声音的。阮籍再去寻他，却不知去向了，四处打听，才知道他的姓名。我按孙绰写作《⾼士传》，说孙登隐于苏门山；又另有一篇《孙登传》。孙盛《魏舂秋》也说是在苏门山，但没有举出姓名。阮嗣宗心有所感，就撰写了《大人先生论》，说我不知道那人是谁。他既神游自得，不与人

往，连阮籍也不能动摇他超拔绝俗的情

，不知道还有谁能得知他的姓名。又往东北流过宜

县南面，

　　洛⽔的北岸有熊耳山，双峰并起，样子像熊的耳朵。这与《禹贡》所说从熊耳山疏导洛⽔的那座山不同，而是另一座山。从前汉光武帝大败樊崇的⾚眉军，缴获的恺甲兵器堆得与熊耳山一样⾼，讲的就是这座山。山边有池，池⽔往东南流，旁边还有一个⽔池，人们称为绳池。又往东南流经宜

县老城西南，叫西度⽔；又往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经宜

县老城南面。秦武王以甘茂为左垂相，说：我想打通三川，窥伺周朝王室，这样死了也会不朽了。甘茂请他联合魏国攻打韩国，一战杀敌六万，就攻下了宜

城。宜

原属韩国，后来才设县。汉哀帝将这地方封给息夫躬，立为侯国。城的西门，就是⾚眉军首领樊崇与刘盆子以及各大将军等，捧着王印、兵器、⽟璧来投降的地方。光武帝不立即见他们，第二天，集合兵士，列队于洛⽔之滨，才来接见刘盆子等人。他对刘盆子的尽相徐宣说：你不后悔吗？徐宣说：不后悔。光武帝感叹地说：你真是庸夫中的佼佼者，硬汉中的铮铮者。’洛冰又东流，与厌染之⽔汇合。这条⽔发源于县北傅山一个很大的破湖中。山上不生草木，⽔自湖中往北流，然后折向东南流去，世人称为五延⽔。又往东南流经宜

县老城东面，往东南注⼊洛⽔。洛⽔又往东南流，⻩中涧⽔发源于北⾩，两个源头合成一流，往东注⼊洛⽔。洛⽔又东流，禄泉⽔注⼊。禄泉⽔出自北面附近的小溪。洛⽔又东流，共⽔注⼊。共⽔发源于北面的长石山，山上不长草木，西边有个山⾕，名叫共⾕，共⽔就在这里流出。共⽔往南流，到了尹溪口。溪⽔发源于西北的尹⾕，往东南注⼊共⽔。共⽔又往西南流，和左涧⽔汇合。左涧⽔发源于东边附近的小溪，西流注⼊共⽔。共⽔又南流，与李⾕⽔汇合、。李⾕⽔出自西北方的李溪，往东南注⼊秦⽔。秦⽔发源于秦⾕，往西南流，与李⾕⽔汇合，然后往西南流⼊共⽔。共⽔，人们也叫石头泉，往南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，黑涧⽔源出南方的陆浑西山，流经黑涧，往西北注⼊洛⽔。洛⽔又东流，临亭川⽔注⼊。临亭川⽔出自西北附近的小溪，往东南流，与长涧⽔汇合。长涧⽔源出北山，往南注⼊临亭⽔，又往东南流经九曲西面，南流注⼊洛⽔。又往东北流，从散关南面流出，

　　洛⽔往东流经九曲南面，那地方十里之间有一条山坡，曲曲折折共有九道弯子。《穆天子传》所说的天子西行时登上九阿，指的就是这地方。洛⽔又东流，与豪⽔汇合。豪⽔出自新安县密山，往南流经九曲东，又往南注⼊洛⽔。洛⽔旁有石墨山，山上岩石都是黑的，可以当墨写字，因此称山为石墨山。洛⽔又东流，左边分出一条支渠，东流出关，穿过惠⽔，又流经清女墓南面，墓在北山上。据老人们传说：这个女子坚贞纯洁，为古代的精英，她的事迹可作当今和后世的表率。支渠又往东流经周山，山上有周灵王墓。《皇览》说：周灵王葬在河南城西南的周山上。因为这位君王生来就有点神异，所以用灵字作为溢号，到他的坟前来祭祀的人络绎不绝。支流又往东北流经柏亭南面。《皇览》说：周山在柏亭西北，说的就是此亭。又往东北流经三王陵，往东北流去。三王，有人说是指周朝的景王、悼王、定王。魏司徒公崔浩注《西征赋》说：定王应为敬王。子朝作

时，西周政权衰落，人才短缺，悼王、敬王与景王都葬在这里，因此世人称为三王陵。《帝王世纪》说：景王葬于翟泉，现在洛

太仓中的大坟就是景王家。可是又有传说以为陵在这里，那就不清楚了。此外，关于悼王和敬王，查考史籍和传记都没有提到所葬何处。现在王陵东面有石碑，载有报王以上各代君主的名号，考证碑记，很清楚，那是周朝的坟墓。支渠往东北流经制乡，流过河南县王城西面，流过郊娜陌。杜预《释地》说：县城西面有部娜陌，说的就是这里。支渠又往北注⼊⾕⽔，但自周朝开始开凿这条渠道以来，久已废弃，没有浚治过了。洛⽔从支渠分出处又东流出关，惠⽔从右边注⼊，世人称为八关⽔。戴延之《西征记》叫八关泽，就是《⽔经》所说的散关。城墙从南山横跨洛⽔，往北直到⻩河，这一带都是关隘要塞，是杨仆家的憧仆所筑。惠⽔发源于⽩石山南麓，往东南流，与瞻⽔汇合。瞻⽔发源于东面的娄琢之山，往南流，注⼊惠⽔。惠⽔又往东南流，谢⽔发源于北方的瞻诸之山，往东南流；又有

触之⽔发源于北方的鹿山，往南流，这两条⽔一齐汇⼊惠⽔。惠⽔又往南流经关城以北。关城西面有关塞城墙的阻隔，东边临近惠⽔。灵帝中平元年（184 ) ，以河南尹何进为大将军，率领五营部队驻扎在都亭，设置函⾕、广城、伊阀、大⾕、辍辕、旋门、小平津及孟津等八关，都尉官的治所就设在这里。函⾕关是第一关，在八关之列，因此人们就将它作为八关的总称。惠⽔又南流注⼊洛⽔。《山海经》说：惠⽔发源于⽩石之山的南麓，南流注⼊洛⽔。说的就是此⽔。洛⽔又与掳⽔汇合。藐⽔发源于扶猪之山，北流注⼊洛⽔。南边就是鹿蹄之山，世人称为非山。山的北坡异常险峻，绝壁百初，南坡则是平缓的⾼地丘陵。甘⽔发源于东麓，北流注⼊洛⽔。

　　又往东北流过河南县南面，

　　《周书》说：周公将把政权

还成王的时候，就在中原地区建立了大城成周，南临洛⽔，北接郊山，作为天下的中枢。《孝经援神契》说：天下八方极其广大，周洛则是中心点，称为洛邑。《竹书纪年》：晋定公二十年（前492 ) ，洛⽔在周境断流。魏襄王九年（前310 ) ，山洪暴发，洛⽔漫⼊成周城。南面有甘洛城，就是《郡国志》所说的甘城。《地记》说：洛⽔往东北流经五零陪尾北面，与涧⽔及漓⽔汇合。这两条⽔往东注⼊⼲金渠，旧河道至今仍在。又往东流过洛

县南面，伊⽔从西面流来注人。

　　一洛

就是周公时所建的洛邑。因此《洛浩》说：我在攘⽔东岸占卜，也只有洛邑可以定都。洛邑城方七百二十丈，南临洛⽔。北连郊山，作为天下的中枢。周朝天下方圆六百里，连西部八百里，则是千里。《舂秋》：昭公三十二年（前510 ) ，晋联合诸侯大夫防守成周城，因此又称成周。司马迁《自序》说：太史公滞留在周南。挚仲治说：古代的周南，就是今天的洛

。汉⾼祖开始想在这里建都，听了娄敬的话，不久就动⾝走了。光武中兴时，才定都洛邑，直到魏、晋也都建都洛

。因此《魏略》说：汉在五行中属火忌⽔，因此将洛字去掉⽔旁而加佳字。魏朝属土，土是⽔的依托，⽔有了土才会流动，土有了⽔才会变柔，于是又去掉佳旁而加⽔旁。《长沙眷旧传》说：祝良字召卿，他当洛

令时，有一年大旱，天子去求雨却没求到，祝良顶着烈⽇，⾚膊站在阶下的庭院里，诚心诚意地向天公请罪，从早晨直到中午。于是紫云团团涌起，顷刻降下一阵甘霖。有人编了一首歌谣：天公久晴不雨，百姓流离失所，天子亲自出马，祝令更是辛苦，精诚感应上天，降下谤沱大雨。洛

县是司州和河南尹的治所，司隶是周时的官职，汉武帝时，以司隶统领役夫囚犯，巡察京城，后世称司州。《地记》说：洛⽔往东流进中提山里，东流汇合伊⽔。古代⻩帝时，连续三天大雾，⻩帝在洛⽔上游览，看到一条大鱼，于是杀了五牲来祭祀，天就连下七天七夜大雨，大鱼能游动了才得到图书，这就是今天的《河图- 视萌篇》。从前王子晋喜

吹凤笙，招纳道士，与浮丘公一起在伊⽔、洛⽔之滨同游。汉⾼帝的⺟亲含始也在洛⽔上接受了⽟

衔来的吉祥物，同时这也是洛神毖妃所在的地方。洛⽔又东流，合⽔发源于南方的半石之山，往北流经合⽔坞，然后往东北流，注⼊公路涧。袁术，字公路，所以山涧是袁术而得名的，但民间口传音讹，称为光禄涧，其实不对。上面有个堡垒，叫袁术固，堡垒四周围绕着深涧，地势险峻，⾼达百初，方圆四五里；有一条⽔，积聚不流，因此溪涧也因这座堡垒而得名了。合⽔北流与刘⽔汇合。刘⽔发源于半石东山，往西北流经刘聚。刘聚三面临涧，在缎氏西南面，是周时王瓷以內的刘子国，因此叫刘涧。⽔往西北流，注⼊合⽔；合⽔又往北流，注⼊洛⽔。

　　又往东流过堰师县南面，

　　洛⽔又往东流经计素诸。中朝时，各国计官进京朝贡，途中都要在这里留宿，因而得名。又流经堰师老县城南面，堰师与缎氏二县就以此⽔为分界。洛⽔又东流，休⽔从南方流来注⼊。休⽔发源于少室山，往西流经⽳山南面，北流与少室山⽔汇合。少室山⽔源出少室北溪，往西南流，注⼊休⽔。休⽔又在左边汇合南溪⽔。南溪⽔发源于大⽳南山，北流注⼊休⽔。休⽔又往西南流，转向北方，潜⼊地下，旧河道向北转弯出峡，出口处称为大⽳口，往北流经覆釜堆东，这地方是因岩石形状而得名的。又往东流到零星坞，地下⽔流到缎氏原的旁边，又重新冒出地面。缎氏原，《开山图》称为缎氏山，又说，有仙人在这里升天。说是王子晋乘鹊停驻在这座山顶，灵王遥望着他却不能接近，他向灵王挥手告别飞升而去了。他的家人拾到了他留下的一双鞋子，民间又把这地方叫做抚⽗堆，堆上有子晋祠。有人说祠在九山，不在这里，但因年代久远，已搞不清了。刘向《列仙传》说：这里时常有箫管的声音。休⽔又流经延寿城南，缎氏县的治所就在这里；也是古时的滑费，《舂秋》里的滑国在这里建都。王莽时改名为中亭，就是猴氏城。城內有仙人祠，称仙人观。休⽔又向西转、向北弯，流经城西。休⽔的西南面有司空密陵元侯郑裹庙碑，但碑文已风蚀残缺，无法辨认了。又有晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑，是晋泰始六年（270 ）所立。休⽔又北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经百⾕坞北面。戴延之《西征记》说：这座城堡在⽔南，是利用这块⾼地的地势而筑的，⾼十余丈。刘武王西⼊长安时，⽔军就驻守在这里。洛⽔又北流，

渠⽔注⼊。《竹书纪年扒晋襄公六年（前622 ) ，洛⽔至洞断流。指的就是这地方。洛⽔又往北流经堰师城东面，往东北流过那中，洛⽔南岸称南那，又叫上那；流经誉城西― 就是司马彪所说的警聚，那⽔在这里注⼊。郭⽔发源于北山的郭溪，⽔往南流，世人称为温泉⽔，⽔边有僵人洞，洞中有僵尸。戴延之跟随刘武王，作《西征记》说：洞中确有僵尸，至今仍在。事物没有不灭的道理，魂魄没有不散的理由，然而这具僵尸并无精神和知觉，情况就同木偶差不多，它的变化也不像正常的躯体那样迅速腐朽了。邵⽔又往东南流，到了警城西北，往东注⼊洛⽔。因此京相潘说：现在从巩洛渡⽔向北去，有那⾕⽔，东流注⼊洛⽔，那地方称为下邵，于是就有了上那、下那的地名；这里又叫北那，于是又有了南那、北那的名称。又有邵城，是从前周朝大夫那肚的封邑。洛⽔又往东流经警城北面，又东流，罗⽔注⼊。罗⽔源出方山罗川，往西北流，有蒲池⽔注⼊。蒲池⽔源出南方的蒲破，往西北流，与罗⽔汇合，叫长罗川，又名罗中。那是胖子邵罗的故居，⽔也因他而得名了。罗⽔又往西北流，⽩马溪⽔注⼊。⽩马溪⽔发源于篙山北麓，流经⽩马坞东面，往北注⼊罗⽔。罗⽔又往西北流，⽩桐涧⽔注⼊。⽩桐涧⽔出自篙麓桐溪，往北流经九山东，又往北流，九山溪⽔注⼊。九山溪⽔发源于百称山东⾕，这座山孤峰

秀，⾼峭峻险，不与众山相连。仲长统说：古代密县有个叫卜成的人，他⾝在九山上游览，精神则在无拘无束的境界里驰骋，说的就是这座山。山边有九山庙，庙前有一块石碑，碑文说：九显灵府君，是太华山的长子，

九列名，号称九山府君。南方凭依着篙岳，北方环绕着洛噬。晋元康二年（292 ）九月，太岁在戌，皇上派遣殿中中郞将关內侯樊广、缎氏令王与、主簿傅演，奉命颁布诏令，建造祠庙殿宇。又有百虫将军显灵碑，碑文说：将军姓伊，名益，字馈鼓，是⾼

帝的二子伯益。晋元康五年（295 ）七月七⽇，顺人吴义等建立庙堂。永平元年（291 ）二月二十⽇，刻碑立颂，以示后世贤者。溪⽔往东北流，注⼊⽩桐涧。⽩桐涧⽔又往北流经袁公坞东，因为袁公路开始筑堡时占有这地方，所以有袁公坞之名。涧⽔北流，注⼊罗⽔，罗⽔又往西北流经袁公坞北面，又往西北流经潘岳⽗子墓前。墓前有石碑，潘岳的⽗亲名花，做过琅娜太守。但碑石破败，文字已残缺了。潘岳碑的标题是：给事⻩门侍郞潘君之碑。碑文说：先生惨遭孙秀陷害，以致全家被杀。门下学生追思惨祸，倍加悲痛，因而立碑记述这一事件。碑文是太常潘尼所写。罗⽔又在警城东北注⼊洛⽔。又往东北流过巩县东面，又北流注人河⽔。

　　洛⽔又东流，明乐泉⽔注⼊。泉⽔发源于南原下，五道山泉并流，因此世人称为五道泉，就是古时的明溪泉。《舂秋》：昭公二十二年（前520 ) ，军队驻扎在明溪。洛⽔又往东流经巩县老城南面，此城为东周王室所居的地方，原是周时王瓷以內的巩伯国。《舂秋左传》说，尹文⽗在巩涉⽔，指的就是这里。洛⽔又东流，浊⽔注⼊，这就是古时的⻩⽔，⻩⽔发源于南原。京相潘说：警城以北三里有⻩亭。指的就是此亭。《舂秋》说在⻩屯宿，就指这地方。洛⽔又往东北流，字回⽔发源于南溪石泉，世人也把它叫做石泉⽔。京相播说：巩东有个地方名叫坎歌，位于洞⽔以东，可能就指此⽔。洞⽔又流经盘⾕坞以东，世人又称为盘⾕⽔。按司马彪《郡国志》：巩有坎

聚。《舂秋》：僖公二十四年（前636 ) ：襄王出走，到了坎歌。服虔也以为巩东是城名。如今考证这条记载，情况倒有点相符，但还不能精确地分辨清楚。《晋太康地记》、《晋书- 地道记》都说在巩西，这是不对的。洞⽔又往北注⼊洛⽔。洛⽔又往东北流，注⼊河⽔。《山海经》说：洛⽔从成皋以西流⼊河⽔。汇流处称为洛油，就是什⾕。因此张仪游说秦王说：向三川进兵，把什⾕之口封锁起来，就指此山。《史记音义》说：巩县有那⾕⽔。⻩帝到大河一带东巡，经过洛⽔，他修筑祭坛，沉璧⼊⽔致祭，在河上得到《龙图》，在洛⽔得到《⻳书》，有红⾊的纹理，绿⾊的文字。尧帝又在河⽔、洛⽔修筑祭坛，选了个吉⽇，商议沉璧致祭。那天河中现出一派五⾊祥光，四周瑞气弥漫，⽩云升起，旋风上扬，龙马衔甲从河中出来，红的纹理，绿的颜⾊，里圆上平，宽达九尺，上有各星座的分布，治理天下的大法，以及关于帝王的记载和兴亡的定数。龙马就把这件神物

给尧。尧帝又往东来到⽇樱，将刻了字的⽟璧沉⼊洛⽔中，于是⽔中升起一道红光，一只黑⻳背着图出来，甲上红纹理组合成字，于是就将帝位禅让给舜。后来。舜又遵照尧的礼仪，在⽇樱沉下刻字的⽟璧，于是红光升起，黑⻳背着图卷出来，游到樱下，五⾊祥光灿烂夺目，⻩龙卷甲，在坛畔把图展开，上有红的字，绿的花纹，把它

给舜。于是舜又将帝位禅让给禹。殷汤往东去洛⽔视察，仿效尧设坛祭祀的礼仪，连续将三块璧⽟沉⼊⽔中，但没有五⾊祥光升起，只见一对⻩⾊的鱼成双跳跃，出⽔跳到坛前；还有一只黑乌鸦⼊⽔沐浴，也随着那鱼飞上来，化作一块刻着红字的黑⽟和题着红文的黑⻳甲。于是汤就凭着这些讨伐夏架。因此《舂秋说题辞》说：河因与乾相通而推出天的秘蔵，洛因在坤流动而吐出地的符命。所以帝王沉璧为祭礼。《竹书纪年》说：洛伯用因而与河伯冯夷相斗。这洛伯就是洛⽔的神灵。古时夏朝太康不理朝政，为界所驱逐，他的五个兄弟来到洛呐等着，在这里作《五子之歌》。

　　伊⽔发源于南

郡鲁

县西面的蔓渠山，

　　《山海经》说：蔓渠之山是伊⽔的发源地。《淮南子》说：伊⽔源出上魏山。《地理志》说：出自熊耳山。以上诸山山麓相连大致相同，不过峰峦互有区别而已。伊⽔从熊耳山东北流经莺川亭以北。墓⽔发源美山，往北流，沿着城东往北注⼊伊⽔。世人称伊⽔为莺⽔，墓⽔为

⽔，因此将这条川流称为莺川。伊⽔又东流，积成深潭，潭⽔噴涌如沸，也不知道深浅。伊⽔又往东北流经东亭城南，又转弯流经亭东，往东北流去。

　　往东北流过郭落山，

　　

⽔发源于

山的

溪，世人称为太

⾕，⽔也依此取名，东流注⼊伊⽔。伊⽔又往东北流，鲜⽔注⼊。鲜⽔发源于鲜山，北流注⼊伊⽔。伊⽔又与蛮⽔汇合。蛮⽔发源于卢氏县的蛮⾕，东流注⼊伊⽔。

　　又往东北流过陆浑县南面，

　　《山海经》说：墉墉⽔发源于厘山，南流注⼊伊⽔。如今这条⽔出自陆浑县西南的王⺟涧，涧北山上有王⺟祠，因此人们就把这条溪叫王⺟涧。⽔往东流，注⼊伊⽔，就是墉墉之⽔。伊⽔流经崖口，这里是个山峡。山峡两侧是很⾼的削壁，就像门户一般。崖上有一座城堡，伊⽔从下面流过，穿过山峡往北流― 这就是古时的三涂山。杜预《释地》说：三涂山在县南。阐胭《十三州志》说：山在县城东面。但实际上三涂山位于陆浑县老城东南八十多里。《周书》载，武王间太公道：我将承袭夏朝的旧都，朝南可祭三涂山，朝北可祭大河。《舂秋》：昭公四年（前538 ) ，司马侯说：四岳、三涂、

城、太室、荆山、‮南中‬，这些都是九州险要的地方。服虔说：三涂、太行、辑辕、蜻、绳都不能朝南望祭。京相潘著的《舂秋土地名》也说三涂是山名。

据服虔的说法，涂就是道路。照《周书》朝南望祭的话看，有人就说应当是辑辕、大⾕、伊网三条路，其实这都不对。《舂秋》载，晋攻打陆浑时，先在三涂致祭，可见分明是山了。有七⾕⽔在这里注⼊伊⽔。七⾕⽔出自西方女几山以南的七溪，山上有西王⺟祠。⽔往东南流，注⼊伊⽔。

　　伊⽔又北流，蚤⾕⽔注⼊。蚤⾕⽔出自女几山东⾕，往东流经老亭南面，东流注⼊伊⽔。伊⽔又往东北流经伏流岭东面，岭上有昆仑祠，人们至今还到这里来祈祷。刘澄之《永初记》说：陆浑县以西有伏流坂。但实际上这座山却在县南崖口以北三十里左右，说在县西那就不对了。伊⽔又北流，与温泉⽔汇合。温泉⽔发源于新城县狼皋山西南的山下，往西南流，与伊⽔汇合。伊⽔又往东北流经伏睹岭，左边接纳了焦涧⽔。焦涧⽔发源于西面的鹿膊山，往东流经孤山南，此山顶上很宽广，孤峰秀丽而‮立独‬耸峙，因此世人称它为方山。就是中书刘澄之所讲的县內有孤山。涧⽔往东流经伏睹岭南麓，东流注⼊伊⽔。伊⽔又往东北流，有涓⽔注⼊。涓⽔发源于陆浑西山，就是陆浑都。寻觅郭文的故居，探访胡昭的遗迹，但都因年代久远，不知究竟在什么地方了。涓⽔有两个源头并流，往东流到貌略，貌略位于陆浑县以西九十里。司马彪《郡国志》说：县西有貌略地区，《舂秋》所说的东到藐略为1 匕，就指这地方。涓⽔北支往东流，汇合侯涧⽔。侯涧⽔出自西北的侯溪，往东南流，注⼊涓⽔。涓⽔又往东流经陆浑县老城北面。周平王东迁时，辛有到了伊川，看见一个人披头散发在郊野祭祀，于是说；不到一百年，这里将是戎人的地方了吧？鲁僖公二十二年（前638 ) ，秦国和晋国把陆浑一带的戎人迁到伊川，因此县也就以陆浑为名了。涓⽔往东南流，左边汇合南⽔。南⽔源出西山七⾕，又称七⾕⽔，由于⽔流受阻，因而往东流经县城南面。又往东南流，左边汇合北⽔，

流左边汇合禅诸⽔。禅诸⽔上流承接陆浑县以东的禅诸，这是一片沼泽，位于⾼地上，方圆十里，鱼类和芦苇很多。《山海经》说，南望禅清，就是禹的⽗亲变化的地方。郭景纯《注》说：禅，音暖，鲸是在羽渊化为⻩熊的，可是又说是在这里，但既已变成精怪，那就不论到哪里都会变化了。世人把这片沼泽称为慎望破。泽⽔南流，注⼊涓⽔。涓⽔又往东南流，注⼊伊⽔。古代有萃氏的姑娘，在伊川采桑，在空心桑树洞中捡到一个婴儿。传说婴儿的⺟亲在伊⽔之滨怀了孕，梦见神告诉她说：看见石臼里漫出⽔来，你就向东走。第二天⺟亲果然见到石臼里漫出⽔来，告诉邻居后就跑了，回头一看，自己原来的家园，已成为一片汪洋了。⺟亲也就化为一棵空心桑树，婴儿就在树洞中。姑娘将婴儿抱回献给国王，国王把他

给厨子抚养，孩子长大后很有贤德，殷汤就任命他为尹，名叫伊尹。

　　又往东北流过新城县南面，

　　马怀桥长⽔发源于新城县西山，往东流经晋使持节征南将军宗均碑南面。宗均字文平，新城县人。碑是泰（太）始三年( 267 ）十二月所立。长⽔又东流，注⼊伊⽔。又有一条明⽔发源于梁县西的狼皋山，俗称石涧⽔，往西北流经杨亮垒以南，又往西北流，汇合了康⽔。康⽔也发源于狼皋山，往东北流经范坞以北，与明⽔汇合。明⽔又往西南流，注⼊伊⽔。《山海经》说：放皋之山是明⽔的发源地，南流注⼊伊⽔。伊⽔又与大戟⽔汇合。大戟⽔发源于梁县西面，有两个源头，北边一条源出广成泽，往西南流经杨志坞以北，与南边的一条汇合。南支出自南面的广成泽，往西流经陆浑县南面。《河南十二县境簿》说：广成泽位于新城县境內的⻩⾩，往西北流，转弯往东流经杨志坞南面，又向北转弯流经坞东，又流经坞北，注⼊老倒涧，俗称老倒涧⽔，西流注⼊伊⽔。伊⽔又往北流经新城东，和吴涧⽔汇合。吴涧⽔发源于新城县的西山，往东流，折向南方流经新城县老城西面，又向东转弯，流经县城南。这里原是旧时的蛮子国，县內有郧聚，现在叫蛮中的就是那地方。汉惠帝四年（前191 ）设县。吴涧⽔又往东北流，注⼊伊⽔。伊⽔又往北流经当阶城西，大狂⽔注⼊。大狂⽔发源于东方

城县的大悲山。《山海经》说：大悲之山多产璋浮之⽟，狂⽔发源于山的南麓，往西南流，⽔中有很多三⾜⻳，人吃了就不会生大病，也可以消肿。狂⽔又往西流经纶氏县老城南面。《竹书纪年》说：楚国吾得率领军队和秦军一起攻打郑国，包围了纶氏。狂⽔向左流与倚薄山⽔汇合。这条⽔发源于北方的倚薄之山，往南流经⻩城西面，又往南流经纶氏县老城东面，然后南流注⼊狂⽔。狂⽔又西流，八风溪⽔注⼊。这条⽔发源于北方的八风山，往南流经纶氏县老城西面，往西南注⼊狂⽔。狂⽔又西流，汇合三

⽔口。这条⽔有三个源头，各自从一条溪涧流过，出山后南流合为一条，因此有三

之名。这一带有一种生长在岩石上的葛蒲，一寸有九节，有很好的药用价值，长期服用可以成仙。⽔往西南流，注⼊狂⽔。狂⽔又往西流经击⾼山以北，往西南流与湮⽔汇合。湮⽔发源于东北方的湮⾕，往西南流经武林亭东北，又转弯流过亭南；湮⽔又往西南流经湮

亭东，亭是因⽔而得名的。湮⽔又往东南流，注⼊狂⽔。狂⽔又往西流经湮

城南，又往西流经当阶城南，然后西流注⼊伊⽔。伊⽔又北流，土沟⽔源出玄望山以西，往东流经玄望山南面，又往东流经新城县老城北面，东流注⼊伊⽔。伊⽔又北流，板桥⽔注⼊。板桥⽔出自西山，东流注⼊伊⽔。伊⽔又北流，汇合了厌涧⽔。厌涧⽔出自西山，往东流经郊垂亭南面。《舂秋左传》：文公十七年（前610 ）秋，周甘敬在郊垂大败戎人。服虔说：郊垂在⾼都以南。杜预《释地》说：河南新城县北面，有个郊垂亭。司马彪《郡国志》说：新城，县有个⾼都城。现在此亭在城南七里，遗址还在。京相播说：照旧的说法，郊垂在⾼都南面，而现在上

却有个⾼都县。我认为京说不够填密，不能引以为证，不如服虔的说法正确。厌涧⽔又东流，注⼊伊⽔。伊⽔又往北流经⾼都城东面。徐广《史记音义》说：现在河南新城县有⾼都城。《竹书纪年》，梁惠成王十七年（前353 ) ，东周把⾼都给与郑国。又有来儒⽔发源于半石之山，往西南流经斌轮城以北，西经艾涧，因为这条⽔往西流，又称小狂⽔。来儒⽔又往西南流经大石岭南面，就是《开山图》所说的大石山。山下有大石岭碑。河南隐士通明于汉灵帝中平六年( 189 ）八月戊辰⽇在山堂立碑，碑文肤浅耝俗，已模糊不可辨认了。魏文帝在山上打猎，一只老虎跳上文帝的乘车，孙礼拔剑刺死老虎，就在这座山上。山在洛

以南，但刘澄之却说在洛

东北，他搞错了。山弯里有魏明帝的⾼平陵。王隐《晋书》说：惠帝派了校尉陈总仲元到洛

山求雨，陈总把山上所有的小神、庙一概废除，只留下一块大石，向它祈祷，七天以后果然下起大雨。说的就是此山。来儒之⽔又往西南流经⾚眉城南面，又往西流到⾼都城东面，西流注⼊伊⽔，称为曲⽔。

　　又往东北流过伊阔中间，

　　伊⽔流经前亭西面。《左传》：昭公二十二年（前520 ) ，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过伊⽔，夺取了前城。京相潘说：现在洛

西南五十里，伊网外面的前亭，就是前城。服虔说：前，读作泉，是周的领地。伊⽔又往北流⼊伊网。古时大禹在这里疏浚河道通⽔，两座山峰两边相对，望去就像门网一般，伊⽔通过两山之间往北流，因此称为伊网。这就是《舂秋》所说的阀塞。昭公二十六年（前516 ) ，赵鞍派女宽防守网塞，就指这里。陆机说：洛

有四网，伊网是其中之一。东西两边的山岭上，凿石开出窗户，在山峰⾼建起窟室。西侧灵岩下，有一条泉⽔往东注⼊伊⽔。傅毅《反都赋》说：通过龙门来发扬教化，开启伊网来通达听闻。伊网左边石壁上刻着；⻩初四年（223 ）六月二十四⽇辛巳，涨大⽔，⽔位升⾼了四丈五尺，与此线相平。这是⽔位涨退的记录。右边石壁上也刻着：元康五年（295 ) ，河南府尹遵从大禹治⽔的法度，率领督邮辛耀，新城县令王馄，部监作椽董琦、李褒，开凿两岸岩石，使伊网⽔流畅通无阻。石上的文字都还在。

　　又往东北流，到了洛

县南面，往北注人洛⽔。

　　伊⽔出了伊网往东北流，右岸分出一条支渠，引⽔流向东北灌溉农田，东流与合⽔汇合，一同注⼊公路涧，流进洛⽔。现在这条支渠已经断⽔了。《战国策》说：东周想种稻，西周不肯给下流放⽔。苏子去见西周国君说：现在不给下流放⽔，正好富了东周，那里的农民就都种麦，不种别的东西了。若要叫他们贫穷，不如放下⽔去进行破坏。这一来东周必定又会种稻，待他们种了稻，我们又不给他们⽔，那东周就会听您摆布了。于是西周就放⽔。⽔就是经过这条⽔的旧渠放的。伊⽔又往东北流，一条支渠从左岸分出。⽔积成湖，北流注⼊洛⽔。现在已断⽔了。伊⽔又往东北流，到洛

县南，流经圈丘东面。这是大魏祭天的地方。是依照汉朝的旧例建造的。《后汉书- 郊祀志》说：建武二年（26 ) ，开始在洛

城南七里划定郊坛界址，修筑成一座圆形祭坛，共八道台阶，‮央中‬又建了双层祭坛，上面安放着天地的神位，都是坐北朝南，外层坛上是五帝的神位。坛外是围墙，围墙共两层，都涂成紫⾊，象征紫宮。按照礼制：天子⾝穿大⽪⾐，头戴冠冕，在这里祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龙⾐和冠冕，祭坛的围墙也不再是紫⾊的了。伊⽔又往东北流，注⼊洛⽔。《广志》说：貌鱼的声音很像小儿啼哭，有四只脚，形状像穿山甲，可以医治牛的瘟疫。这．种鱼产于伊⽔。司马迁称它为人鱼，因此他撰著《史记》时说：秦始皇下葬时，用人鱼膏做蜡烛。徐广说：人鱼像站鱼，有四条脚，就是鱿鱼。

　　瀍⽔发源于河南郡毅城县北山，县北有个誉亭，瀍⽔出自亭北的梓泽。梓泽是地名。梓泽北面朝向山丘⾼地，裴氏的坟墓就在那里，墓碑和墓网都还在。瀍⽔经过梓泽往东南流，西岸有一片⾼地，上面开阔平坦，就是古时朁亭所在的地方。潘安仁《西征赋》中所说的走过街的邮差。

　　东流与千金渠汇合。

　　《周书》说：我在瀍⽔西岸占卜，说的就是这条⽔。往东南流，⽔的西南面有帛仲理墓，墓前有一块石碑，题着：真人帛君墓表。仲理名护，益州巴郡人。晋永宁二年（302 ）十一月立。瀍⽔又往东南流，注⼊⾕⽔。⾕⽔自千金竭东流，称为千金渠。

　　又往东流过洛

县南面，又往东流经堰师县，又往东注人洛⽔。

　　涧⽔发源于新安县以南的⽩石山，

　　《山海经》说：⽩石之山，惠⽔发源于它的南坡，往东南注⼊洛⽔，涧⽔发源于北坡，北流注⼊⾕⽔。世人称山为广

山，称⽔为⾚岸⽔，又叫石子涧。《地理志》说：涧⽔在新安县往东南注⼊洛⽔，说得很正确。涧⽔往东北流经函⾕关东坂的东面，这道山坡称为八特坂。

　　往东南注人洛⽔。

　　孔安国说：涧⽔发源于绳池山。现在新安县西北有一条⽔，发源于北方的绳池县境，往东南流经新安县，往东南流⼊⾕⽔。孔安国所说的应当就是这条⽔。然而⾕⽔出自泥池，下游与涧⽔汇合，可以通称，于是有的人也就把它叫做涧⽔了，却没有搞清楚。现在孝⽔以东十里有一条⽔，人们称为慈涧，又叫涧⽔。照《山海经》，那么应是少⽔，而不是涧⽔了，那是习俗的误称。又按河南有离山⽔，也称为涧⽔。这条⽔发源于西北的离山，往东南流，在毁城东面，流经郊山，然后南流注⼊⾕⽔。从前与鼓⽔

流，往南注⼊洛⽔。现在⾕⽔往东流⼊千金渠，涧⽔就和它一起注⼊洛⽔。有人认为这条⽔也是周公来考察和占卜过的。吕忱说：现在河南的死⽔，可能就是这条⽔。然而倒底没有搞清楚，所以这里都记下来存查罢了。ｕｍUｘｓ.Coｍ

游牧小说网 > 历史小说 > 水经注作者:郦道元	书号:10185 时间:2017/3/26 字数:25002
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洛⽔出京兆上洛县遭举山，《地理志》曰：洛出冢岭山。《山海经》曰：出上洛西山。又曰：讙举之山，洛⽔出焉。东与丹⽔合，⽔出西北竹山东，南流注于洛。洛⽔又东，尸⽔注之，⽔北发尸山，南流⼊洛。洛⽔又东得啂⽔，⽔北出良余山，南流注于洛。洛⽔又东会于龙余之⽔，⽔出蛊尾之山，东流⼊洛。洛⽔又东至虚山，合玄扈之⽔。《山海经》曰：洛⽔东北流，注于玄扈之⽔是也。又曰自鹿蹄之山以至玄扈之山，凡九山，玄扈亦山名也，而通与讙举，为九山之次焉。故《山海经》曰：此二山者洛间也。是知玄扈之⽔，出于玄扈之山，盖山⽔兼受其目矣。其⽔径于虚之下。《山海经》又曰：虚之山，临于玄扈之⽔，是为洛汭也。《河图⽟版》曰：仓颌为帝，南巡，登虚之山，临于玄扈洛汭之⽔。灵⻳负书，丹甲青文以授之，即于此⽔也。洛⽔又东历清他山，东合武里⽔，⽔南出武里山，东北流注于洛。洛⽔又东，门⽔出焉。《尔雅》所谓洛别为波也。洛⽔又东，要⽔⼊焉，⽔南出三要山，东北径拒城西，而东北流⼊于洛。洛⽔又东与获⽔合，⽔南出获舆山，俗谓之备⽔也。东北径获舆川，世名之为舆川，东北流，注于洛。洛⽔又东径熊耳山北，《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰：洛出熊耳，盖开其源者是也。东北过卢氏县南，洛⽔径隖渠关北，隖渠⽔南出隖渠山，即荀渠山也。其⽔一源两分，川流半解，一⽔西北流，屈而东北，⼊于洛。《山海经》曰：熊耳之山，浮豪之⽔出焉，西北流注于洛。疑即是⽔也。荀渠，盖熊耳之殊称，若太行之归山也。故《他说》曰：熊耳之山，地门也，洛⽔出其间。是亦总名矣。其一⽔东北径隖渠城西，故关城也。其⽔东北流，注于洛。洛⽔又东径卢氏县故城南。《竹书纪年》，晋出公十九年，晋韩龙取卢氏城。王莽之昌富也。有卢氏川⽔注之，⽔北出卢氏山，东南流径卢氏城东，东南流注于洛。洛⽔又东，翼合三川，并出县之南山，东北注洛。《开山图》曰：卢氏山宜五⾕，可避⽔灾，亦通谓之石城山。山在宜山西南，千名之山，咸处其內，陵⾩原隰，易以度⾝者也。又有葛蔓⾕⽔，自南山流注洛⽔。洛⽔又东径⾼门城南，即《宋书》所谓后军外兵庞季明⼊卢氏进达⾼门木城者也。洛⽔东与⾼门⽔合，⽔出北山，东南流合洛⽔枝津，⽔上承洛⽔，东北流径石勒城北，又东径⾼门城北，东⼊⾼门⽔，流南注洛。洛⽔又东，松溪⽔注之，⽔出松山，北流注于洛。洛⽔又东径⻩亭南，又东合⻩亭溪⽔，⽔出鹈鹕山。山有二峰，峻极于天，⾼崖云举，亢石无阶，猿徒丧其捷巧，鼯族谢其轻工，及其长霄昌岭，层霞冠峰，方乃就辨优劣耳，故有大，小鹈鹕之名矣。溪⽔东南流历亭下，谓之⻩亭溪⽔，又东南⼊于洛⽔。洛⽔又东得荀公溪口，⽔出南山荀公涧，即庞季明所⼊荀公⾕者也。其⽔历⾕东北流，注于洛⽔。洛⽔又东径檀山南，其山四绝孤峙，山上有坞聚，俗谓之檀山坞。义熙中，刘公西⼊长安，舟师所届，次于洛，命参军戴延之与府舍人虞道元即舟溯流，穷览洛川，知⽔军可至之处。延之届此而返，竟不达其源也。洛⽔又东，库⾕⽔注之，⽔自宜山南。三川并发，合为一溪，东北流注于洛。洛⽔又东得鹈鹕⽔口，⽔北发鹈鹕涧，东南流⼊千洛。洛⽔又径仆⾕亭北，左合北⽔，⽔出北山，东南流注于洛。洛⽔又东，侯⾕⽔出南山，北流⼊于洛。洛⽔又东径龙骧城北，龙骧将军王镇恶，从刘公西⼊长安，陆行所由，故城得其名。洛⽔又东，左合宜北山⽔，⽔自北溪南流注洛。洛⽔又东，广由涧⽔注之，⽔出南山由溪，北流径龙骧城东，而北流⼊于洛。洛⽔又东，右得直⾕⽔，⽔出南山，北径屯城。西北流注于洛⽔也。　　又东北过蠡城邑之南，城西有坞⽔，出北四里山上，原⾼二十五丈，故邑池县治，南对金门坞，⽔南五里，旧宜县治也。洛⽔右会金门溪⽔，⽔南出金门山，北径金门坞，西北流⼊于洛。洛⽔又东合款⽔，其⽔二源并发，两川径引，谓之大款⽔也，合而东南⼊于洛。洛⽔又东，黍良⾕⽔⼊焉，⽔南出金门山。《开山图》曰：山多重固在韩。建武二年，強弩大将军陈俊转击金门、⽩马，皆破之，即此也，而东北流注于洛。洛⽔又东，左合北溪，南流⼊于洛也。　　又东过市邑南，又东北过于⽗邑之南，大⾕⽔南出太溪，北流注于洛。洛⽔又东合⽩马溪⽔，⽔出宜山，涧有大石，厥状似马，故溪涧以物⾊受名也。溪⽔东北流注于洛。洛⽔又东，有昌涧⽔注之，⽔出西北宜山，而东南流，径宜故郡南，旧市邑也，故洛都典农治，此后改为郡。其⽔又南注于洛。洛⽔又东径一合坞南，城在川北原上，⾼二十丈，南、北、东三箱，天险峭绝，惟筑西面即为固，一合之名，起于是矣。刘曜之将攻河南也，晋将军魏该奔于此，故于⽗邑也。洛⽔又东合杜涧⽔，⽔出西北杜溪，东南径一合坞，东与槃⾕⽔合，流东南⼊洛。洛⽔又东，渠⾕⽔出宜县南女几山，东北流径云中坞，左上迢遰层峻，流烟半垂，缨带山⾩，故坞受其名。渠⾕⽔又东北⼊洛⽔。臧荣绪《晋书》称，孙登尝经宜山，作炭人见之与语，登不应，作炭者觉其情神非常，咸共传说。太祖闻之，使阮籍往观，与语，亦不应，籍因大啸，登笑曰：复作向声，又为啸。求与俱出，登不肯，籍因别去。登上峰行且啸，如萧韶笙簧之音，声振山⾕。籍怪而问作炭人，作炭人曰：故是向人声。籍更求之，不知所止，推问久之，乃知姓名。余按孙绰之叙《⾼士传》，言在苏门山，又别作《登传》。孙盛《魏舂秋》亦言在苏门山，又不列姓名。阮嗣宗感之，著《大人先生论》，言吾不知其人，既神游自得，不与物。阮氏尚不能动其英，复不识何人而能得其姓名。　　又东北过宜县南，洛⽔之北有熊耳山，双峦竞举，状同熊耳，此自别山，不与《禹贡》导洛自熊耳同也。昔汉光武破⾚眉樊崇，积甲仗与熊耳平，即是山也。山际有池，池⽔东南流，⽔侧有一池，世谓之渑池矣。又东南径宜县故城西，谓之西度⽔，又东南流⼊于洛。洛⽔又东径宜县故城南。秦武王以甘茂为左丞相，曰：寡人通三川、窥周室，死不朽矣。茂请约魏以攻韩，斩首六万，遂拔宜城，故韩地也，后乃县之。汉哀帝封息夫躬为侯国，城之西门，⾚眉樊崇与盆子及大将等，奉玺绶剑壁处。世祖不即见，明⽇，陈兵于洛⽔见盆子等，谓盆子丞相徐宣曰：不悔乎？宣曰：不悔。上叹曰：卿庸中皦皦，铁中铮铮也。洛⽔又东与厌染之⽔合，⽔出县北傅山大陂，山无草木，其⽔自陂北流，屈而东南注，世谓之五延⽔。又东南流径宜县故城东，东南流注于洛。洛⽔又东南，⻩中涧⽔出北⾩，二源奇发，总成一川，东流注于洛。洛⽔又东，禄泉⽔注之，其⽔北出近溪。洛⽔又东，共⽔⼊焉，⽔北出长石之山，山无草木，其西有⾕焉，厥名井⾕，共⽔出焉。南流得尹溪口，⽔出西北尹⾕，东南往之，共⽔又西南与左涧⽔会，⽔东出近川，西流注于共⽔。共⽔又南与李⾕⽔合，⽔出西北李溪，东南注蓁⽔。蓁⽔发源蓁⾕，西南流与李⾕⽔合，而西南流⼊共⽔。共⽔，世谓之石头泉，而南流注于洛。洛⽔又东，黑涧⽔南出陆浑西山，历于黑涧，西北⼊洛。洛⽔又东，临亭川⽔注之，⽔出西北近溪，东南与长涧⽔会，⽔出北山南人临亭⽔，又东南历九曲西，而南⼊洛⽔也。　　又东北出散关南，洛⽔东径九曲南，其地十里，有坂九曲。《穆天子传》所谓天子西征，升于九阿，此是也。洛⽔又东与豪⽔会，⽔出新安县密山，南流历九曲东，而南流⼊于洛。洛⽔之侧有石墨山，山石尽黑，可以书疏，故以石墨名山矣。洛⽔又东，枝渎左出焉。东出关，绝惠⽔，又径清女冢南，冢在北山上。《耆旧传》云：斯女清贞秀古，迹表来今矣。枝渎又东径周山，上有周灵王冢。《皇览》曰：周灵王葬于河南城西南周山上，盖以王生而神，效谥曰灵。其冢，人祠之不绝。又东北径柏亭南，《皇览》曰周山在柏亭西北，谓斯亭也。又东北径三王陵东北出，三王，或言周景⽟、悼王、定王也。魏司徒公崔浩注《西征赋》云：定当为敬，子朝作难，西周政弱人荒，悼、敬二王，与景王俱葬于此，故世以三王名陵。《帝王世纪》曰：景王葬于翟泉，今洛太仓中大冢是也。而复传言在此，所未详矣。又悼、敬二王，稽诸史传，复无葬处。今陵东有石碑，录赧王以上世王名号，考之碑记，周墓明矣。枝渎东北历制乡，径河南县王城西，历郊鄏陌。杜预《释地》曰：县西有郏鄏陌，谓此也。枝渎又北⼊⾕，盖经始周启，渎久废不修矣。洛⽔自枝渎又东出关，惠⽔右注之，世谓之八关⽔。戴延之《西征记》谓之八关泽，即《经》所谓散关，鄣自南山，横洛⽔，北属于河，皆关塞也，即杨仆家僮所筑矣。惠⽔出⽩石山之。东南流与瞻⽔合，⽔东出娄涿之山，而南流⼊惠⽔。惠⽔又东南，谢⽔北出瞻诸之山；东南流，又有触之⽔，北出廆山，南流，俱合惠⽔。惠⽔又南流径关城北，二十里者也。其城西阻塞垣，东枕惠⽔。灵帝中平元年，以河南尹何进为大将军，率五营士屯都亭，置函⾕、广城、伊阙、大⾕、轘辕、旋门、小平津，盂津等八关，都尉官治此，函⾕为之首，在八关之限，故世人总其统目，有八关之名矣。其⽔又南流⼊于洛⽔。《山海经》曰：⽩石之山惠⽔出其，而南流注于洛。谓是⽔也。洛⽔又与虢⽔会，⽔出扶猪之山，北流注于洛⽔。之南，则鹿蹄之山也，世谓之非山。其山则峻绝百仞，则原⾩隆平，甘⽔发于东麓，北流注于洛⽔也。　　又东北过河南县南，《周书》称周公将致政，乃作大邑成周于中土，南系于洛⽔，北因于郏山，以为天下之大凑。《孝经援神契》曰：八方之广，周洛为中，谓之洛邑。《竹书纪年》，晋定公二十年，洛绝于周。魏襄王九年，洛⼊成周，山⽔大出。南有甘洛城，《郡国志》所谓甘城也。《地记》曰：洛⽔东北过五零陪尾，北与涧、瀍合，是二⽔，东⼊千金渠，故渎存焉。又东过洛县南，伊⽔从西来往之。　　洛，周公所营洛邑也，故《洛浩》曰：我卜瀍⽔东，亦惟洛食。其城方七百二十丈，南系于洛⽔，北因于郏山，以为天下之凑。方六百里，因西八百里，为千里。《舂秋》昭公三十二年，晋合诸侯大夫戍成周之城，故亦曰成周也。司马迁《自序》云：太史公留滞周南。挚仲治曰：古之周南，今之洛，汉⾼祖始都之，感娄敬之言，不⽇而驾行矣。属光武中兴，宸居洛邑，逮于魏、晋，咸两宅焉。故《魏略》曰：汉火行忌⽔，故去其⽔而加佳，魏为土德，土⽔之牡也，⽔得上而流，土得⽔而柔，除佳加⽔。《长沙耆旧传》云：祝良，字召卿，为洛令。岁时亢旱，夭子祈雨不得，良乃曝⾝阶庭，告诚引罪，自晨至中，紫云⽔起，甘雨登降。人为歌曰：天久不雨，烝人失所，天王自出，祝令特苦，精符感应，滂沱下雨。则县司及河南尹治，司隶，周官也，汉武帝使领徒隶，董督京畿后，因名司州焉。《地记》曰：洛⽔东⼊于中提山间，东流会于伊是也。昔⻩帝之时，天大雾三⽇，帝游洛⽔之上，见大鱼，杀五牲以蘸之，天乃甚雨，七⽇七夜鱼流，始得图书，今《河图视萌篇》是也。昔王子晋好吹凤笙，招延道士，与浮丘同游伊洛之浦，含始又受⽟之瑞于此⽔，亦洛神宓妃之所在也。洛⽔又东，合⽔南出半石之山，北径合⽔坞，而东北流注于公路涧。但世俗音讹，号之曰光禄涧，非也。上有袁木固，四周绝涧，迢递百仞，广四五里，有一⽔，渊而不流，故溪涧即其名也。合⽔北与刘⽔合，⽔出半石东山，西北流径刘聚，三面临涧，在猴氏西南，周畿內刘子国，故谓之刘涧。其⽔西北流注于合⽔，合⽔又北流注于洛⽔也。　　又东过偃师县南，洛⽔东径计素渚，中朝时，百国贡计所顿，故渚得其名。又直偃师故县南，与猴氏分⽔。又东，休⽔自南注之，其⽔导源少室山，西流径⽳山南，而北与少室山⽔合，⽔出少室北溪，西南流注休⽔。休⽔又左会南溪⽔，⽔发大⽳南山，北流⼊休⽔。休⽔又西南北屈，潜流地下，其故渎北屈出峡，谓之大⽳口，北历覆釜堆东，盖以物象受名矣。又东届零星坞，⽔流潜通，重源又发，侧缑氏原，《开山图》谓之缑氏山也。亦云仙者升焉，言王子晋控鹄斯⾩，灵王望而不得近，举手谢而去，其家得遗展，俗亦谓之为抚⽗堆，堆上有子晋祠。或言在九山非此，世代已远，莫能辨之。刘向《列仙传》云：世有萧管之声焉。休⽔又径延寿城南，缑氏县治，故滑费，《舂秋》滑国所都也。王莽更名中亭，即缑氏城也。城有仙人祠，谓之仙人观。休⽔又西转北屈，径其城西。⽔之西南有司空密陵元侯郑袤庙碑，文缺不可复识。又有晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑，晋泰始六年立。休⽔又北流注于洛⽔。洛⽔又东径百⾕坞北。戴延之《西征记》曰：坞在川南，因⾼为坞，⾼十余丈，刘武王西⼊长安，舟师所保也。洛⽔又北，渠⽔注之。《竹书纪年》，晋襄公六年，洛绝于涧。即此处也。洛⽔又北径偃师城东，东北历中，⽔南谓之南，亦曰上也。径訾城西，司马彪所谓皆聚也，而⽔注之，⽔出北山溪，其⽔南流，世谓之温泉⽔。⽔侧有僵人⽳，⽳中有僵尸，戴延之《从刘武王西征记》曰：有此尸，尸今犹在。夫物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同木偶之状，喻其推移，未若正形之速迁矣。⽔又东南，于皆城西北东⼊洛⽔。故京相璠曰：今巩洛渡北，有⾕⽔东⼊洛，谓之下。故有上、下之名，亦谓之北，于是有南、北之称矣。　　又有城，盖周大夫肸之旧邑。洛⽔又东径訾城北，又东，罗⽔注之，⽔出方山罗川，西北流，蒲他⽔注之，⽔南出蒲陂，西北流合罗⽔，谓之长罗川。亦曰罗中也，盖肸子罗之宿居，故川得其名耳。罗⽔又西北，⽩马溪⽔注之，⽔出嵩山北麓，径⽩马坞东，而北⼊罗⽔。西北流，⽩桐涧⽔注之，⽔出嵩麓桐溪，北流径九山东，又北，九山溪⽔⼊焉。⽔出百称山东⾕，其山孤峰秀出，嶕峣分立。仲长统曰：昔密有卜成者，⾝游九山之上，放心不拘之境，谓是山也。山际有九山庙，庙前有碑云：九显灵府君者，太华之元子，九列名，号曰九山府君也。南据嵩岳，北带洛澨，晋元康二年九月，太岁在戌，帝遣殿中中郞将、关內侯樊广，缑氏令王与，主簿傅演，奉宣诏命，兴立庙殿焉。又有《百虫将军显灵碑》，碑云：将军姓伊氏，讳益，字隤敳，帝⾼之第二子伯益者也。晋元康五年七月七⽇，顺人吴义等建立堂庙，⽔平元年二月二十⽇刻石立颂，赞示后贤矣。其⽔东北流⼊⽩桐涧，又北径袁公坞东，盖公路始固有此也，故有袁公之名矣。北流注于罗⽔。罗⽔又西北径袁公坞北，又西北径潘岳⽗子墓前。有碑，岳⽗茈，琅琊太守，碑石破落，文字缺败。岳碑题云：给事⻩门侍郞潘君之碑。碑云：君遇孙秀之难，阖门受祸，故门主感覆醢以增恸，乃树碑以记事。太常潘尼之辞也。罗⽔又于訾城东北⼊于洛⽔也。　　又东北过巩县东，又北⼊于河。　　洛⽔又东，明乐泉⽔注之，⽔出南原下，三泉并导，故世谓之五道泉，即古明溪泉也。《舂秋》昭公二十二年，师次于明溪者也。洛⽔又东径巩县故城南，东南所居也，本周之畿內巩伯国也。《舂秋左传》所谓尹文⽗涉于巩，即于此也。洛⽔又东，浊⽔注之。即古⻩⽔也，⽔出南原。京相璠曰：訾城北三里有⻩亭，即此亭也。《舂秋》所谓次于⻩者也。洛⽔又东北，涧⽔发南溪石泉，世亦名之为石泉⽔也。京相璠曰：巩东地名坎，在泂⽔东。疑即此⽔也。又径盘⾕坞东，世又名之曰盘⾕⽔。司马彪《郡国志》，巩有坎欿聚。《舂秋》僖公二十四年，王出及坎欿。服虔亦以为巩东邑名也。今考厥文若状焉，而不能精辨耳。《晋太康地记》、《晋书地道记》，并言在巩西，非也。其⽔又北⼊洛，洛⽔又东北流，人于河。《山海经》曰：洛⽔，成皋西人河是也。谓之洛欿，即什⾕也。故张仪说秦曰：下兵三川，塞什⾕之口。谓此川也。《吏记音义》曰：巩县有⾕⽔者也。⻩帝东巡河，过洛，修坛沉壁，受《龙图》于河，《⻳书》于洛，⾚文绿字。尧帝又修坛河、洛，择良即沉，荣光出河，休气四塞，⽩云起，回风逝，⾚文绿⾊，广袤九尺，负理平上，有列星之分，七政之度。《帝王录》记兴亡之数，以授之尧，又东沉书于⽇稷，⾚光起，玄⻳负书，背甲⾚文成字，遂禅于舜。舜又习尧礼，沉书于⽇稷，⾚光起，玄⻳负书至于稷下，荣光休至，⻩龙卷甲，舒图坛畔，⾚文绿错以授舜。舜以禅禹，殷汤东观于洛，习礼尧坛，降璧三沉，荣光不起，⻩鱼双跃，出济于坛。黑乌以浴，随鱼亦上，化为黑⽟⾚勒之书，黑⻳⾚文之题也，汤以伐桀，故《舂秋说题辞》曰：河以道坤出天苞，洛以流川吐地符，王者沉礼焉，《竹书纪年》曰，洛伯用与河伯冯夷斗，盖洛⽔之神也。昔夏太康失政，为羿所逐，其昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》，于是地矣。　　伊⽔出南鲁县西蔓渠山，《山海经》曰：蔓渠之山，伊⽔出焉。《淮南子》曰：伊⽔出上魏山。《地理志》曰：出熊耳山即麓大同，陵峦互别耳。伊⽔自熊耳东北径鸾川亭北，姦⽔出姦山，北流际其城东而北⼊伊⽔。世人谓伊⽔为姦⽔，姦⽔为⽔，故名斯川为鸾川也。又东为渊潭，潭浑若沸，亦不测其深浅也。伊⽔又东北径东亭城南，又屈径其亭东，东北流者也。东北过郭落山，⽔出山溪，世人谓之太⾕，⽔亦取名焉。东流⼊伊⽔，伊⽔又东，北鲜⽔⼊焉，⽔出鲜山，北流注于伊。伊⽔又与蛮⽔合，⽔出卢氏县之蛮⾕，东流⼊于伊。　　又东北过陆浑县南，《山海经》曰：滽滽之⽔，出于厘山，南流注于伊⽔。今⽔出陆浑县之西南王⺟涧，涧北山上有王⺟祠，故世因以名溪，东流注于伊⽔，即滽滽之⽔也。伊⽔历崖口，山峡也。翼崖深⾼，壁立若阙，崖上有坞，伊⽔径其下，历峡北流，即古三涂山也。杜预《释地》曰：山在县南。阚駰《十三州志》云：山在东南。今是山在陆浑故城东南八十许里。《周书》，武王问太公曰：吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有河。《舂秋》昭公四年，司马侯曰：四岳、三涂、城、太室、荆山、‮南中‬、九州之险也，服虔曰：三涂、大行、轘辕、崤、渑，非南望也。京相璠著《舂秋土地名》，亦云：山名也。以服氏之说，涂，道也。准《周书》南望之文，或言宜为轘辕、大⾕、伊阙，皆为非也。《舂秋》，晋伐陆浑，请有事于三涂。知是山明矣。有七⾕⽔注之，⽔西出女儿山之南七溪山，上有西王⺟祠，东南流注于伊⽔。又北，蚤⾕⽔注之，⽔出女儿山之东⾕，东径故亭南，东流⼊千伊⽔。伊⽔又东北径伏流岭东，岭上有昆仑祠，民犹祈焉。刘澄之《永初记》称，陆浑县西有伏流坂者也。今山在县南崖口北二十里许，西则非也。北与温泉⽔合，⽔出新城县之狼皋山西南⾩下，西南流会于伊⽔。伊⽔又东北径伏睹岭，左纳焦涧⽔，⽔西出鹿髆山，东流径孤山南。其山介立丰上，单秀孤峙，故世谓之方山，即刘中书澄之所谓县有孤山者也。东历伏睹岭南，东流注于伊。伊⽔又东北，涓⽔注之，⽔出陆浑西山，即陆浑都也。寻郭文之故居，访胡昭之遗像，世去不停，莫识所在。其⽔有二源，俱导而东注虢略。在陆浑县西九十里也，司马彪《郡国志》曰县西虢略地，《舂秋》所谓东尽虢略者也。北⽔东流合侯涧⽔，⽔出西北侯溪，东南流注于涓⽔。涓⽔又东径陆浑县故城北。平王东迁，辛有适伊川，见有被发而祭于野者曰：不及百年，此其戎乎。鲁僖公二十二年，秦、晋迁阶浑之戎于伊川，故县氏之也。涓⽔东南流，左合南⽔，⽔出西山七⾕，亦谓之七⾕⽔。阻涧东逝，历其县南，又东南左会北⽔，流，左合禅渚⽔，⽔上承陆浑县东禅渚，渚在原上，陂方十里，佳饶鱼苇，即《山海经》所谓南望禅渚，禹⽗之所化。郭景纯注云：禅，一音暖，鲧化羽渊而复在此然已变怪，亦无往而不化矣。世谓此泽为慎望陂，陂⽔南流注于涓⽔。涓⽔又东南注于伊⽔。昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，言其⺟孕于伊⽔之滨，梦神告之曰：臼⽔出而东走。⺟明视而见臼⽔出焉。告其邻居而走，顾望其邑，威为⽔矣。其⺟化为空桑，子在其中矣。莘女取而献之，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。　　又东北过新城县南，马怀桥长⽔出新城西山，东径晋使持节、征南将军宗均碑南。均字文平，县人也。其碑，太始三年十二月立。其⽔又东流⼊于伊。又有明⽔出梁县西狼皋山，俗谓之石涧⽔也。西北流径杨亮垒南，西北合康⽔，⽔亦出狼皋山，东北流径范坞北与明⽔合，又西南流⼊于伊。《山海经》曰：放皋之山，明⽔出焉，南流注于伊⽔是也。伊⽔又与大戟⽔会，⽔出梁县西，有二源，北⽔出广成泽，西南径杨志坞北与南⽔合，⽔源南出广成泽，西流径陆浑县南。《河南十二县境簿》曰：广成泽在新城县界⻩⾩。西北流，屈而东，径杨志坞南；又北屈径其坞东，又径坞北。同注老倒涧，俗谓之老倒涧⽔，西流⼊于伊。伊⽔又北径新城东与吴涧⽔会，⽔出县之西山，东流南屈，径其县故城西，又东转径其县南，故蛮子国也。县有鄤聚，今名蛮中是也，汉惠帝四年置县。其⽔又东北流，庄于伊⽔。伊⽔又北径当阶城西，大狂⽔⼊焉，⽔东出城县之大山。《山海经》曰：大之山多琈之⽟。其，狂⽔出焉。西南流，其中多三⾜⻳，人食之者无大疾，可以已肿。狂⽔又西径纶氏县故城南。《竹书纪年》曰：楚吾得帅师及秦伐郑围纶氏者也。左与倚薄山⽔合，⽔北出倚薄之山，南径⻩城西，又南径纶氏县故城东，而南流注于狂⽔。狂⽔又西，八风溪⽔注之，⽔北出八风山，南流径纶氏县故城西，西南流⼊于狂⽔。狂⽔又西得三⽔口，⽔有三源，各导一溪，并出山南流合舍，故世有三之名也。石上菖蒲，一寸九节，为药最妙，服久化仙。其⽔西南流注于狂⽔。狂⽔又西径缶⾼山北，西南与湮⽔合，⽔出东北湮⾕，西南流径武林亭东北，又屈径其亭南，其⽔又西南径湮亭东，盖藉⽔以名亭也，又东南流⼊于狂。狂⽔又西径湮城南。又西径当阶城南，而西流注于伊。伊⽔又北，土沟⽔出玄望山西，东径玄望山南，又东径新城县故城北，东流注于伊⽔。伊⽔又北，板桥⽔⼊焉，⽔出西山，东流⼊于伊⽔。伊⽔又北会厌涧⽔，⽔出西山，东流径邥垂亭南。《舂秋左传》文公十六年，秋，周甘歜败戎于邥垂者也。服虔曰：邥垂在⾼都南。杜预《释地》曰：河南新城县北有邥垂亭。司马彪《郡国志》曰：新城有⾼都城。今亭在城南七里，遗基存焉。京相璠曰：旧说言邥垂在⾼都南，今上有⾼都县。余谓京论疏远，未⾜以证，无如虔说之指密矣。其⽔又东注于伊⽔。伊⽔又北径⾼都城东。徐广《史记音义》曰：今河南新城县有⾼都城。《竹书纪年》，梁惠成王十六年，东周与郑⾼都利者也。又来儒之⽔出于半石之山，西南流径斌轮城北，西历艾涧，以其⽔西流，又谓之小狂⽔也。其⽔又西南径大石岭南，《开山图》所谓大石山也。山下有《大石岭碑》，河南隐士通明，以汉灵帝中平六年八月戊辰。于山堂立碑，文字浅鄙，殆不可寻。魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山。山在洛南，而刘澄之言在洛东北，非也。山阿有魏明帝⾼平陵，王隐《晋书》曰：惠帝使校尉陈总仲元诣洛山请雨，总尽除小祀，惟存大石而祈之，七⽇大雨。即是山也。来儒之⽔又西南径⾚眉城南，又西至⾼都城东西⼊伊⽔，谓之曲⽔也。　　又东北过伊阙中，伊⽔径前亭西。《左传》昭公二十二年，晋箕遗、乐征、右行诡济师，取前城者也。京相璠曰：今洛西南五十里伊阙外前亭矣。服虔曰：前读为泉，周地也。伊⽔又北⼊伊阙，昔大禹疏以通⽔，两山相对，望之若阙，伊⽔历其间北流，故谓之伊阙矣，《舂秋》之阙塞也。昭公二十六年，赵鞅使女宽守阙塞是也。陆机云：洛有四阙，斯其一焉。东岩西岭，并镌石开轩，⾼甍架峰，西侧灵岩下，泉流东注，⼊于伊⽔。傅毅《反都赋》曰：因龙门以畅化，开伊阙以达聪也。阙左壁有石铭云：⻩初四年六月二十四⽇辛巳，大出⽔，举⾼四丈五尺，齐此已下。盖记⽔之涨减也。右壁又有石铭云：元康五年，河南府君循大禹之轨，部督邮辛曜、新城令王琨，部监作掾董猗、李褒，斩岸开石，平通伊阙，石文尚存也。　　又东北至洛县南，北⼊于洛。　　伊⽔自阙东北流，枝津右出焉。东北引溉，东会合⽔，同注公路涧，⼊于洛，今无⽔。《战国策》曰：东周为田，西周不下⽔，苏子见西周君曰，今不下⽔，所以富东周也，民皆种他种，贫之，不如下⽔以病之，东周必复种稻，种稻而复夺之，是东周受命于君矣。西周遂下⽔，即是⽔之故渠也。伊⽔又东北，枝渠左出焉，⽔积成湖，北流注于洛，今无⽔。伊⽔又东北至洛县南，径圜丘东，大魏郊天之所准汉故事建之。《后汉书。郊祀志》曰：建武二年，初制郊兆于洛城南七里，为圜坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向，其外坛，上为五帝位，其外为谴，重营皆紫，以像紫宮。按《礼》，天子大裘而冕，祭皞天上帝于此，今兖冕也。坛壝无复紫矣。伊⽔又东北流，注于洛⽔。《广志》曰：鲵鱼声如小儿啼，有四⾜，形如鲮鳢，可以治牛，出伊⽔也。司马迁谓之人鱼，故其著《史记》曰：始皇帝之葬也，以人鱼膏为烛。徐广曰：人鱼似鲇而四⾜，即鲵鱼也。　　瀍⽔出河南⾕城县北山，县北有朁亭，瀍⽔出其北梓泽中，梓泽，地名也。泽北对原⾩，即裴氏墓茔所在，碑阙存焉。其⽔历泽东南流，⽔西有一原，其上平敞，古朁亭之处也。即潘安仁《西征赋》所谓越街邮者也。　　东与千金渠合，《周书》曰：我卜瀍⽔西。谓斯⽔也。东南流，⽔西南有帛仲理墓，墓前有碑，题云：真人帛君之表。仲理名护，益州巴郡人，晋永宁二年十一月立。瀍⽔又东南流，注于⾕。⾕⽔自千金堨东注，谓之千金渠也。　　又东过洛县南，又东过偃师县，又东⼊于洛。　　涧⽔出新安县南⽩石山，《山海经》曰：⽩石之山，惠⽔出于其，东南注于洛，涧⽔出于其，北流注于⾕。世谓是山曰广山，⽔曰⾚岸⽔，亦曰石子涧。《地理志》曰：涧⽔在新安县，东南⼊洛。是为密矣。东北流历函⾕东坂东，谓之八特板。东南⼊于洛。　　孔安国曰：涧⽔出渑池山，今新安县西北有一⽔，北出渑池界，东南流径新安县，而东南流⼊于⾕⽔。安国所言当斯⽔也。然⾕⽔出渑池，下合涧⽔，得其通称，或亦指之为涧⽔也。并未之祥耳。今孝⽔东十里有⽔，世谓之慈涧，又谓之涧⽔。按《山海经》则少⽔也，而非涧⽔，盖习俗之误耳。又按河南有离山⽔，谓之为涧⽔，⽔西北出离山，东南流历郏山，于⾕城东而南流注于⾕，旧与⾕⽔流，南人于洛。今⾕⽔东⼊千金渠，涧⽔与之俱，东⼊洛矣。或以是⽔并为周公之所相卜也。吕忱曰：今河南死⽔。疑其是此⽔也。然意所未详，故并书存之耳。　　译文　　洛⽔发源于京兆郡上洛县的灌举山，　　《地理志》说：洛⽔发源于家岭山。《山海经》说：发源于上洛西山。还有一说：洛⽔发源于灌举之山，东流与丹⽔汇合。丹⽔发源于西北方竹山的东面，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，尸⽔注⼊。尸⽔发源于北方的尸山，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，汇合了啂⽔。啂⽔发源于北方的良余山，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，汇合了龙余之⽔，这条⽔发源于蛊尾之山，东流注⼊洛⽔。洛⽔又往东流，到虚山汇合玄启之⽔。《山海经》说：洛⽔往东北流，注⼊玄息之⽔。又说：从鹿蹄之山到玄息之山，共有九座山。玄启也是山名，与灌举山一同构成九山的序列。因此《山海经》说：这两座山夹着洛⽔。可知玄启之⽔发源于玄息之山，山和⽔就都得了这个名称了。洛⽔流经虚山下。《山海经》又说：虚之山俯临玄息之⽔，这就是洛呐。《河图- ⽟版》说：仓领为⻩帝南巡时，登上虚之山，来到了玄肩和洛呐的⽔滨。一只灵⻳背着宝书给他，在红甲上以青文写成。就是在这条⽔上。洛⽔又往东流经清池山旁，佳东流汇合了武里⽔。武里⽔发源于南方的武里山，往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，门⽔分支流出。《尔雅》所说的从洛⽔分出成为波⽔，就指此⽔。洛⽔又东流，要⽔注⼊。要⽔发源于南方的三要山，往东北流经拒城西面，然后往东北流⼊洛⽔。洛⽔又东流，与获⽔汇合。获⽔发源于南方的获舆山，俗称备⽔，往东北流经获舆川，世人称为却川，往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经熊耳山北面。《禹贡》说，从熊耳山疏导洛⽔。《博物志》说：洛⽔发源于熊耳山，是指开通它的源头。往东北流过卢氏县南面，　　洛⽔流经鸥渠关北面，鸣渠⽔发源于南方的鸥渠山，也就是荀渠山。鸣渠⽔一个源头分为两条，一条往西北流，折向东北，注⼊洛⽔。《山海经》说：浮豪之⽔发源于熊耳之山，往西北流，注⼊洛⽔，说的可能就是此⽔。荀渠山就是熊耳山的别名，正如太行山也叫归山一样。因此《地说》说：熊耳之山是地门。洛⽔从这里流出，所以也是个总名。另一条往东北流经鹃渠城西面，这是个老关城。此⽔往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经卢氏县老城南面。《竹书纪年》：晋出公十九年（前456 ) ，晋韩龙夺取卢氏城，就是王莽时的昌富。卢氏川⽔在这里注⼊。川⽔发源于北面的卢氏山，往东南流经卢氏城东面，往东南注⼊洛⽔。洛⽔又东流，两边汇合三条小溪，这些小溪都发源于卢氏县的南山，往东北注⼊洛⽔。《开山图》说：卢氏山也通称石城山。适宜种五⾕，可免遭⽔灾。此山位于宜山西南，其中包括着许许多多的山名。这片丘陵⾼地和低地带，是可以平平安安地度过一生的。说的就是这地方。又有葛蔓⾕⽔从南山流来，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经⾼门城南面，《宋书》所说后军外兵庞季明⼊卢氏县，进抵⾼门木城，指的就是这地方。洛⽔又东流，与⾼门⽔汇合。⾼门⽔发源于北山，往东南流，汇合了洛⽔的支流，这条支流的上流承接洛⽔，往东北流经石勒城北面，又往东流经⾼门城北面，往东注⼊⾼门⽔，流往南注⼊洛⽔。洛⽔又东流，有松溪⽔注⼊。溪⽔发源于松山，北流注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经⻩亭南面，又往东流，汇合了⻩亭溪⽔。这条溪⽔发源于鹏鹏山，山上有两座险峰，陡峻地耸⼊天际，⾼崖直上云霄，绝无立⾜之地，即使矫捷如猿猴，轻巧如黯鼠，也难以施展它们飞腾跳跃的本领；到了云气蒸腾，升上山巅，彩霞缤纷，笼罩着峰顶的时候，才能见出它们的⾼低。因此有大鹊鹏和小鸭鹏之称。溪⽔往东南流过亭下，称为⻩亭溪⽔，又往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，到了荀公溪口，这里的溪流发源于南山荀公涧，就是庞季明进兵时所经的荀公⾕。溪⽔穿过峡⾕往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经檀山南面。这座山四周没有丘陵相连，独自耸立着，山上有个村庄，俗称檀山坞。义熙年间（405 一418 ) ，刘裕西⼊长安，率领⽔军驻扎在洛，命令参军戴延之与府舍人虞道元乘船溯流而上，考察洛⽔的上下流，想查明⽔军船只能到达的地方。戴延之到了这里就回去了，竟没有到达源头。洛⽔又东流，库⾕⽔注⼊。库⾕⽔出自宜山南麓，三条课涧同流而出，汇合成一流，往东北注⼊洛⽔。洛⽔又东流，到了鹑鹏⽔口。鹏鹏⽔发源于北面的鹑鹏涧，往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又流经仆⾕亭北面，左边汇合北⽔，北⽔发源于北山，往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，侯⾕⽔出自南山，北流注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经龙壤城北面。龙嚷将军王镇恶，跟随刘裕西⼊长安，从陆路经过这里，因而得名。洛⽔又东流，左边汇合宜北山⽔。这条⽔出自北溪，南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，广由涧⽔注⼊。涧⽔发源于南山由溪，往北流经龙骤城东面，北流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，右边汇合了直⾕⽔。直⾕⽔发源于南山，往北流经屯城西面，北流注⼊洛⽔。　　文往东北流经鑫城邑南面，　　蠢城西面有坞⽔，发源于北面四里的山上，山⾼二十五丈。旧时⻳池县治就设在蠢城，南面与金门坞相望。坞⽔以南五里是旧宜县治所。洛⽔右边汇合金门溪，溪⽔发源于南面的金门山，往北流经金门坞西面，北流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，汇合了款⽔。款⽔有两个源头一齐流出，称为大款⽔，汇合后往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，黍良⾕⽔汇⼊。这条⽔发源于南面的金门山。《开山图》说：山上多竹，可制箫笛。建武二年（26 ) ，強弩大将军陈俊回军攻打金门，⽩马，都攻下了。说的就是这地方。⽔往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，左边汇合北溪，南流注⼊洛⽔。又往东流过市邑南面，又往东北流过于⽗邑南面，　　太⾕⽔发源于南方的太溪，北流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，与⽩马溪⽔汇合。⽩马溪⽔发源于宜山，溪中有一块大石，形状像马，所以这条溪涧是因了岩石的形状而得名的。溪⽔往东北流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，有昌涧⽔注⼊。昌涧⽔发源于西北方的宜山，往东南流经旧时的宜郡南面，就是旧市邑。从前洛都典农的治所就设在这里，后来才改为郡。⽔又南流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经一合坞南面，这是一座小城堡，位于洛⽔北岸的⾼地上，⾼二十丈，是一处禾险，南、北、东三面都是极陡峻的峭壁，只要在西面筑一道城墙，就是坚不可摧的堡垒了，一合之名就是这样来的。刘耀将要攻打河南时，晋朝将军魏该赶到这里，这座城就是旧时的于⽗邑。洛⽔又东流，汇合了杜涧⽔。杜涧⽔发源于西北方的杜溪，往东南流经一合坞，东流与架⾕⽔汇合，往东南流注⼊洛⽔。洛⽔又东流，有渠⾕⽔发源于宜县南面的女几山，往东北流经云中坞的左面。这里地势⾼峻，山烟雾缭绕，因此有云中坞之称。渠⾕⽔又往东北注⼊洛⽔。减荣绪《晋书》说：孙登曾经过宜山，烧炭人见了他，想和他说话，孙登却不答话。烧炭人觉得他神态不同常人，就纷纷传开了。晋太祖听到后，派阮籍前去看个究竟。阮籍向他招呼，他也不答话。阮籍于是⾼声长啸起来。孙登笑着说：再啸一下看看。阮籍又长啸起来，并请他一起出山，但孙登不肯。阮籍于是和他作别而去。孙登向山顶走去，边走边长啸，有如箫管笙簧齐奏，响声震着山⾕。阮籍很惊奇，去问烧炭人，烧炭人说：那人先前也是发出这样的声音的。阮籍再去寻他，却不知去向了，四处打听，才知道他的姓名。我按孙绰写作《⾼士传》，说孙登隐于苏门山；又另有一篇《孙登传》。孙盛《魏舂秋》也说是在苏门山，但没有举出姓名。阮嗣宗心有所感，就撰写了《大人先生论》，说我不知道那人是谁。他既神游自得，不与人往，连阮籍也不能动摇他超拔绝俗的情，不知道还有谁能得知他的姓名。又往东北流过宜县南面，　　洛⽔的北岸有熊耳山，双峰并起，样子像熊的耳朵。这与《禹贡》所说从熊耳山疏导洛⽔的那座山不同，而是另一座山。从前汉光武帝大败樊崇的⾚眉军，缴获的恺甲兵器堆得与熊耳山一样⾼，讲的就是这座山。山边有池，池⽔往东南流，旁边还有一个⽔池，人们称为绳池。又往东南流经宜县老城西南，叫西度⽔；又往东南流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经宜县老城南面。秦武王以甘茂为左垂相，说：我想打通三川，窥伺周朝王室，这样死了也会不朽了。甘茂请他联合魏国攻打韩国，一战杀敌六万，就攻下了宜城。宜原属韩国，后来才设县。汉哀帝将这地方封给息夫躬，立为侯国。城的西门，就是⾚眉军首领樊崇与刘盆子以及各大将军等，捧着王印、兵器、⽟璧来投降的地方。光武帝不立即见他们，第二天，集合兵士，列队于洛⽔之滨，才来接见刘盆子等人。他对刘盆子的尽相徐宣说：你不后悔吗？徐宣说：不后悔。光武帝感叹地说：你真是庸夫中的佼佼者，硬汉中的铮铮者。’洛冰又东流，与厌染之⽔汇合。这条⽔发源于县北傅山一个很大的破湖中。山上不生草木，⽔自湖中往北流，然后折向东南流去，世人称为五延⽔。又往东南流经宜县老城东面，往东南注⼊洛⽔。洛⽔又往东南流，⻩中涧⽔发源于北⾩，两个源头合成一流，往东注⼊洛⽔。洛⽔又东流，禄泉⽔注⼊。禄泉⽔出自北面附近的小溪。洛⽔又东流，共⽔注⼊。共⽔发源于北面的长石山，山上不长草木，西边有个山⾕，名叫共⾕，共⽔就在这里流出。共⽔往南流，到了尹溪口。溪⽔发源于西北的尹⾕，往东南注⼊共⽔。共⽔又往西南流，和左涧⽔汇合。左涧⽔发源于东边附近的小溪，西流注⼊共⽔。共⽔又南流，与李⾕⽔汇合、。李⾕⽔出自西北方的李溪，往东南注⼊秦⽔。秦⽔发源于秦⾕，往西南流，与李⾕⽔汇合，然后往西南流⼊共⽔。共⽔，人们也叫石头泉，往南流，注⼊洛⽔。洛⽔又东流，黑涧⽔源出南方的陆浑西山，流经黑涧，往西北注⼊洛⽔。洛⽔又东流，临亭川⽔注⼊。临亭川⽔出自西北附近的小溪，往东南流，与长涧⽔汇合。长涧⽔源出北山，往南注⼊临亭⽔，又往东南流经九曲西面，南流注⼊洛⽔。又往东北流，从散关南面流出，　　洛⽔往东流经九曲南面，那地方十里之间有一条山坡，曲曲折折共有九道弯子。《穆天子传》所说的天子西行时登上九阿，指的就是这地方。洛⽔又东流，与豪⽔汇合。豪⽔出自新安县密山，往南流经九曲东，又往南注⼊洛⽔。洛⽔旁有石墨山，山上岩石都是黑的，可以当墨写字，因此称山为石墨山。洛⽔又东流，左边分出一条支渠，东流出关，穿过惠⽔，又流经清女墓南面，墓在北山上。据老人们传说：这个女子坚贞纯洁，为古代的精英，她的事迹可作当今和后世的表率。支渠又往东流经周山，山上有周灵王墓。《皇览》说：周灵王葬在河南城西南的周山上。因为这位君王生来就有点神异，所以用灵字作为溢号，到他的坟前来祭祀的人络绎不绝。支流又往东北流经柏亭南面。《皇览》说：周山在柏亭西北，说的就是此亭。又往东北流经三王陵，往东北流去。三王，有人说是指周朝的景王、悼王、定王。魏司徒公崔浩注《西征赋》说：定王应为敬王。子朝作时，西周政权衰落，人才短缺，悼王、敬王与景王都葬在这里，因此世人称为三王陵。《帝王世纪》说：景王葬于翟泉，现在洛太仓中的大坟就是景王家。可是又有传说以为陵在这里，那就不清楚了。此外，关于悼王和敬王，查考史籍和传记都没有提到所葬何处。现在王陵东面有石碑，载有报王以上各代君主的名号，考证碑记，很清楚，那是周朝的坟墓。支渠往东北流经制乡，流过河南县王城西面，流过郊娜陌。杜预《释地》说：县城西面有部娜陌，说的就是这里。支渠又往北注⼊⾕⽔，但自周朝开始开凿这条渠道以来，久已废弃，没有浚治过了。洛⽔从支渠分出处又东流出关，惠⽔从右边注⼊，世人称为八关⽔。戴延之《西征记》叫八关泽，就是《⽔经》所说的散关。城墙从南山横跨洛⽔，往北直到⻩河，这一带都是关隘要塞，是杨仆家的憧仆所筑。惠⽔发源于⽩石山南麓，往东南流，与瞻⽔汇合。瞻⽔发源于东面的娄琢之山，往南流，注⼊惠⽔。惠⽔又往东南流，谢⽔发源于北方的瞻诸之山，往东南流；又有触之⽔发源于北方的鹿山，往南流，这两条⽔一齐汇⼊惠⽔。惠⽔又往南流经关城以北。关城西面有关塞城墙的阻隔，东边临近惠⽔。灵帝中平元年（184 ) ，以河南尹何进为大将军，率领五营部队驻扎在都亭，设置函⾕、广城、伊阀、大⾕、辍辕、旋门、小平津及孟津等八关，都尉官的治所就设在这里。函⾕关是第一关，在八关之列，因此人们就将它作为八关的总称。惠⽔又南流注⼊洛⽔。《山海经》说：惠⽔发源于⽩石之山的南麓，南流注⼊洛⽔。说的就是此⽔。洛⽔又与掳⽔汇合。藐⽔发源于扶猪之山，北流注⼊洛⽔。南边就是鹿蹄之山，世人称为非山。山的北坡异常险峻，绝壁百初，南坡则是平缓的⾼地丘陵。甘⽔发源于东麓，北流注⼊洛⽔。　　又往东北流过河南县南面，　　《周书》说：周公将把政权还成王的时候，就在中原地区建立了大城成周，南临洛⽔，北接郊山，作为天下的中枢。《孝经援神契》说：天下八方极其广大，周洛则是中心点，称为洛邑。《竹书纪年》：晋定公二十年（前492 ) ，洛⽔在周境断流。魏襄王九年（前310 ) ，山洪暴发，洛⽔漫⼊成周城。南面有甘洛城，就是《郡国志》所说的甘城。《地记》说：洛⽔往东北流经五零陪尾北面，与涧⽔及漓⽔汇合。这两条⽔往东注⼊⼲金渠，旧河道至今仍在。又往东流过洛县南面，伊⽔从西面流来注人。　　一洛就是周公时所建的洛邑。因此《洛浩》说：我在攘⽔东岸占卜，也只有洛邑可以定都。洛邑城方七百二十丈，南临洛⽔。北连郊山，作为天下的中枢。周朝天下方圆六百里，连西部八百里，则是千里。《舂秋》：昭公三十二年（前510 ) ，晋联合诸侯大夫防守成周城，因此又称成周。司马迁《自序》说：太史公滞留在周南。挚仲治说：古代的周南，就是今天的洛。汉⾼祖开始想在这里建都，听了娄敬的话，不久就动⾝走了。光武中兴时，才定都洛邑，直到魏、晋也都建都洛。因此《魏略》说：汉在五行中属火忌⽔，因此将洛字去掉⽔旁而加佳字。魏朝属土，土是⽔的依托，⽔有了土才会流动，土有了⽔才会变柔，于是又去掉佳旁而加⽔旁。《长沙眷旧传》说：祝良字召卿，他当洛令时，有一年大旱，天子去求雨却没求到，祝良顶着烈⽇，⾚膊站在阶下的庭院里，诚心诚意地向天公请罪，从早晨直到中午。于是紫云团团涌起，顷刻降下一阵甘霖。有人编了一首歌谣：天公久晴不雨，百姓流离失所，天子亲自出马，祝令更是辛苦，精诚感应上天，降下谤沱大雨。洛县是司州和河南尹的治所，司隶是周时的官职，汉武帝时，以司隶统领役夫囚犯，巡察京城，后世称司州。《地记》说：洛⽔往东流进中提山里，东流汇合伊⽔。古代⻩帝时，连续三天大雾，⻩帝在洛⽔上游览，看到一条大鱼，于是杀了五牲来祭祀，天就连下七天七夜大雨，大鱼能游动了才得到图书，这就是今天的《河图- 视萌篇》。从前王子晋喜吹凤笙，招纳道士，与浮丘公一起在伊⽔、洛⽔之滨同游。汉⾼帝的⺟亲含始也在洛⽔上接受了⽟衔来的吉祥物，同时这也是洛神毖妃所在的地方。洛⽔又东流，合⽔发源于南方的半石之山，往北流经合⽔坞，然后往东北流，注⼊公路涧。袁术，字公路，所以山涧是袁术而得名的，但民间口传音讹，称为光禄涧，其实不对。上面有个堡垒，叫袁术固，堡垒四周围绕着深涧，地势险峻，⾼达百初，方圆四五里；有一条⽔，积聚不流，因此溪涧也因这座堡垒而得名了。合⽔北流与刘⽔汇合。刘⽔发源于半石东山，往西北流经刘聚。刘聚三面临涧，在缎氏西南面，是周时王瓷以內的刘子国，因此叫刘涧。⽔往西北流，注⼊合⽔；合⽔又往北流，注⼊洛⽔。　　又往东流过堰师县南面，　　洛⽔又往东流经计素诸。中朝时，各国计官进京朝贡，途中都要在这里留宿，因而得名。又流经堰师老县城南面，堰师与缎氏二县就以此⽔为分界。洛⽔又东流，休⽔从南方流来注⼊。休⽔发源于少室山，往西流经⽳山南面，北流与少室山⽔汇合。少室山⽔源出少室北溪，往西南流，注⼊休⽔。休⽔又在左边汇合南溪⽔。南溪⽔发源于大⽳南山，北流注⼊休⽔。休⽔又往西南流，转向北方，潜⼊地下，旧河道向北转弯出峡，出口处称为大⽳口，往北流经覆釜堆东，这地方是因岩石形状而得名的。又往东流到零星坞，地下⽔流到缎氏原的旁边，又重新冒出地面。缎氏原，《开山图》称为缎氏山，又说，有仙人在这里升天。说是王子晋乘鹊停驻在这座山顶，灵王遥望着他却不能接近，他向灵王挥手告别飞升而去了。他的家人拾到了他留下的一双鞋子，民间又把这地方叫做抚⽗堆，堆上有子晋祠。有人说祠在九山，不在这里，但因年代久远，已搞不清了。刘向《列仙传》说：这里时常有箫管的声音。休⽔又流经延寿城南，缎氏县的治所就在这里；也是古时的滑费，《舂秋》里的滑国在这里建都。王莽时改名为中亭，就是猴氏城。城內有仙人祠，称仙人观。休⽔又向西转、向北弯，流经城西。休⽔的西南面有司空密陵元侯郑裹庙碑，但碑文已风蚀残缺，无法辨认了。又有晋城门校尉昌原恭侯郑仲林碑，是晋泰始六年（270 ）所立。休⽔又北流，注⼊洛⽔。洛⽔又往东流经百⾕坞北面。戴延之《西征记》说：这座城堡在⽔南，是利用这块⾼地的地势而筑的，⾼十余丈。刘武王西⼊长安时，⽔军就驻守在这里。洛⽔又北流，渠⽔注⼊。《竹书纪年扒晋襄公六年（前622 ) ，洛⽔至洞断流。指的就是这地方。洛⽔又往北流经堰师城东面，往东北流过那中，洛⽔南岸称南那，又叫上那；流经誉城西― 就是司马彪所说的警聚，那⽔在这里注⼊。郭⽔发源于北山的郭溪，⽔往南流，世人称为温泉⽔，⽔边有僵人洞，洞中有僵尸。戴延之跟随刘武王，作《西征记》说：洞中确有僵尸，至今仍在。事物没有不灭的道理，魂魄没有不散的理由，然而这具僵尸并无精神和知觉，情况就同木偶差不多，它的变化也不像正常的躯体那样迅速腐朽了。邵⽔又往东南流，到了警城西北，往东注⼊洛⽔。因此京相潘说：现在从巩洛渡⽔向北去，有那⾕⽔，东流注⼊洛⽔，那地方称为下邵，于是就有了上那、下那的地名；这里又叫北那，于是又有了南那、北那的名称。又有邵城，是从前周朝大夫那肚的封邑。洛⽔又往东流经警城北面，又东流，罗⽔注⼊。罗⽔源出方山罗川，往西北流，有蒲池⽔注⼊。蒲池⽔源出南方的蒲破，往西北流，与罗⽔汇合，叫长罗川，又名罗中。那是胖子邵罗的故居，⽔也因他而得名了。罗⽔又往西北流，⽩马溪⽔注⼊。⽩马溪⽔发源于篙山北麓，流经⽩马坞东面，往北注⼊罗⽔。罗⽔又往西北流，⽩桐涧⽔注⼊。⽩桐涧⽔出自篙麓桐溪，往北流经九山东，又往北流，九山溪⽔注⼊。九山溪⽔发源于百称山东⾕，这座山孤峰秀，⾼峭峻险，不与众山相连。仲长统说：古代密县有个叫卜成的人，他⾝在九山上游览，精神则在无拘无束的境界里驰骋，说的就是这座山。山边有九山庙，庙前有一块石碑，碑文说：九显灵府君，是太华山的长子，九列名，号称九山府君。南方凭依着篙岳，北方环绕着洛噬。晋元康二年（292 ）九月，太岁在戌，皇上派遣殿中中郞将关內侯樊广、缎氏令王与、主簿傅演，奉命颁布诏令，建造祠庙殿宇。又有百虫将军显灵碑，碑文说：将军姓伊，名益，字馈鼓，是⾼帝的二子伯益。晋元康五年（295 ）七月七⽇，顺人吴义等建立庙堂。永平元年（291 ）二月二十⽇，刻碑立颂，以示后世贤者。溪⽔往东北流，注⼊⽩桐涧。⽩桐涧⽔又往北流经袁公坞东，因为袁公路开始筑堡时占有这地方，所以有袁公坞之名。涧⽔北流，注⼊罗⽔，罗⽔又往西北流经袁公坞北面，又往西北流经潘岳⽗子墓前。墓前有石碑，潘岳的⽗亲名花，做过琅娜太守。但碑石破败，文字已残缺了。潘岳碑的标题是：给事⻩门侍郞潘君之碑。碑文说：先生惨遭孙秀陷害，以致全家被杀。门下学生追思惨祸，倍加悲痛，因而立碑记述这一事件。碑文是太常潘尼所写。罗⽔又在警城东北注⼊洛⽔。又往东北流过巩县东面，又北流注人河⽔。　　洛⽔又东流，明乐泉⽔注⼊。泉⽔发源于南原下，五道山泉并流，因此世人称为五道泉，就是古时的明溪泉。《舂秋》：昭公二十二年（前520 ) ，军队驻扎在明溪。洛⽔又往东流经巩县老城南面，此城为东周王室所居的地方，原是周时王瓷以內的巩伯国。《舂秋左传》说，尹文⽗在巩涉⽔，指的就是这里。洛⽔又东流，浊⽔注⼊，这就是古时的⻩⽔，⻩⽔发源于南原。京相潘说：警城以北三里有⻩亭。指的就是此亭。《舂秋》说在⻩屯宿，就指这地方。洛⽔又往东北流，字回⽔发源于南溪石泉，世人也把它叫做石泉⽔。京相播说：巩东有个地方名叫坎歌，位于洞⽔以东，可能就指此⽔。洞⽔又流经盘⾕坞以东，世人又称为盘⾕⽔。按司马彪《郡国志》：巩有坎聚。《舂秋》：僖公二十四年（前636 ) ：襄王出走，到了坎歌。服虔也以为巩东是城名。如今考证这条记载，情况倒有点相符，但还不能精确地分辨清楚。《晋太康地记》、《晋书- 地道记》都说在巩西，这是不对的。洞⽔又往北注⼊洛⽔。洛⽔又往东北流，注⼊河⽔。《山海经》说：洛⽔从成皋以西流⼊河⽔。汇流处称为洛油，就是什⾕。因此张仪游说秦王说：向三川进兵，把什⾕之口封锁起来，就指此山。《史记音义》说：巩县有那⾕⽔。⻩帝到大河一带东巡，经过洛⽔，他修筑祭坛，沉璧⼊⽔致祭，在河上得到《龙图》，在洛⽔得到《⻳书》，有红⾊的纹理，绿⾊的文字。尧帝又在河⽔、洛⽔修筑祭坛，选了个吉⽇，商议沉璧致祭。那天河中现出一派五⾊祥光，四周瑞气弥漫，⽩云升起，旋风上扬，龙马衔甲从河中出来，红的纹理，绿的颜⾊，里圆上平，宽达九尺，上有各星座的分布，治理天下的大法，以及关于帝王的记载和兴亡的定数。龙马就把这件神物给尧。尧帝又往东来到⽇樱，将刻了字的⽟璧沉⼊洛⽔中，于是⽔中升起一道红光，一只黑⻳背着图出来，甲上红纹理组合成字，于是就将帝位禅让给舜。后来。舜又遵照尧的礼仪，在⽇樱沉下刻字的⽟璧，于是红光升起，黑⻳背着图卷出来，游到樱下，五⾊祥光灿烂夺目，⻩龙卷甲，在坛畔把图展开，上有红的字，绿的花纹，把它给舜。于是舜又将帝位禅让给禹。殷汤往东去洛⽔视察，仿效尧设坛祭祀的礼仪，连续将三块璧⽟沉⼊⽔中，但没有五⾊祥光升起，只见一对⻩⾊的鱼成双跳跃，出⽔跳到坛前；还有一只黑乌鸦⼊⽔沐浴，也随着那鱼飞上来，化作一块刻着红字的黑⽟和题着红文的黑⻳甲。于是汤就凭着这些讨伐夏架。因此《舂秋说题辞》说：河因与乾相通而推出天的秘蔵，洛因在坤流动而吐出地的符命。所以帝王沉璧为祭礼。《竹书纪年》说：洛伯用因而与河伯冯夷相斗。这洛伯就是洛⽔的神灵。古时夏朝太康不理朝政，为界所驱逐，他的五个兄弟来到洛呐等着，在这里作《五子之歌》。　　伊⽔发源于南郡鲁县西面的蔓渠山，　　《山海经》说：蔓渠之山是伊⽔的发源地。《淮南子》说：伊⽔源出上魏山。《地理志》说：出自熊耳山。以上诸山山麓相连大致相同，不过峰峦互有区别而已。伊⽔从熊耳山东北流经莺川亭以北。墓⽔发源美山，往北流，沿着城东往北注⼊伊⽔。世人称伊⽔为莺⽔，墓⽔为⽔，因此将这条川流称为莺川。伊⽔又东流，积成深潭，潭⽔噴涌如沸，也不知道深浅。伊⽔又往东北流经东亭城南，又转弯流经亭东，往东北流去。　　往东北流过郭落山，　　⽔发源于山的溪，世人称为太⾕，⽔也依此取名，东流注⼊伊⽔。伊⽔又往东北流，鲜⽔注⼊。鲜⽔发源于鲜山，北流注⼊伊⽔。伊⽔又与蛮⽔汇合。蛮⽔发源于卢氏县的蛮⾕，东流注⼊伊⽔。　　又往东北流过陆浑县南面，　　《山海经》说：墉墉⽔发源于厘山，南流注⼊伊⽔。如今这条⽔出自陆浑县西南的王⺟涧，涧北山上有王⺟祠，因此人们就把这条溪叫王⺟涧。⽔往东流，注⼊伊⽔，就是墉墉之⽔。伊⽔流经崖口，这里是个山峡。山峡两侧是很⾼的削壁，就像门户一般。崖上有一座城堡，伊⽔从下面流过，穿过山峡往北流― 这就是古时的三涂山。杜预《释地》说：三涂山在县南。阐胭《十三州志》说：山在县城东面。但实际上三涂山位于陆浑县老城东南八十多里。《周书》载，武王间太公道：我将承袭夏朝的旧都，朝南可祭三涂山，朝北可祭大河。《舂秋》：昭公四年（前538 ) ，司马侯说：四岳、三涂、城、太室、荆山、‮南中‬，这些都是九州险要的地方。服虔说：三涂、太行、辑辕、蜻、绳都不能朝南望祭。京相潘著的《舂秋土地名》也说三涂是山名。据服虔的说法，涂就是道路。照《周书》朝南望祭的话看，有人就说应当是辑辕、大⾕、伊网三条路，其实这都不对。《舂秋》载，晋攻打陆浑时，先在三涂致祭，可见分明是山了。有七⾕⽔在这里注⼊伊⽔。七⾕⽔出自西方女几山以南的七溪，山上有西王⺟祠。⽔往东南流，注⼊伊⽔。　　伊⽔又北流，蚤⾕⽔注⼊。蚤⾕⽔出自女几山东⾕，往东流经老亭南面，东流注⼊伊⽔。伊⽔又往东北流经伏流岭东面，岭上有昆仑祠，人们至今还到这里来祈祷。刘澄之《永初记》说：陆浑县以西有伏流坂。但实际上这座山却在县南崖口以北三十里左右，说在县西那就不对了。伊⽔又北流，与温泉⽔汇合。温泉⽔发源于新城县狼皋山西南的山下，往西南流，与伊⽔汇合。伊⽔又往东北流经伏睹岭，左边接纳了焦涧⽔。焦涧⽔发源于西面的鹿膊山，往东流经孤山南，此山顶上很宽广，孤峰秀丽而‮立独‬耸峙，因此世人称它为方山。就是中书刘澄之所讲的县內有孤山。涧⽔往东流经伏睹岭南麓，东流注⼊伊⽔。伊⽔又往东北流，有涓⽔注⼊。涓⽔发源于陆浑西山，就是陆浑都。寻觅郭文的故居，探访胡昭的遗迹，但都因年代久远，不知究竟在什么地方了。涓⽔有两个源头并流，往东流到貌略，貌略位于陆浑县以西九十里。司马彪《郡国志》说：县西有貌略地区，《舂秋》所说的东到藐略为1 匕，就指这地方。涓⽔北支往东流，汇合侯涧⽔。侯涧⽔出自西北的侯溪，往东南流，注⼊涓⽔。涓⽔又往东流经陆浑县老城北面。周平王东迁时，辛有到了伊川，看见一个人披头散发在郊野祭祀，于是说；不到一百年，这里将是戎人的地方了吧？鲁僖公二十二年（前638 ) ，秦国和晋国把陆浑一带的戎人迁到伊川，因此县也就以陆浑为名了。涓⽔往东南流，左边汇合南⽔。南⽔源出西山七⾕，又称七⾕⽔，由于⽔流受阻，因而往东流经县城南面。又往东南流，左边汇合北⽔，流左边汇合禅诸⽔。禅诸⽔上流承接陆浑县以东的禅诸，这是一片沼泽，位于⾼地上，方圆十里，鱼类和芦苇很多。《山海经》说，南望禅清，就是禹的⽗亲变化的地方。郭景纯《注》说：禅，音暖，鲸是在羽渊化为⻩熊的，可是又说是在这里，但既已变成精怪，那就不论到哪里都会变化了。世人把这片沼泽称为慎望破。泽⽔南流，注⼊涓⽔。涓⽔又往东南流，注⼊伊⽔。古代有萃氏的姑娘，在伊川采桑，在空心桑树洞中捡到一个婴儿。传说婴儿的⺟亲在伊⽔之滨怀了孕，梦见神告诉她说：看见石臼里漫出⽔来，你就向东走。第二天⺟亲果然见到石臼里漫出⽔来，告诉邻居后就跑了，回头一看，自己原来的家园，已成为一片汪洋了。⺟亲也就化为一棵空心桑树，婴儿就在树洞中。姑娘将婴儿抱回献给国王，国王把他给厨子抚养，孩子长大后很有贤德，殷汤就任命他为尹，名叫伊尹。　　又往东北流过新城县南面，　　马怀桥长⽔发源于新城县西山，往东流经晋使持节征南将军宗均碑南面。宗均字文平，新城县人。碑是泰（太）始三年( 267 ）十二月所立。长⽔又东流，注⼊伊⽔。又有一条明⽔发源于梁县西的狼皋山，俗称石涧⽔，往西北流经杨亮垒以南，又往西北流，汇合了康⽔。康⽔也发源于狼皋山，往东北流经范坞以北，与明⽔汇合。明⽔又往西南流，注⼊伊⽔。《山海经》说：放皋之山是明⽔的发源地，南流注⼊伊⽔。伊⽔又与大戟⽔汇合。大戟⽔发源于梁县西面，有两个源头，北边一条源出广成泽，往西南流经杨志坞以北，与南边的一条汇合。南支出自南面的广成泽，往西流经陆浑县南面。《河南十二县境簿》说：广成泽位于新城县境內的⻩⾩，往西北流，转弯往东流经杨志坞南面，又向北转弯流经坞东，又流经坞北，注⼊老倒涧，俗称老倒涧⽔，西流注⼊伊⽔。伊⽔又往北流经新城东，和吴涧⽔汇合。吴涧⽔发源于新城县的西山，往东流，折向南方流经新城县老城西面，又向东转弯，流经县城南。这里原是旧时的蛮子国，县內有郧聚，现在叫蛮中的就是那地方。汉惠帝四年（前191 ）设县。吴涧⽔又往东北流，注⼊伊⽔。伊⽔又往北流经当阶城西，大狂⽔注⼊。大狂⽔发源于东方城县的大悲山。《山海经》说：大悲之山多产璋浮之⽟，狂⽔发源于山的南麓，往西南流，⽔中有很多三⾜⻳，人吃了就不会生大病，也可以消肿。狂⽔又往西流经纶氏县老城南面。《竹书纪年》说：楚国吾得率领军队和秦军一起攻打郑国，包围了纶氏。狂⽔向左流与倚薄山⽔汇合。这条⽔发源于北方的倚薄之山，往南流经⻩城西面，又往南流经纶氏县老城东面，然后南流注⼊狂⽔。狂⽔又西流，八风溪⽔注⼊。这条⽔发源于北方的八风山，往南流经纶氏县老城西面，往西南注⼊狂⽔。狂⽔又西流，汇合三⽔口。这条⽔有三个源头，各自从一条溪涧流过，出山后南流合为一条，因此有三之名。这一带有一种生长在岩石上的葛蒲，一寸有九节，有很好的药用价值，长期服用可以成仙。⽔往西南流，注⼊狂⽔。狂⽔又往西流经击⾼山以北，往西南流与湮⽔汇合。湮⽔发源于东北方的湮⾕，往西南流经武林亭东北，又转弯流过亭南；湮⽔又往西南流经湮亭东，亭是因⽔而得名的。湮⽔又往东南流，注⼊狂⽔。狂⽔又往西流经湮城南，又往西流经当阶城南，然后西流注⼊伊⽔。伊⽔又北流，土沟⽔源出玄望山以西，往东流经玄望山南面，又往东流经新城县老城北面，东流注⼊伊⽔。伊⽔又北流，板桥⽔注⼊。板桥⽔出自西山，东流注⼊伊⽔。伊⽔又北流，汇合了厌涧⽔。厌涧⽔出自西山，往东流经郊垂亭南面。《舂秋左传》：文公十七年（前610 ）秋，周甘敬在郊垂大败戎人。服虔说：郊垂在⾼都以南。杜预《释地》说：河南新城县北面，有个郊垂亭。司马彪《郡国志》说：新城，县有个⾼都城。现在此亭在城南七里，遗址还在。京相播说：照旧的说法，郊垂在⾼都南面，而现在上却有个⾼都县。我认为京说不够填密，不能引以为证，不如服虔的说法正确。厌涧⽔又东流，注⼊伊⽔。伊⽔又往北流经⾼都城东面。徐广《史记音义》说：现在河南新城县有⾼都城。《竹书纪年》，梁惠成王十七年（前353 ) ，东周把⾼都给与郑国。又有来儒⽔发源于半石之山，往西南流经斌轮城以北，西经艾涧，因为这条⽔往西流，又称小狂⽔。来儒⽔又往西南流经大石岭南面，就是《开山图》所说的大石山。山下有大石岭碑。河南隐士通明于汉灵帝中平六年( 189 ）八月戊辰⽇在山堂立碑，碑文肤浅耝俗，已模糊不可辨认了。魏文帝在山上打猎，一只老虎跳上文帝的乘车，孙礼拔剑刺死老虎，就在这座山上。山在洛以南，但刘澄之却说在洛东北，他搞错了。山弯里有魏明帝的⾼平陵。王隐《晋书》说：惠帝派了校尉陈总仲元到洛山求雨，陈总把山上所有的小神、庙一概废除，只留下一块大石，向它祈祷，七天以后果然下起大雨。说的就是此山。来儒之⽔又往西南流经⾚眉城南面，又往西流到⾼都城东面，西流注⼊伊⽔，称为曲⽔。　　又往东北流过伊阔中间，　　伊⽔流经前亭西面。《左传》：昭公二十二年（前520 ) ，晋国的箕遗、乐征、右行诡渡过伊⽔，夺取了前城。京相潘说：现在洛西南五十里，伊网外面的前亭，就是前城。服虔说：前，读作泉，是周的领地。伊⽔又往北流⼊伊网。古时大禹在这里疏浚河道通⽔，两座山峰两边相对，望去就像门网一般，伊⽔通过两山之间往北流，因此称为伊网。这就是《舂秋》所说的阀塞。昭公二十六年（前516 ) ，赵鞍派女宽防守网塞，就指这里。陆机说：洛有四网，伊网是其中之一。东西两边的山岭上，凿石开出窗户，在山峰⾼建起窟室。西侧灵岩下，有一条泉⽔往东注⼊伊⽔。傅毅《反都赋》说：通过龙门来发扬教化，开启伊网来通达听闻。伊网左边石壁上刻着；⻩初四年（223 ）六月二十四⽇辛巳，涨大⽔，⽔位升⾼了四丈五尺，与此线相平。这是⽔位涨退的记录。右边石壁上也刻着：元康五年（295 ) ，河南府尹遵从大禹治⽔的法度，率领督邮辛耀，新城县令王馄，部监作椽董琦、李褒，开凿两岸岩石，使伊网⽔流畅通无阻。石上的文字都还在。　　又往东北流，到了洛县南面，往北注人洛⽔。　　伊⽔出了伊网往东北流，右岸分出一条支渠，引⽔流向东北灌溉农田，东流与合⽔汇合，一同注⼊公路涧，流进洛⽔。现在这条支渠已经断⽔了。《战国策》说：东周想种稻，西周不肯给下流放⽔。苏子去见西周国君说：现在不给下流放⽔，正好富了东周，那里的农民就都种麦，不种别的东西了。若要叫他们贫穷，不如放下⽔去进行破坏。这一来东周必定又会种稻，待他们种了稻，我们又不给他们⽔，那东周就会听您摆布了。于是西周就放⽔。⽔就是经过这条⽔的旧渠放的。伊⽔又往东北流，一条支渠从左岸分出。⽔积成湖，北流注⼊洛⽔。现在已断⽔了。伊⽔又往东北流，到洛县南，流经圈丘东面。这是大魏祭天的地方。是依照汉朝的旧例建造的。《后汉书- 郊祀志》说：建武二年（26 ) ，开始在洛城南七里划定郊坛界址，修筑成一座圆形祭坛，共八道台阶，‮央中‬又建了双层祭坛，上面安放着天地的神位，都是坐北朝南，外层坛上是五帝的神位。坛外是围墙，围墙共两层，都涂成紫⾊，象征紫宮。按照礼制：天子⾝穿大⽪⾐，头戴冠冕，在这里祭祀昊天上帝。如今穿戴的是龙⾐和冠冕，祭坛的围墙也不再是紫⾊的了。伊⽔又往东北流，注⼊洛⽔。《广志》说：貌鱼的声音很像小儿啼哭，有四只脚，形状像穿山甲，可以医治牛的瘟疫。这．种鱼产于伊⽔。司马迁称它为人鱼，因此他撰著《史记》时说：秦始皇下葬时，用人鱼膏做蜡烛。徐广说：人鱼像站鱼，有四条脚，就是鱿鱼。　　瀍⽔发源于河南郡毅城县北山，县北有个誉亭，瀍⽔出自亭北的梓泽。梓泽是地名。梓泽北面朝向山丘⾼地，裴氏的坟墓就在那里，墓碑和墓网都还在。瀍⽔经过梓泽往东南流，西岸有一片⾼地，上面开阔平坦，就是古时朁亭所在的地方。潘安仁《西征赋》中所说的走过街的邮差。　　东流与千金渠汇合。　　《周书》说：我在瀍⽔西岸占卜，说的就是这条⽔。往东南流，⽔的西南面有帛仲理墓，墓前有一块石碑，题着：真人帛君墓表。仲理名护，益州巴郡人。晋永宁二年（302 ）十一月立。瀍⽔又往东南流，注⼊⾕⽔。⾕⽔自千金竭东流，称为千金渠。　　又往东流过洛县南面，又往东流经堰师县，又往东注人洛⽔。　　涧⽔发源于新安县以南的⽩石山，　　《山海经》说：⽩石之山，惠⽔发源于它的南坡，往东南注⼊洛⽔，涧⽔发源于北坡，北流注⼊⾕⽔。世人称山为广山，称⽔为⾚岸⽔，又叫石子涧。《地理志》说：涧⽔在新安县往东南注⼊洛⽔，说得很正确。涧⽔往东北流经函⾕关东坂的东面，这道山坡称为八特坂。　　往东南注人洛⽔。　　孔安国说：涧⽔发源于绳池山。现在新安县西北有一条⽔，发源于北方的绳池县境，往东南流经新安县，往东南流⼊⾕⽔。孔安国所说的应当就是这条⽔。然而⾕⽔出自泥池，下游与涧⽔汇合，可以通称，于是有的人也就把它叫做涧⽔了，却没有搞清楚。现在孝⽔以东十里有一条⽔，人们称为慈涧，又叫涧⽔。照《山海经》，那么应是少⽔，而不是涧⽔了，那是习俗的误称。又按河南有离山⽔，也称为涧⽔。这条⽔发源于西北的离山，往东南流，在毁城东面，流经郊山，然后南流注⼊⾕⽔。从前与鼓⽔流，往南注⼊洛⽔。现在⾕⽔往东流⼊千金渠，涧⽔就和它一起注⼊洛⽔。有人认为这条⽔也是周公来考察和占卜过的。吕忱说：现在河南的死⽔，可能就是这条⽔。然而倒底没有搞清楚，所以这里都记下来存查罢了。ｕｍUｘｓ.Coｍ