抱朴子手打全文字_崇教

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:2082

　　抱朴子曰:澄视于秋毫者，不见天文之焕炳。肆心于细务者，不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙，

大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木，染道训者无琊僻之人。饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志。志苟不固，则贫

者汲汲于营生，富贵者沈伦于逸乐。是以遐览渊博者，旷代而时有;面墙之徒，比肩而接武也。

　　若使素士则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业，在位则以酣宴之余暇，时游观于劝诫，则世无视⾁，游夏不乏矣。亦有饥寒切己，藜藿不给，肤困风霜，口乏糟糠，出无从师之资，家有暮旦之急，释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可怒者也。所谓千里之⾜，困于盐车之下;⾚刀之矿，不经欧冶之门者也。

　　若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难，目倦于玄⻩，耳疲乎郑卫，鼻餍乎兰麝，口慡于膏粱，冬沓貂狐之缊丽，夏缜纱縠之翩飘，出驱庆封之轻轩，⼊宴华房之粲蔚，饰朱翠于楹棁，积无已于箧匮，陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉，行为会饮之魁，坐为博奕之帅。省文章既不晓，睹学士如草芥，口笔乏乎典据，牵引错于事类。剧谈则方战而已屈，临疑则未老而憔悴。虽叔麦之能辩，亦奚别乎瞽瞆哉！

　　抱朴子曰:盖闻帝之元储，必⼊太学，承师问道。齿于国子者，以知为臣，然后可以为君;知为子，然后可以为⽗也。故学立而仕，不以政学，

刀伤割，郑乔所叹。触情纵

，谓之非人。而贵游子弟，生乎深宮之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未常经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官;才胜⾐冠，而居清显之位。

杀生之威，提黜陟之柄，荣辱决于与夺，利病感于

吻，爱恶无时暂乏，毁誉括厉于耳。嫌疑象类，似是而非，因机会以生无端，藉素信以设巧言，

构之变，千端万绪，巧算所不能详，毫墨所不能究也。无术学，则安能见琊正之真伪，具古今之行事? 自悟之理，无所惑假，能无倾巢覆车之祸乎！

　　先哲居⾼，不敢忘危，爱子

教之义方，雕琢切磋，弗纳于琊伪。选明师以象成之，择良友以渐染之，督之以博览，示之以成败，使之察往以悟来，观彼以知此，驱之于直道之上，敛之乎检括之中，懔乎若跟挂于万仞，栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝，保其贞吉也。

　　昔诸窦蒙遗教之福，霍禹受率意之祸，中山东平以好古而安，燕剌由面墙而危。前事不忘，今之良鉴也。汤武染乎伊吕，其兴

然;辛癸染乎推崇，其亡忽焉。朋友师傅，尤宜精简。必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者，強直若龚遂王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正⾊证存亡之轨迹，以洗濯垢涅，闲琊矫枉，宜必抑情遵宪法，⼊德训者矣。

　　汉之末世，吴之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋

之华誉，有师友之名，无拾遗之实。匪唯无益，乃反为损。故其所讲说，非道德也;其所贡进，非忠益也。唯在于新声

⾊，轻体妙手，评歌讴之清浊，理管弦之长短，相狗马之剿驽，议遨游之处所，比错途之好恶，方雕琢之精耝，校弹棋樗蒲之巧拙，计渔猎相掊之胜负，品藻

妾之妍蚩，指摘⾐服之鄙野，争骑乘之善否，论弓剑之疏密。招奇合异，至于无限，盈溢之过，⽇增月甚。

　　其谈宮殿，则远拟瑶台琼室，近效阿房林光，以千门万户为局促，以昆明太

为浅陋，笑茅茨为不肖，以土阶为朴马矣。民力竭于功役，储蓄靡于不急，起土山以准嵩霍，决渠⽔以象九河;登凌霄之华观，辟云际之绮窗。

音噪而惑耳，罗袂挥而

目，濮上北里，迭奏迭起;或号或呼，俾昼作夜。流连于羽觞之间，沈沦乎弦节之侧。

　　或建翠翳之青葱，或

勇禽于郊坰，驰轻⾜于崄峻之上，暴僚隶于盛⽇之下，举火而往，乘星而返，机事废而不修，赏罚弃而不治。或浮文艘于滉瀁，布密网于绿川，垂香饵于涟潭，纵擢歌于清渊，飞⾼缴以下轻鸿，引沈纶以拔潜鳞;或结罝罘于林麓之中，合重围于山泽之表，列丹飚于丰草，骋逸骑于平原，纵卢猎以噬狡兽，飞轻鹞以鸷翔禽，劲弩殪狂兕，长戟毙熊虎。如此，既弥年而不厌，历载而无已矣。

　　而又加之以四时请会，祖送庆贺，要思数之密客，接执贽之嘉宾。人间之务，密勿罔极。是以雅正稍远，遨逸渐笃。其去儒学，缅乎邈矣。能独见崇替之理，自拔沦溺之中，舍败德之崄途，履长世之大道者，良甚鲜矣。嗟乎！此所以保国安家者至稀，而倾挠泣⾎者无算也。

　　今圣明在上，稽古济物，坚堤防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮;想宗室公族，及贵门富年，必当竞尚儒术，撙节艺文，释老庄之意(意字衍)不急，精六经之正道也。ＵmｕＸＳ.ｃｏＭ

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抱朴子曰:澄视于秋毫者，不见天文之焕炳。肆心于细务者，不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙，大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木，染道训者无琊僻之人。饰治之术，莫良乎学。学之广在于不倦，不倦在于固志。志苟不固，则贫者汲汲于营生，富贵者沈伦于逸乐。是以遐览渊博者，旷代而时有;面墙之徒，比肩而接武也。　　若使素士则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业，在位则以酣宴之余暇，时游观于劝诫，则世无视⾁，游夏不乏矣。亦有饥寒切己，藜藿不给，肤困风霜，口乏糟糠，出无从师之资，家有暮旦之急，释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可怒者也。所谓千里之⾜，困于盐车之下;⾚刀之矿，不经欧冶之门者也。　　若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难，目倦于玄⻩，耳疲乎郑卫，鼻餍乎兰麝，口慡于膏粱，冬沓貂狐之缊丽，夏缜纱縠之翩飘，出驱庆封之轻轩，⼊宴华房之粲蔚，饰朱翠于楹棁，积无已于箧匮，陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉，行为会饮之魁，坐为博奕之帅。省文章既不晓，睹学士如草芥，口笔乏乎典据，牵引错于事类。剧谈则方战而已屈，临疑则未老而憔悴。虽叔麦之能辩，亦奚别乎瞽瞆哉！　　抱朴子曰:盖闻帝之元储，必⼊太学，承师问道。齿于国子者，以知为臣，然后可以为君;知为子，然后可以为⽗也。故学立而仕，不以政学，刀伤割，郑乔所叹。触情纵，谓之非人。而贵游子弟，生乎深宮之中，长乎妇人之手，忧惧之劳，未常经心，或未免于襁褓之中，而加青紫之官;才胜⾐冠，而居清显之位。杀生之威，提黜陟之柄，荣辱决于与夺，利病感于吻，爱恶无时暂乏，毁誉括厉于耳。嫌疑象类，似是而非，因机会以生无端，藉素信以设巧言，构之变，千端万绪，巧算所不能详，毫墨所不能究也。无术学，则安能见琊正之真伪，具古今之行事? 自悟之理，无所惑假，能无倾巢覆车之祸乎！　　先哲居⾼，不敢忘危，爱子教之义方，雕琢切磋，弗纳于琊伪。选明师以象成之，择良友以渐染之，督之以博览，示之以成败，使之察往以悟来，观彼以知此，驱之于直道之上，敛之乎检括之中，懔乎若跟挂于万仞，栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝，保其贞吉也。　　昔诸窦蒙遗教之福，霍禹受率意之祸，中山东平以好古而安，燕剌由面墙而危。前事不忘，今之良鉴也。汤武染乎伊吕，其兴然;辛癸染乎推崇，其亡忽焉。朋友师傅，尤宜精简。必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者，強直若龚遂王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正⾊证存亡之轨迹，以洗濯垢涅，闲琊矫枉，宜必抑情遵宪法，⼊德训者矣。　　汉之末世，吴之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋之华誉，有师友之名，无拾遗之实。匪唯无益，乃反为损。故其所讲说，非道德也;其所贡进，非忠益也。唯在于新声⾊，轻体妙手，评歌讴之清浊，理管弦之长短，相狗马之剿驽，议遨游之处所，比错途之好恶，方雕琢之精耝，校弹棋樗蒲之巧拙，计渔猎相掊之胜负，品藻妾之妍蚩，指摘⾐服之鄙野，争骑乘之善否，论弓剑之疏密。招奇合异，至于无限，盈溢之过，⽇增月甚。　　其谈宮殿，则远拟瑶台琼室，近效阿房林光，以千门万户为局促，以昆明太为浅陋，笑茅茨为不肖，以土阶为朴马矣。民力竭于功役，储蓄靡于不急，起土山以准嵩霍，决渠⽔以象九河;登凌霄之华观，辟云际之绮窗。音噪而惑耳，罗袂挥而目，濮上北里，迭奏迭起;或号或呼，俾昼作夜。流连于羽觞之间，沈沦乎弦节之侧。　　或建翠翳之青葱，或勇禽于郊坰，驰轻⾜于崄峻之上，暴僚隶于盛⽇之下，举火而往，乘星而返，机事废而不修，赏罚弃而不治。或浮文艘于滉瀁，布密网于绿川，垂香饵于涟潭，纵擢歌于清渊，飞⾼缴以下轻鸿，引沈纶以拔潜鳞;或结罝罘于林麓之中，合重围于山泽之表，列丹飚于丰草，骋逸骑于平原，纵卢猎以噬狡兽，飞轻鹞以鸷翔禽，劲弩殪狂兕，长戟毙熊虎。如此，既弥年而不厌，历载而无已矣。　　而又加之以四时请会，祖送庆贺，要思数之密客，接执贽之嘉宾。人间之务，密勿罔极。是以雅正稍远，遨逸渐笃。其去儒学，缅乎邈矣。能独见崇替之理，自拔沦溺之中，舍败德之崄途，履长世之大道者，良甚鲜矣。嗟乎！此所以保国安家者至稀，而倾挠泣⾎者无算也。　　今圣明在上，稽古济物，坚堤防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮;想宗室公族，及贵门富年，必当竞尚儒术，撙节艺文，释老庄之意(意字衍)不急，精六经之正道也。ＵmｕＸＳ.ｃｏＭ