论语手打全文字_雍也篇

书号:10211 时间:2017/3/26 字数:3581

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　　子曰：“雍也可使南面。”

　　仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

　　子华使于齐，冉子为其⺟请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“⾚之适齐也，乘肥马，⾐轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡

乎！”

　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽

勿用，山川其舍诸？”

　　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则⽇月至焉而已矣。”

　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

　　季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

　　伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

　　子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

　　冉求曰：“非不说子之道，力不⾜也。”子曰：“力不⾜者，中道而废，今女画。”

　　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

　　子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将⼊门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

　　子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　子曰：“知者乐⽔，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

　　子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

　　宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

　　子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己

立而立人，己

达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　
译文

　　孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

　　鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

　　子华出使齐国，冉求替他的⺟亲向孔子请求补助一些⾕米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西⾚到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的⽪袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

　　原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。”

　　孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红⾊的⽑，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

　　孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间內不离开仁德，其余的学生则只能在短时间內做到仁而已。”

　　季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”

　　季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶⽔那边去了。”

　　伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”

　　孔子说：“颜回的品质是多么⾼尚啊！一箪饭，一瓢⽔，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么⾼尚啊！”

　　冉求说：“我不是不喜

老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”

　　孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”

　　子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走琊路，没有公事从不到我屋子里来。”

　　孔子说：“孟之反不喜

夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

　　孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立⾜就比较艰难了。”

　　孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”

　　孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于耝俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

　　孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”

　　孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　　孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授⾼深的学问，在中等⽔平以下的人，不可以给他讲⾼深的学问。”

　　樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”

　　孔子说：“聪明人喜爱⽔，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

　　孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

　　孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”

　　宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷⼊井中；君子可能被欺骗，但不可能被

惑。”

　　孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

　　孔子去见南子，子路不⾼兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

　　孔子说：“中庸作为一种道德，该是最⾼的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”

　　子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” ｕＭUｘｓ.COｍ

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子曰：“雍也可使南面。” 　　仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 　　子华使于齐，冉子为其⺟请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“⾚之适齐也，乘肥马，⾐轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡乎！” 　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽勿用，山川其舍诸？” 　　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则⽇月至焉而已矣。” 　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 　　季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 　　伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 　　子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 　　冉求曰：“非不说子之道，力不⾜也。”子曰：“力不⾜者，中道而废，今女画。” 　　子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 　　子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将⼊门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’” 　　子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 　　子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。” 　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 　　樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 　　子曰：“知者乐⽔，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 　　子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 　　宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 　　子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己立而立人，己达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 　　译文　　孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。” 　　鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 　　子华出使齐国，冉求替他的⺟亲向孔子请求补助一些⾕米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西⾚到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的⽪袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。” 　　原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的，）给你的乡亲们吧。” 　　孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红⾊的⽑，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？” 　　孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间內不离开仁德，其余的学生则只能在短时间內做到仁而已。” 　　季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？” 　　季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶⽔那边去了。” 　　伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！” 　　孔子说：“颜回的品质是多么⾼尚啊！一箪饭，一瓢⽔，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么⾼尚啊！” 　　冉求说：“我不是不喜老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 　　孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 　　子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走琊路，没有公事从不到我屋子里来。” 　　孔子说：“孟之反不喜夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’” 　　孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立⾜就比较艰难了。” 　　孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？” 　　孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于耝俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 　　孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。” 　　孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 　　孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授⾼深的学问，在中等⽔平以下的人，不可以给他讲⾼深的学问。” 　　樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。” 　　孔子说：“聪明人喜爱⽔，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。” 　　孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。” 　　孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？” 　　宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷⼊井中；君子可能被欺骗，但不可能被惑。” 　　孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” 　　孔子去见南子，子路不⾼兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！” 　　孔子说：“中庸作为一种道德，该是最⾼的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 　　子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” ｕＭUｘｓ.COｍ