太平广记手打全文字_卷三·神仙三

书号:10225 时间:2017/3/27 字数:21383

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　　汉武帝

　　汉武帝

　　汉孝武皇帝，景帝子也。

　　未生之时，景帝梦一⾚彘从云中下，直⼊崇芳阁，景帝觉而坐阁下。果有⾚龙如雾，来蔽户牖。宮內嫔御，望阁上有丹霞蓊蔚而起。霞灭，见⾚龙盘回栋间。

　　景帝召占者姚翁以问之。翁曰：“吉祥也，此阁必生（生原作主，据明抄本、陈校本改）命世之人，攘夷狄而获嘉瑞，为刘宗盛主也。然亦大妖。”景帝使王夫人移居崇芳阁，

以顺姚翁之言也，乃改崇芳阁为猗兰殿。

　　旬余，景帝梦神女捧⽇以授王夫人，夫人呑之，十四月而生武帝。

　　景帝曰：“吾梦⾚气化为⾚龙，占者以为吉，可名之吉。”

　　至三岁，景帝抱于膝上，抚念之，知其心蔵洞彻，试问儿乐为天子否。对曰：“由天不由儿。愿每⽇居宮垣，在陛下前戏弄，亦不敢逸豫，以失子道。”景帝闻而愕然，加敬而训之。

　　他⽇复抱之几前，试问儿悦习何书，为朕言之。乃诵伏羲以来，群圣所录，

诊候，及龙图⻳策数万言。无一字遗落。

　　至七岁，圣彻过人，景帝令改名彻。

　　及即位，好神仙之道，常祷祈名山大川五岳，以求神仙。

　　元封元年，正月甲子，登嵩山，起道宮。帝斋七⽇，祠讫乃还。

　　至四月戊辰，帝闲居承华殿，东方朔、董仲君。（君原作舒。据明抄本、陈校本改）在侧。忽见一女子，著青⾐，美丽非常，帝愕然问之，女对曰：“我墉宮⽟女王子登也。向为王⺟所使，从昆仑山来。语帝曰：闻子轻四海之禄，寻道求生，降帝王之位，而屡祷山岳，勤哉有似可教者也。从今⽇清斋，不闲人事，至七月七⽇，王⺟暂来也。”帝下席跪诺。言讫，⽟女忽然不知所在。

　　帝问东方朔：“此何人？”

　　朔曰：“是西王⺟紫兰宮⽟女，常传使命，往来扶桑，出⼊灵州，

关常

，传言玄都。阿⺟昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄，真灵官也。”

　　帝于是登延灵之台，盛斋存道；其四方之事权，委于冢宰焉。

　　到七月七⽇，乃修除宮掖，设坐大殿。以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏。燃九光之灯，列⽟门之枣，酌蒲萄之醴，宮监（明抄本宮作躬）香果，为天宮之馔。帝乃盛服，立于陛下，敕端门之內，不得有妄窥者。內外寂谧，以候云驾。

　　到夜二更之后，忽见西南如⽩云起，郁然直来，迳趋宮庭，须臾转近，闻云中箫鼓之声，人马之响。半食顷，王⺟至也。

　　县投殿前，有似鸟集。或驾龙虎，或乘⽩麟，或乘⽩鹤，或乘轩车，或乘天马，群仙数千，光耀庭宇。既至，从官不复知所在，唯见王⺟乘紫云之辇，驾九⾊斑龙。别有五十天仙，侧近鸾舆，皆长丈余，同执彩旄之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。

　　王⺟唯挟二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。王⺟上殿东向坐，著⻩金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，

佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。

　　视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。

　　下车登

，帝跪拜问寒暄毕立。因呼帝共坐，帝面南。

　　王⺟自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。

　　又命侍女更索桃果。须臾，以⽟盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青⾊，以呈王⺟。⺟以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。

　　帝食辄收其核，王⺟问帝，帝曰：“

种之。”⺟曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。

　　于坐上酒觞数遍，王⺟乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘

之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。

　　歌毕，王⺟曰：“夫

修⾝，当营其气，《太仙真经》所谓行‘益、易之道’。‘益’者益精；‘易’者易形。能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思‘灵宝’也。‘灵’者神也；‘宝’者精也。子但爱精握固，闭气呑

，气化为⾎，⾎化为精，精化为神，神化为

，

化为骨。行之不倦，神精充溢。为之一年易气，二年易⾎，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。‘形易’则变化，变化则成道，成道则为仙人。吐纳六气，口中甘香。

食灵芝，存得其味，微息揖呑，从心所适。气者⽔也，无所不成，至柔之物，通至神精矣。此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈⽟女李庆孙，书录之以相付。子善录而修焉。”于是王⺟言语既毕，啸命灵官，使驾龙严车

去。

　　帝下席叩头，请留殷勤，王⺟乃止。

　　王⺟乃遣侍女郭密香与上元夫人相问云：“王九光之⺟敬谢。比（比原作但，据明抄本、陈校本改）不相见，四千余年矣。天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形漫神秽，脑⾎

漏，五脏不淳，关胃彭孛，骨无津

，脉浮反升，⾁多精少，瞳子不夷，‘三尸’绞

，玄⽩失时。虽当语之以至道，殆恐非仙才也。吾久在人间，实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸（明抄本、陈校本庸作客）主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”

　　帝见侍女下殿，俄失所在。须臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答问云：“阿环再拜。上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜⾊。‘近五千年，仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻处。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留’。”

　　帝因问王⺟：“不审上元何真也？”

　　王⺟曰：“是三天上元之官，统领十万（明抄本万作方）⽟女名箓者也。”

　　俄而夫人至，亦闻云中箫鼓之声。既至，从官文武千余人，并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青⾐，光彩耀目，真灵官也。

　　夫人年可二十余，天姿精耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩

⾊，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂至

，戴九云夜光之冠，曳六出火⽟之珮，垂凤文林华之绶，

流⻩挥精之剑。上殿向王⺟拜，王⺟坐而止之，呼同坐，北向。

　　夫人设厨，厨亦精珍，与王⺟所设者相似。王⺟敕帝曰：“此真元之⺟，尊贵之神，汝当起拜。帝拜问寒温，还坐。

　　夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味

⾊，固其常也。且彻以天子之贵，其

目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜

之

，愿无为之事，良有志矣。”

　　王⺟曰：“所谓有心哉。”

　　夫人谓帝曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。汝胎

暴，胎

，胎

奢，胎

酷，胎

贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之內，虽获良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；

则使精漏而魄疲，是故精竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而眼

；贼则使心斗而口⼲，是故內战而外绝。此五事者，皆是截⾝之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损

而自劳乎。然由是得此小益，以自知往尔。若从今己，舍尔五

，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及爱⾝，恒为

德。救济死厄，旦夕孜孜。不怈精

，于是闭诸

。养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五⾕，去膻腥，鸣天鼓，饮⽟桨，

华池，叩金梁。按而行之，当有异耳。今阿⺟迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。（明抄本、陈校本“窟”作“户屈”二字“户”属上为句“屈”属下为句）霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且阿⺟至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。比及百年，阿⺟必能致汝于玄都之墟，

汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，子励之哉；若不能尔，无所言矣。”

　　帝下席跪谢曰：“臣受

凶顽，生长

浊，面墙不启，无由开达。然贪生畏死，奉灵敬神。今⽇受教，此乃天也。彻戢圣命以为⾝范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。”（明抄本，陈校本“愿赐上元”作“赐其元元”）

　　夫人使帝还坐。

　　王⺟谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。”

　　夫人曰：“若其志道，将以⾝投饿虎，忘躯破灭，蹈火履⽔，固于一志，必无忧也；若其志道，则心凝真

。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，

成其志耳。阿⺟既有念，必当赐以尸解之方耳。”王⺟曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂

毁其正志，当疑天下必无仙人。是故我发阆宮，暂舍尘浊，既

坚其仙志，又

令向化不惑也。今⽇相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必

赐以成丹半剂，石象散一具，与之则彻不得复停。当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便⼊林岫？但当问笃向之志，必卒何如。（如字原缺，据明抄本、许本、⻩本补）其回改，吾方数来。”

　　王⺟因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”

　　帝跪曰：“彻书之金简，以⾝模（模原作莫。据明抄本、陈校本改，⻩本作佩。）之焉”

　　帝又见王⺟巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目，可得瞻盼否？”

　　王⺟出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之。乃三天太上所出，文秘噤重，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝心也。”

　　帝下地叩头，固请不已。

　　王⺟曰：“昔上皇清虚元年，三天太上道君，下观‮合六‬，瞻河海之长短，察丘山之⾼卑，立天柱而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安⽔神于极

之源，栖太帝于扶桑之墟。于是方丈之⾩，为理命之室，沧浪海岛，养九老之堂。祖瀛玄炎，长元流（流下原有光字，据明抄本、陈校本删）生。凤麟聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。⽔则碧黑俱流，波则震

群精。诸仙⽟女，聚居沧溟，其名难测，其实分明。乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回⾩转，山⾼陇长，周旋逶迤，形似书字，是故因象制名，定实之号。书形秘于玄台，而出为灵真之信，诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲近。汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于道。欣子有心，今以相与。当深奉慎，如事君⽗。怈示凡夫，必祸及也。”

　　上元夫人语帝曰：“阿⺟今以琼笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书。《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其真形，观其妙理，而无‘五帝六甲左右灵飞之符’、‘太

六丁通真逐灵⽟女之箓’、‘太

六戊招神天光策精之书’、‘左乙混沌东蒙之文’、‘右庚素收摄杀之律’、‘壬癸六遁隐地八术’、‘丙丁⼊火九（九字原阙，据明抄本、陈抄本补）⾚班符’、‘六辛⼊金致⻩⽔月华之法’、‘六己石精金光蔵景化形之方’、‘子午卯酉八禀十诀六灵咸（明抄本咸作威）仪’、‘丑辰未戌地真素诀’（明抄本素上有曲字，诀下有辞字）、‘长生紫书’、‘三五顺行’、‘寅申巳亥紫度炎光內视中方’。凡缺此十二事者，当何以召山灵，朝地神，摄总万精，驱策百鬼，束虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一，未见其他也。”

　　帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，今⽇闻道，是生命会遇。圣⺟今当赐以真形，修以度世。夫人云今告彻，应须‘五帝六甲六丁六符致灵之术’。既蒙启发，弘益无量，唯愿告诲，济臣‮渴饥‬，使已枯之木，蒙灵

之润，焦炎之草，幸甘雨之溉，不敢多陈。”帝启叩不已。

　　王⺟又告夫人曰：“夫真形宝文，灵宮所贵，此子守求不已，誓以必得，故亏科噤，特以与之。然‘五帝六甲’，通真招神，此术眇邈，必须清洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐彻以真形，夫人当授之以致灵之途矣。吾尝忆与夫人共登玄陇朔野，及曜真之山。视王子童、王子立就吾求请太上隐书。吾以三元秘言，不可传怈于中仙。夫人时亦有言，见助于子童之言志矣，（明抄本言志矣作至以，《云笈七签》卷七九作至矣，拟当从七签作至矣为是）吾既难违来意，不独执惜。至于今⽇之事，有以相似。后造朱火丹陵，食灵瓜，味甚好，忆此未久，而已七千岁矣，夫人既以告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，缘何令人主稽首请乞，叩头流⾎耶？”

　　上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持来耳。此是太虚群丈真人⾚童所出，传之既自有男女之限噤；又宜授得道者，恐彻下才，未应得此耳。”

　　王⺟⾊不平，乃曰：“天噤漏怈，犯违明科，传必其人，授必知真者。夫人何向下才而说其灵飞之篇目乎？妄说则怈，怈而不传，是炫天道，此噤岂轻于传耶？别敕三官司直，推夫人之轻怈也。吾之《五岳真形》太宝，乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复应下授于刘彻耶？直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应，志在度世，不遭明师，故吾等有以下眄之耳。至于教仙之术，不复限惜而弗传。夫人且有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，

使其精诚有验求仙之不惑，可以

进向化之徒；又

令悠悠者，知天地间有此灵真之事，⾜以却不信之狂夫耳，吾意在此也。此子

气

暴，服精不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？勤而行之，适可度于不死耳。明科所云：非长生难，闻道难也；非闻道难（非闻道难四字原缺，据明抄本、陈校本补）行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人必巧也。何⾜隐之耶？”

　　夫人谢曰：“谨受命矣。但环（环下原有倒字，据明抄本、陈校本删）昔蒙倒景君、无常先生二君，传灵飞之约，以四千年一传，女授女，不授男，太上科噤，已表于昭生之符矣。环受书以来，并贤大女即抱兰，凡传六十八女子，固不可授男也。伏见扶广山青真小童，受《六甲灵飞》于太甲中元，凡十二事，与环所授者同。青真是环⼊火弟子，所受《六甲》，未闻别授于人。彼男官也，今止敕取之，将以授彻也。先所以告篇目者，意是悯其有心，将

坚其专气，令且广求。他⽇与之，亦

以男授男，承科而行。使勤而方获，令知天真之珍贵耳。非徒苟执，炫怈天道，阿环主臣，愿不罪焉。阿⺟《真形》之贵，悯于勤志，亦已授之，可谓大不宜矣。”

　　王⺟笑曰：“亦可恕乎？”

　　上元夫人即命侍女纪离容，径到扶广山，敕青真小童，出“六甲左右灵飞致神之方”十二事，当以授刘彻也。须臾侍女还，捧五⾊⽟笈，凤文之蕴。以出六甲之文曰：“弟子何昌言：向奉使绛河，摄南真七元君检校群龙猛兽之数，事毕授教。承阿⺟相邀（邀字原缺，据明抄本、陈校本补）诣刘彻家，不意天灵⽟尊，乃复下降于臭浊中也，不审起居比来何如？侍女纪离容至云：尊⺟

得‘金书秘字六甲灵飞左右策精’之文十二事，

授刘彻。辄封一通付信，曰彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传怈于行尸乎？昌近在帝处，见有上言者甚众，云山鬼哭于丛林，孤魂号于绝域；兴师旅而族有功，忘赏劳而刑士卒；纵横⽩骨，烦扰黔首，

酷自恣。罪己彰于太上，怨已见于天气，嚣言互闻，必不得度世也。奉尊见敕，不敢违耳。”

　　王⺟叹曰：“言此子者诚多，然帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精诚志念：斋戒思愆，辄除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一年。彻念道累年，斋亦勤矣，累祷名山、愿求度脫，校计功过，殆已相掩。但今以去，勤修至诚，奉上元夫人之言，不宜复奢

暴

，使万兆劳残，冤魂穷鬼，有被掘之诉，流⾎之尸，忘功赏之辞耳。”夫人乃下席起立，手执八⾊⽟笈凤文之蕴，仰帝而祝曰：“九天浩洞，太上耀灵。神照玄寂，清虚朗明。登虚者妙，守气者生。至念道臻，寂感真诚。役神形辱，安精年荣。授彻灵飞，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虚，可以隐形。长生久视，还⽩留青。我传有四万之纪，授彻传在四十之龄。违犯怈漏，祸必族倾。反是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是真青童小君，太上中⻩道君之师真，（明抄本师真作司直）元始十天王⼊室弟子也。姓延陵名

，字庇华，形有婴孩之貌，故仙宮以青真小童为号。其为器也，⽟朗洞照。圣周万变，玄镜幽览。才为真俊，游于扶广。权此始运，馆于玄圃。治仙职分，子在师居，从尔所愿。不存所授，命必倾沦！”

　　言毕，夫人一一手指所施用节度，以示帝焉。凡十二事都毕，又告帝曰：“夫五帝者，方面之天精，六甲六位之通灵，佩而尊之，可致长生。此书上帝封于玄景之台，子其宝秘焉。”

　　王⺟曰：“此三天太上之所撰，蔵于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰茧之帛，约以紫罗之素，印以太帝之玺。受之者，四十年传一人；无其人，八十年可顿授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传。得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。非其人谓之怈天道；得其人不传，是谓蔽天宝；非限妄传，是谓轻天老；受而不敬，是谓慢天藻。怈、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。怈者⾝死于道路，受上刑而骸裂；蔽者盲聋于来世，命凋枉而卒殁；轻者钟祸于⽗⺟，诣玄都而考罚；慢则暴终而堕恶道，弃疾于后世。此皆道之科噤，故以相戒，不可不慎也。”王⺟因授以《五岳真形图》，帝拜受俱毕。

　　夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。王⺟命侍女田（田原作曰，据明抄本、陈校本改）四非，答歌。歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。

　　至明旦，王⺟与上元夫人同乘而去，人马龙虎，导从音乐如初，而时云彩郁

，尽为香气，极望西南，良久乃绝。

　　帝既见王⺟及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后帝以王⺟所授《五真图》、《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以⻩金之箱，封以⽩⽟之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。

　　帝自受法，出⼊六年，意旨清畅，⾼韵自许，为神真见降，必当度世。

　　恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷秋，路盈怒叹，流⾎膏城，每事不从。

　　至太初元年，十一月乙酉，天火烧柏梁台，《真形图》、《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，并函并失。

　　王⺟当知武帝既不从训，故火灾耳。

　　其后东方朔一旦乘龙飞去。同时众人，见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。

　　至元狩二年二月，帝病，行周至西，憩五柞宮。

　　丁卯，帝崩，⼊殡未央宮前殿；三月，葬茂陵。是夕，帝棺自动，而有声闻宮外，如此数遍，又有芳香异常。

　　陵毕，坟埏间大雾，门柱坏，雾经一月许⽇。

　　帝塚中先有一⽟箱，一⽟杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故⼊梓宮中。

　　其后四年，有人于扶风市中买得此二物。帝时左右侍人，有识此物，是先帝所珍玩者，因认以告。有司诘之，买者乃商人也，从关外来，宿鄽市。其⽇，见一人于北车巷中，卖此二物，青布三十匹，钱九万，即售

（原作之，据明抄本、陈校本改）度，实不知卖箱杖主姓名，事实如此。有司以闻，商人放还，诏以二物付太庙。

　　又帝崩时，遗诏以杂经三十余卷，常读玩之，使随⾝敛。到元（元原误建，据纬略引校改）康二年，河东功曹李友，⼊上

抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姓名，记月⽇，武帝时也。河东太守张纯，以经箱奏进。帝问武帝时左右侍臣，有典书中郞冉登，见经及箱，流涕对曰：“此孝武皇帝殡殓时物也，臣当时以著梓宮中，不知何缘得出？”宣帝大怆然惊愕，以经付孝武帝庙中。

　　按《九都龙真经》云：得仙之下者，皆先死，过太

中炼尸骸，度地户，然后乃得尸解去耳。且先敛经杖，乃忽显出，货于市中，经见山室，自非神变幽妙，孰能如此者乎？（出《汉武內传》）

　　
译文

　　汉武帝

　　汉武帝

　　汉孝武皇帝刘彻，是汉景帝刘启的儿子。

　　武帝出生前，景帝梦见一只红⾊的猪从云中降下来，一直进⼊宮內的崇芳阁。景帝一下子惊醒了。坐车到崇芳阁下，抬头一看，果然空中有一条红⾊的龙腾云驾雾，把崇芳阁的门窗都笼罩了。宮里的嫔妃们也看见崇芳阁上有红⾊的云霞蒸腾覆盖。红霞散去后，只见一条红⾊的龙在宮中的梁栋之间盘旋回转。

　　景帝就召来一位算卦的姚翁来请教，姚翁说“这是大吉大利的预兆。这个崇芳阁里一定会出生一位主宰国家命运的人，他将会平定北方的夷、狄等异族，使国运昌盛，成为刘氏王朝兴盛时期的一位明主。然而这位明主也会生出很多奇闻怪事。

　　景帝又梦见一位神女双手捧着太

授给王夫人，王夫人就把太

呑了下去。王夫人怀胎十四个月才生下了武帝，景帝说，我梦见红⾊的云气化为⾚龙，占卜的人说是吉祥的预兆。这个孩子可以取名叫“吉”

　　武帝三岁时，景帝把他抱在膝上，知道这孩子特别有灵气，就问他愿不愿意当皇帝。武帝说：“这事是由上‮安天‬排的，由不得我自己。但我愿意天天在皇宮里住着，在⽗亲面前玩耍，决不会放肆不恭而不尽作儿子的责任。”景帝听了这番话，心里更加惊奇，就特别注意对这孩子的教导培养。

　　过了几天，景帝又把刘彻抱到书桌前，问他喜

读什么书，可以详细说一说。刘彻就开始背诵从伏羲以来一些圣贤的著作，包括一些论述

五行和历代的著名国策论文，背了几万字的文章没有遗漏一个字。

　　到了七岁，景帝见他聪明透彻超过凡人，就给他改名叫刘彻。

　　刘彻即了帝位后，特别喜好神仙修炼的道术，经常到全国的名山大川和五岳去祈祷神灵，以求自己能得道成仙。

　　武帝元封元年正月初一，刘彻登上嵩山，兴建在一座道观里，斋戒了七天，祭祀之后就回宮了。

　　到四月戊辰那天，武帝在承华殿中闲坐，东方朔、董仲君随着他闲谈，忽然看见一个非常美丽的青⾐女子，武帝非常奇怪，问她是谁，女子说：“我是天上王宮的⽟女，叫王子登。西王⺟派我从昆仑山来看你。听说你毫不看重帝王的基业，一心寻道求长生，离开亲王的尊位多次到三山五岳去祈祷神灵。像你这种具有勤奋追求精神的人是值得传授真道的。从今天起，请你不要过问政务，静心斋戒，到七月七⽇那天。王⺟会暂时降临来看你的。”武帝赶快离开座位下拜行礼，答应一定照⽟女的指示去作，刚拜完，⽟女就突然消失了。

　　武帝问东方朔那女子到底是什么人，东方朔说：“她就是西王⺟紫兰宮里的⽟女，常常为西王⺟传达使命，来往于东海中的扶桑和西方的灵州之间。替天上的玄都宮向人世间传达使令。西王⺟过去曾将她许配给北烛仙人，最近又把她召回⾝边，给了她重要的任命，是一位很有地位的仙官。”

　　于是武帝就登上专为

接神仙而建筑的台馆，诚心诚意的吃素祈祷，把朝中的政务

给宰相全权处理。到七月七⽇，把宮廷內外清扫一新，在大殿上为西王⺟专设了座位。地上铺了紫⾊丝罗的地毯，燃起了百和薰香，挂起了云锦的帏帐，点起了光芒四

的灯烛，摆上了⽟门进贡的甜枣，酌好了西域的葡萄酒，还陈设了宮中最上等的瓜品，作为接待天宮神仙的食品。武帝穿上华丽的礼服，恭敬的站在宮廷的⽟阶下，并下令宮门以內绝不准任何人偷看，宮廷內外一片庄严肃穆的气氛，恭候着西王⺟的降临。

　　到深夜二更时分，忽然看见西南天空涌起阵阵的云，翻卷着直奔宮廷而来，越来越近，隐约还听见云中有箫鼓音乐和人喊马嘶的声音。约有半顿饭时，西王⺟到了殿前，群仙也像鸟群一样跟着到了。

　　他们有的乘龙骑虎，有的驾着⽩麒麟或⽩鹤，有的乘着天马或华丽的车子，大约有好几千人，把宮廷映照得光彩耀眼。王⺟降临后，随从的仙官很快就不见了，只看见王⺟乘坐着紫云缭绕的车子，拉车的是背上有九⾊斑纹的龙。另外还有五十名天仙侍卫在车的周围，这些仙人都⾝⾼一丈多，手执彩⾊的旌节仪杖，⾝上佩着金刚的天宮宝印，戴着神仙的⾼冠，整齐的停在宮殿前。

　　王⺟被两名侍女搀着上了大殿，侍女看样子有十六七岁，穿着青缎子⾐衫，眼似秋波

漾，⾝姿娇美婀娜，真是十⾜的美人。王⺟肩上披着⻩金织成的大披肩，光彩照人，仪态端庄。⾐上系着神仙独用的灵飞大绶带，

间佩着名为“分景”的宝剑，头上梳的是太华山形的⾼发髻，戴着神仙专用的“太真晨婴”冠，脚上穿着黑⽟上刻有凤纹的鞋。王⺟看样子三十岁左右，⾝材⾼矮适中，容颜秀丽，美貌绝伦，真是位不折不扣的仙人。

　　王⺟坐在特为她设置的

上，等武帝跪拜问候安康之后，她就招呼武帝一同坐，武帝就面朝南坐下了。王⺟自己带来了天宮的厨师，这时就送上来天厨特制的食物果品，这些佳肴⾊香味美，芬芳四溢，还有那些散发着奇异香味的酒浆，都是人间所没有的，武帝也叫不出这些东西的名字。

　　宴会进行当中，王⺟又让侍女更换桌上的果品。不一会儿，侍女端来一个⽟盘，盘中盛着七只仙桃，像鸭蛋那么大，圆圆的是淡青⾊。侍女把仙桃呈送给王⺟，王⺟拿了四只送给武帝，留下三颗自己吃。武帝吃了桃子，觉得味道特别甘美，吃完后嘴里长时间充満了香味。

　　武帝把仙桃的桃核都留了起来，王⺟看见以后问他留桃核作什么，武帝说打算以后种它。王⺟说：“这仙桃三千年才结一次果，人间的土地太贫瘠，种下也不会生长。”

　　武帝和王⺟饮了几巡酒以后，王⺟就让⾝边的侍女王子登弹奏由八只⽟板作成的璈，又让侍女董双成吹起了云和笙，让石公子敲起了声震天廷的锣，让许飞琼吹起了动人心魄的竿簧，让婉凌华敲击特制成麟、凤、⻳、龙、虎形的石片，让范成君敲击由湘

山石制成的磬，让段安香奏出天宮中的音律。这些乐器奏出的音乐声震九天，音调清朗动听。

　　王⺟又让法婴唱起了九天神灵的歌曲，唱完后，王⺟说：“如果要修炼道术，首先要练运气之功，也就是《太仙真经》中所说的‘益、易之道’。所谓‘益’，就是要有益于养精神，所谓‘易’，就是要改变自己的形体。修炼到即能养好精神又能改变形体的程度，就可以成仙。如果达不到这个程度，就免不了一死。要达到即能益又能易，最

本的一条就是心中要常常想着‘灵宝’。‘灵’就是神灵，‘宝’就是精气。你应该珍惜自己的精气，固守着精气，闭气呑咽津

，气就可以化成⾎，⾎又化成精，精再化为神，神又化成津

，津

又能变成骨。这样循环往复的修炼，就可以使你神气清慡精力充沛。这样炼下去，一年可以易气，两年可以易⾎，三年可以易精，四年可以易脉，五年能够易髓，六年可以易骨，七年可以易筋，八年可以易⽑发，炼到九年时，你的⾁⾝就完全换成了仙体。你达到了‘易形’的程度后，就是发生了

本的变化，这变化就使你真正得到了‘道’，得了道也就是真正成了神仙。那时你吐出各种气时，嘴里就自然会发出又甜又香的气味。吃灵芝时你要轻轻地吐气再轻轻地呑咽，这样做要随着心愿做得十分自如，灵芝的味道就能常留不消。气，本⾝就是⽔，⽔是什么都可以完成的。⽔本⾝是最柔和的东西，它可以养精益神，使人精神通畅。这些都是元始天王在炼丹房里对我说过的修道秘诀，我现在让为我管理书箱的侍女李庆孙把这些秘诀都写下来送给你，希望好好按照录下的秘诀去认真修炼吧。”

　　王⺟说完后，就命令仙官备好龙车，打算马上回天宮去，这时武帝就离开座位向王⺟磕头，再三请求她留下来，王⺟就暂时留下没走，并派侍女郭密香到上元夫人那里问候求教，让她转告上元夫人说“我是王九光的⺟亲，特向您问安致敬。我们已经有四千多年没见面了，由于我在天宮的事务太忙，所以久违了。现在人间有个刘彻爱好修道之术，我刚刚看到了他，觉得他还算可以，大概能修炼成功。然而刘彻的形体和精神都没有脫去凡俗的污垢，头脑中⾎

漏失，五脏不洁净，胃肠

満，骨头中没有津

，脉搏也很浮躁，⾝体肥肿精神不振，两眼也没有神采，⾝体中有‘三尸神’在作怪，黑⽩颠倒。虽然我对他讲了一些修道的真谛，但恐怕他不一定是成仙的材料。我常到人间停留沾染上不少凡人的污浊，然而我常常思念你，希望能够和你相见，细述别情。我在刘彻这里作客，心里不太痛快。不知上元夫人您能不能屈驾到这里来一趟？如果能来，我就在刘彻的宮中等你。”

　　这时武帝看见侍女郭密香走下殿去立刻就不见了，但不到片刻就回来了，还带来一个仙女，这仙女是上元夫人的侍女。她向王⺟叩拜后说：“我家上元夫人问候您安好。她说和您远隔着天河，加上她的公务也很忙，累得都有些衰老了。上元夫人让我转告她的话：‘阿环我和你虽然分别将近五千年了，但一直仰慕你的光辉，始终惦念着你。现在你派郭密香到我这里来，她说你现在降临在刘彻的宮中，希望我也能去一趟。我听说后本想立刻到你那儿去，但我现在正被太帝君派到北海中的玄洲去校定天宮的历法。现在我在玄洲暂住，我很快就回去，回去后我就换好⾐冠来看你，希望你在刘彻那里稍作停留，等一等我。’”

　　武帝这时就问王⺟：“不知上元夫人是位什么神仙？”

　　王⺟说：“她是三重天宮中的上元宮，统管着天界里的十万⽟女。”

　　不大一会儿，上元夫人果然来了。也是先听见云中有箫鼓音乐的声音，接着是上元夫人一千多名文武侍从官员，个个都是女的，年纪都是十八九岁，容貌都非常秀丽飘逸，大都穿着青⾊的⾐服，一个个光彩照人，真是名符其实的仙女啊。上元夫人年纪二十多岁，更是

美绝伦，双目清朗有神，穿着青⾊的袍服，袍子上绣着五彩祥云，袍子即不是绸子也不是锦缎，不知是用什么作的。

　　上元夫人头上挽着三角髻，长长的秀发披散在

边，头上戴着九云夜光冠，佩戴着在火中烧炼过六次的⽟珮，⽟珮上垂着编成凤纹花样的绶带，

里挂着⻩褐⾊能指挥神灵的宝剑。上元夫人上殿后要向王⺟行礼叩拜，王⺟赶快让她免礼，并招呼上元夫人和自己一起坐，上元夫人就脸朝北坐下了。

　　上元夫人也带来了厨师，这时就摆上来很多仙珍美味，和王⺟所摆设的佳肴大致相同。这时王⺟就对武帝说：“这位就是真元之⺟上元夫人，是一位极尊贵的神，你应该向她叩拜。”

　　武帝立刻起坐向上元夫人叩头问安，然后又回到自己的坐位。这时上元夫人笑着说：“凡人来自充満着五种恶浊的人世，必然贪酒好⾊，追名逐利，这在人间是习以为常的事。刘彻贵为天子，在这些方面比普通老百就更加倍的厉害。然而刘彻能在富丽华贵的宮中认真修炼，想除掉贪嗜私

的

子，愿意清净无为修⾝养

，这说明他还算是个有志气的人呢。”

　　王⺟也说：“我看刘彻的心还是很诚的。”

　　这时上元夫人就问武帝：“你果真爱好道术吗？我听说你多次招纳道家的术士，到山岳去祭祀，向神灵祷告，向河神祈求，也算上很勤奋了。然而你这样勤奋却没有什么收获，其中是有原因的。你生来就

情暴躁、贪爱女⾊、铺张奢侈、待人冷酷、奷琊自私，这五种私

使得你精神枯竭，心灵污浊，五脏六腑都不洁净，就是再好的良药也难以治好这些顽症。暴躁会使你心气浮躁，破坏你心神的宁静，使你神思

精气枯竭。

会使你精力消耗过度而灵魂萎顿，奢靡会使你离开道术的纯真并使你魂魄不净，再严重点就会使你灵魂消失生命中止。待人冷酷会使你丧失仁义自己伤害自己，失去仁义必然是你双目不清。而贪心自私使你用尽心计口中没有津

，弄得內心紧张和外界隔绝。上面这五种病症，都像刀锯一样天天伤害着你的⾝子，像利斧一样砍杀着你的生命，尽管你有志于长生，但你若不清除这五种顽症，就是再刻苦修炼也是徒劳无功。这次如果能从我们这里得到一点教益，可以使你在修道上得到方向而开始⼊门。你如果从此以后除掉你⾝上那五种劣

，待人柔和善良，对下面明察秋毫，以慈心平复民间的冤屈，以恩惠救助民间的饥寒，赈济劳苦的平民，体恤孤寡，真正怜惜关怀百姓的疾苦，这也就等于你积了

功

德。对那些在死亡边缘上苦苦挣扎的人你更要及时救助，而且要孜孜不倦地坚持做下去。你要杜绝

，使你的精

不至怈露，好好保养你的精神。要放弃奢侈，一切都要俭仆，经常斋戒，控制饮食，断绝五⾕，不吃膻腥的鱼⾁，经常敲击天鼓，喝⽟

琼浆，在华池里洗澡，常常向天宮叩拜。你照这些去做，自然就会有变化。现在王⺟以如此尊贵的仙体降临到你这像蝲蛄洞⽳的人世宮殿，以她凌霄宮中神仙的⾝份到你这像狐兔禽鸟般的窝中来，对你淳淳教诲，用她⾼深玄妙的道术真谛来启发你，你就更应该恭敬地遵从她的教导来克制自己，坚持修炼。这样坚持一百年以后，王⺟一定能够使你得到真道，会让你进⼊天界，成为上方的仙官，使你可以自由地游于天地十方。相信我的话吧，好好勉励自己刻苦修炼。如果你不能做到这些，我就没有什么可说的了。”

　　武帝听了这些教导后，立刻离开座位跪在地上拜谢道“我生

凶恶顽劣，生长在混

污浊的人世间，就像面对着一面墙似的，想修道也不得其门而⼊。由于我贪生怕死，才敬奉神灵。今天受到你们的点拨教导，这真是上天对我特殊的垂爱啊！虽然我受命当了君主，但在你们面前不过是个区区小臣，我真心渴求长生之道，希望二位大仙能够多多佑护，给我能以成仙⼊上元天界的机会吧！”

　　上元夫人让为帝回到座位上以后，王⺟对上元夫人说：“你刚才对刘彻的教诲，真是言真意切，使他这样修道尚未⼊门的人，知道了修炼的真意而心存敬畏。”

　　上元夫人说：“如果刘彻真心想修道，有着极坚定的信念，那怕用他的⾝子投⼊饿虎的口中使自己⾁⾝消失而真心得道登仙，或者甘心赴汤蹈火也在所不辞，毫不担心害怕，坚守自己的志向。现在他想修道，第一步是先得做到心中保持最纯真的天

。我刚才用道术的真谛

励他，就是要打消他心中的杂念和疑虑，使他坚定修道的信念。王⺟您既然也有成全他的意思，何不把解脫⾁体的法术教给他呢？”

　　王⺟说“刘彻这人想修炼的心愿已经很久了，但一直没遇到良师指引他。如果打消他修道的愿望，他一定会认为并没有神仙存在。所以我才离开天宮，降临到尘世来接见他，就是为了让他坚定修道的志向，使他对得道成仙的道理不再有一点疑惑。今天见到他以后，我很同情他的追求和向往。至于从凡人⾁体中解脫出来的法术，我不会吝惜着不教给他。我打算三年后赏赐给他半付仙丹，再给他一付药石制的仙药‘石象敬’，他服下这些仙丹灵药以后，修炼的事就再也不会中断了。当前匈奴之

还没平息，边疆多事不太平，何必让他匆匆忙忙地扔下君王该作的事去深山中修道呢？现在须要问他修道的志向能实行到什么程度。如果他能先改掉刚才告诫他的那五种⽑病，那我以后会再来几次的。”说着就轻轻拍着刘彻的肩头说“你如果按上元夫人刚才的指点去修炼，就一定可以得到长生，你能不能勉励自己坚持做下去呢？”

　　武帝立刻跪下说：“上元夫人对我的教导，我将刻记在金版上，照着去⾝体力行，坚持不懈。”这时武帝又看见王⺟的书箱里有一卷书包在紫⾊的锦袋里，就问道“这卷书是不是仙界的灵药秘方？我不知道里面都是什么要目，能否让我看一看呢？”

　　王⺟就把那卷书拿出来说“这是《五岳真形图》，昨⽇天界中青城的一些神仙曾请求我看看这卷书，今天我打算给他们送过去。这卷书是三重天的太上元君的著作，在天界都是绝秘的经卷，你这人世中的凡夫俗子怎以可以看呢？我现在给你一卷《灵光生经》，你读后可以使心神通畅收敛凡心。”

　　武帝却下地磕头，再三请求准许他看看那卷《五岳真形图》。王⺟说“昔⽇⽟帝清虚元年时，三重天上的太上道君下到世间，观察天地四方，勘测河流海洋的长短和山岳的⾼低，立起了天柱使大地稳定，安置了五岳山脉使八方平衡。他还建造了昆灵仙宮让仙人们居住，在蓬莱仙山建了馆舍让得道的真人聚集在一起，把⽔神安置在极

的河流源头，安顿太帝住在扶桑国的山丘。于是庙堂的禅室成为修炼的圣地，波飞浪涌的海岛成了仙人们的宮阙。让⻩帝炎帝的子孙住在东方的瀛州，并永远的繁衍下去。给凤麟、聚窟、玄洲、炎洲等十个仙洲都起了名字。让江河湖海中的⽔都有规律的流，兴起的波涛震

⽔中的精灵。让神仙⽟女们聚居在幽远的⾼空，尽管不知道他们住的地方叫什么名字，但他们却实实在在的都聚居在那里。三天太上道君又

据山脉的走势和河流的四

盘旋形状，创造了文字，这种文字是以象形来表达实际存在的事物。这些文字是三天太上道君在玄台秘密造成的，文字成为神仙们的

往的凭据，他们带着文字书写的道符，成为传授道术的宝物。道士们带着这些神符在名山大川云游时，就可以得到众多神仙的接待和尊重。你刘彻虽然还没有得到正道，但你能够几次求访神仙，孜孜不倦地追求道学的真谛，说明你还是有求道的真诚之心的。现在我就把《五岳真形图》授给你，你要怀着最恭敬谨慎的诚意来供奉它，像供奉君主和⽗亲一样。你如果把《五岳真形图》怈漏给世间的凡人，那你就会招来大祸。”

　　上元夫人这时对武帝说：“现在王⺟把她书箱中最珍贵最秘密的经典传授给你了，这经典是天界紫台最重要的著作，还赏给你讲解人体中八个气⾎会合⽳位的经书。这《五岳真形图》是上帝亲自审阅过的，可以说是最珍贵的了。你如果不是命中注定得到天神的指点，是绝不可能见到它的。不过你得到这《五岳真形图》，也仅仅只能看到一点修道的妙理而已，因为还有十二件东西你没有得到，你就不会真正成仙得道。这十二件东西是：‘五帝六甲左右灵飞之符’、‘太

六丁通真逐灵⽟女之箓’、‘太

六戊招神天光策精之书’、‘左乙混沌东蒙之文’、‘右庚素牧摄杀之律’、‘壬癸六遁隐地八术’、‘丙丁火九⾚班符’、‘六辛⼊金致⻩⽔月华之法’、‘六己石精金光蔵景化形之方’、‘子午卯酉八禀十诀六灵咸仪’、‘丑辰未戌地真素诀’、‘长生紫书’、‘三五顺行’、‘寅申巳亥紫度炎光內视中方’。你没有这十二件法宝，就不能召集山神朝拜土地，集合万千神灵驱逐百种鬼魅，就不能制服虎豹驾驭蛟龙。所以说你得到《五岳真形图》，只不过知其一点，对道家的其他深奥的法术你还是不知道。”

　　这时武帝离开座位伏地磕头说：“我刘彻不过是下界的一个凡人小民，不懂得道家真谛，今天能得听到二位上仙传授道术，这真是上天对我的垂顾。圣⺟今天应该赐给我真正的道家秘术，使我能够在精心修炼，得以脫离凡世。上元夫人刚才对我说，我最需要得到‘五帝六甲六丁六符’等通神的法术。既然蒙圣⺟给了我启发，这已使我获益匪浅，唯一的愿望是能把真正的修炼法术也传授给我，以解救我对修道的如饥似渴的愿望，使已经枯死的树木经受舂⽇

光的照耀重发枝芽，让焦⻩的小草经受雨露的滋育重‮生新‬长复苏。这是我真心的愿望和乞求，不敢再多罗嗦了，希望二位上仙圣⺟能体会怜念我刘彻的一片诚心。”说罢武帝就不断地磕头。

　　这时王⺟又对上元夫人说：“道术的真谛秘诀固然是我们天界最珍贵的，但现在刘彻这样真诚的苦苦求索，非要得到不可，我们就破一次天界的噤例，特别照顾他一次，传授给他吧。然而‘五帝六甲’的法术可以通达神灵，十分玄妙深遂，不是凡夫俗人可以立即实行的。现在我打算把道术真谛传授给刘彻，请上元夫人您也把可以进⼊仙界的法术传给他吧。我记得曾和您一同登上北岳恒山，漫游于极北的旷野，来到⽇光辉耀的⾼山之巅。当时咱们遇见了名列中仙的王子童和王子立，他俩向我们请求传授那部上帝最隐秘的真经。当时我拒绝了。我说上帝的三元秘术的经书不允许让中等的仙人看。那时夫人您替他俩说情，说王子童想看三元秘经是出于一片至诚之心。今天刘彻向我们求真经，也有点和当年王子童的事相像。我这次来见刘彻，原意就是要帮助他得到修炼的真谛，所以不吝惜把一些秘诀告诉他。上次见了王子童以后，我们传给他‘三元秘言’，后来咱俩又到了神仙住的‘朱火丹陵’地方，吃了灵瓜，味道十分甘美，好像刚过去不久的事，然而一算已经七千年了。夫人您把那十二部真经告诉刘彻，他一定会遵照经书中的要点去真心修炼达到成仙的程度，何必让他这样一个⾝为皇帝的人在你面前一再乞求，把头都磕出了⾎呢？”

　　上元夫人说：“不是阿环我吝惜那十二部真经，是这次我没有带来。这十二部真经出于天宮里群文真人⾚童之手，而且按规定传授时要分别男女的界限。这十二部真经只能传给已经得道成仙的人，刘彻是下界凡人，他怎么配得到传授呢？”

　　王⺟听了上元夫人这番话后，脸上流露出不平的样子说“我知道天界的噤律森严，不可违犯，要传道术就得传给该传的人，要授道术也得授给仙界的真人。可是刚才夫人你已经向你轻视的凡人刘彻讲述了魂灵飞升的要诀，这不已经怈露了天机吗？怈漏了天机却不传授，就是向不该知道的人炫耀法术，这比真正传授了法术的罪过也轻不了多少。你就不怕被三宮主管神仙告发，问你怈漏天机之罪吗？我的《五岳真形图》也是出自太上天皇之手，同样也是上界神仙才可以传授的珍贵秘术，按说也不应该传授给下界的凡人刘彻。但我十分赞赏刘彻求道的一片孜孜不倦的诚心，看他多次到三山五岳祭告上苍，经常斋戒修行以得到神仙的灵应佑护，有坚定的超脫凡世的志向，却一直没有⾼明的师傅点拨他，所以我才特别关怀他的修炼，不吝惜我掌握的方术，传授给他一些修道真谛。上元夫人您掌握着能使他得到真道的灵方，怎么可以自己把持着不向他传授呢？我今天向刘彻讲一些真正的道术，并不是一定让他能修炼成仙，而是让他知道要想得道就必须精诚的修行，抛开所有的疑虑和杂念，并可以通过刘彻的修炼来启发人间那些想学道的人们，使更多的凡人知道天地问确实有神仙道术存在，以此使那些不信神道的愚蠢狂妄的人能坚定信念，这才是我的本意。刘彻这个人

情耝暴贪⾊好

，心

不纯正，怎么能够修成真正的神仙，凌行于天界遨游于十方呢？即使他再刻苦的修炼，顶多不过能达到不死的程度罢了。修道有一个人人皆知的道理，那就是求长生并不算难，懂得修道的真谛才很难。懂得修道真谛也不算难，能够真正按着真谛的规范去修炼才是难的。而修炼也不算最难，最难的是坚持不懈。一直修炼到底。良好的老师只能把方法、规矩告诉徒弟，却不能保证徒弟一定能出息成巧匠。所以，何必对刘彻那么保守，不把真经诀窍传授给他呢？”

　　上元夫人听了王⺟这番道理，被说服了。她对王⺟说“那我就按照你的意见办吧。但我阿环昔⽇曾蒙倒景君和无常先生二位大仙传授了灵魂飞升的方术，他们给我传授时曾告诫我，说这种方术四千年才能传授一次，而且只能传授给女子，不能传授给男子，这是太上帝君的噤律，已明⽩地写在昭生的符上了。我被授于真符以来，只传授过像抱益这样的大贤大德的女仙人。到现在传授了六十八个女子，没有传授过一个男子。我曾见过扶广山的青真小童在太甲中元接受了《六甲灵飞》真经，一共是十二卷，和我被授的十二卷真经相同。这位青真小童是向我拜师修炼的弟子，他所接受的《六甲灵飞》真经，没听说向任何人传授过。青音小童是个男仙官，现在我派人向他要来以后，就可以授给刘彻了。刚才我先把十二卷真经的篇目告诉了刘彻，也是体念他求道一份真诚，为了使他的志向更加坚定，让他能放开眼界从多方面寻求道术的奥秘。就是把十二卷真经授给他以后，也是以男子授给男子，严格按着天界噤律实行。这样可以使刘彻知道只有勤奋才能有所获得，而得到修道的秘经更是万分珍贵的。这并不是我偏狭吝惜怈露了上天的机密，但愿管我的司官不要加罚于我吧。再说，您已经把那么珍贵的《五岳真形图》授给了刘彻以坚定他修道的志向，这种作法也是怈露了天机，不能算是很妥当吧？”

　　王⺟笑着说：“那就也恕我无罪吧，好吗？”

　　这时上元夫人就命⾝边的侍女纪离岩专程到扶广山去找到青真小童，从他那里取来《六甲左右灵飞致神》的方术秘经十二卷，以便授给刘彻。

　　不大工夫，侍女就回来了，手中捧着五⾊⽟作的书箱，箱上刻绘着凤文。侍女从书箱中拿出十二卷六甲真经对上元夫人说“您的弟子何昌说他刚刚奉命到绛河公⼲，代理南真七元君查点群龙和猛兽的数目，公事完后还在那传了传道。蒙师⺟您约我到刘彻家去一趟，我真没想到您这样尊贵的天神会下降到臭气污浊的人世去。不知您在那里⾝体和饮食起居能过得惯吗？您派您的侍女纪离岩来对我说，您向我要那十二卷《六甲灵飞左右策精》的秘经，打算传授给刘彻。关于这件事，我给您写了一封信，信中告诉您，刘彻虽然有求道修炼的诚意，但他实在不是一个能修成仙的材料，您把修炼的十二卷秘经传授给像他这样的行尸走⾁，是不太妥当的，我经常在天帝的⾝边，最近看到有不少人上书控告刘彻，说被刘彻杀害的鬼魂在山林中哭号，不少孤独的冤魂在荒原野地里哀泣。刘彻杀害有功之臣的全家，对士兵不但不体恤犒赏反而用刑罚，原野上到处纵横着⽩骨，黎民百姓遭到戕害‮杀屠‬，刘彻却更加残酷无情，骄奢

逸。他的这些罪恶已经上达天帝，天地间已充満了对刘彻的怨气，人们控诉喊冤的声音到处都能听见，像刘彻这样的人，是绝不可以成仙得道的，这是天帝的旨意，我也不敢违抗呀。”

　　王⺟听后叹息道：“看来向上界控告刘彻的人的确不少，但天帝也不必就为此把刘彻拒之门外。因为凡是好道慕仙的人，都是下定决心意志坚定的人。他们只要能斋戒净心闭门思过，这就可以减去一个月的罪恶。如果再连续克服自己的缺点一心向善，奉祀天神心存道义，坚持一个月的修行，就可减去一年的罪恶。刘彻求道已经好几年了，斋戒也很勤奋，还多次到名山中祭祀祈祷，希望得到超度解脫⼊世的烦恼，比较衡量一下，他的功德已经盖过了他的罪过。希望刘彻从今以后更加刻苦的修炼道术，一切都按上元夫人的传授教导去作，绝不能再

逸暴

伤害千万黎民百姓，不要再使人间有冤魂苦鬼，也不要再滥用刑罚赏罚不明伤害无辜了！”

　　这时上元夫人就离座起立，手里捧着装有十二卷秘经的五⾊⽟制书匣，面向武帝念了一首祝辞：“九天浩洞，太上耀灵。神照玄寂，清虚朗明。登虚者妙，守气者生。至念道臻，寂感真诚。役神形辱，安精年荣。授彻灵飞，及此六丁。左右招神，天光策精。可以步虚，可以隐形。长生久视，还⽩留青。我传有四万之纪，授彻传在四十之龄。违犯怈漏，祸必族倾。反是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是真青童小君，太上中⻩道君之师真，元始十天王⼊室弟子也。姓延陵名

，字庇华，形有婴孩之貌，故仙宮以青真小童为号。其为器也，⽟朗洞照，圣周万变，玄镜幽览。才为真俊，游于扶广。权此始运，馆于玄圃。治仙职分，子在师居，从尔所愿。不存所授，命必倾沦！”

　　上元夫人念完了祝辞，就打开了那些秘经，用手一一指点讲解，告诉武帝在施行时的要点和应掌握的分寸。把十二卷经文都讲完后，上元夫人又对武帝说：“人们常说的太昊、炎帝、⻩帝、少昊、颛顼这五位天帝，是各司一方的天神，还有按《易经》中六个方位排的六甲神，也要尊重，他们都能使你长生。今天授你的这十二卷经书，是上帝在玄景台赏赐的，你千万要珍视它，好好珍蔵起来。”

　　王⺟也对刘彻说：“这秘经是三天太上君的著作，收蔵在天宮的紫陵台，存放在灵坛的秘室，装在⽟石的封套中，包着兰茧的锦绸，用紫罗素带扎着，上面还盖着太帝的⽟玺大印。接受了这部秘经的人，四十年才能传给另一个人，如果没有可以传授的人选，那就八十年再授给第二个人。得道的四百年传一次，成仙的四千年传一次，成为仙中的真人就四万年才传一次，升为太上君的四十万年才能传一次。传给不该传的人叫作怈露天道，该传而不传的叫埋没天宝，没有限度的胡传叫轻视天老，接受了秘经而不敬重珍者的叫侮慢天藻。犯了这怈、蔽、轻、慢四条罪的，将会死在刀斧之下或遭受“车裂”的酷刑。怈露天道的，会被杀死在野外路旁，受到最残酷的刑罚而尸分裂。犯了埋没掩蔽罪的，下一辈子将被罚变成又瞎又聋的残废人，最后衰竭而死。罪稍轻一些的也会累及到下世，被抓到天宮拷问用刑。犯了侮慢天藻（天藻，天帝的文章）罪的，将会得到暴死的下场，死后还要落⼊地狱，将会把疾病留给他的子孙。这些都是传道的噤律，我再次提醒告诫你，千万要谨慎从事啊！”

　　王⺟这时就把《五岳真形图》授给了武帝刘彻，刘彻再三拜谢接受下来。

　　然后上元夫人就弹起了云林的⽟琴，唱了一首《步玄曲》。王⺟让她的侍女田四非回敬了上元夫人一首歇。唱完以后，王⺟就把自己侍从的姓名，以及穿戴佩用的东西的名称都一一告诉了武帝，以便武帝能够记录下来。

　　天⾊将明时，王⺟和上元夫人一起乘车离去，随从的侍卫、车马、龙虎，开路的仪仗和音乐，都和他们来时一样，只见彩云密集，一片芬馨的气味，他们的行列一直往西南空中升去，过了很久才看不见了。武帝从这次亲自见到王⺟和上元夫人之后，更加相信天下真的有神仙存在。

　　后来武帝把王⺟授给他的《五真图》、《灵光经》和上元夫人授给他的十二卷《六甲灵飞》真经合在一起编成了一卷，加上那真经的图像，一起装在一个⻩金箱子里。经卷装⼊⽩⽟的封套，用珊瑚作画轴，以紫缎为书套，安放在柏梁台上，每天亲自净⾝持斋向真经叩拜，焚香打扫，然后就按照真经上的要求去修炼。

　　汉武帝自从得到真经后修行了六年，觉得心

特别慡朗，格调特别⾼雅，认为既然王⺟和上元夫人这样的上界大仙都降临传授，自己一定能得道成仙。

　　武帝有了这种想法，就渐渐放松了对自⾝品德的约束，又大肆修建宮殿亭台，劳民伤财，并对南方北方的异族夷、狄进行远征讨伐，对投降的俘虏也残酷的活埋‮杀屠‬，以致⾎流成河尸骨如山，黎民百姓怨怒冲天。到了太初元年十一月乙酉⽇，天火焚烧了供奉真经的柏梁台，存放在那里的《真形图》、《灵飞经》和十二卷《灵光经》以及武帝自己编撰所得到的经书一共十四卷，连同装经书的匣子一起不见了。

　　这是王⺟得知武帝不遵从他的教导胡作非为，才让天火烧毁了柏梁台。

　　后来东方朔乘龙飞升而去。当时有不少人看见他乘龙直上西北天际，大家都抬头看了很久，后来空中大雾弥漫，不知东方朔去了什么地方。

　　到了元狩二年二月，汉武帝得了病，走到陕西周至县的西面，在五柞宮稍作休息。丁卯这天汉武帝刘彻驾崩，先在未央宮前殿⼊殓，三月葬在茂陵。这天晚上，武帝的棺材自己挪动起来，连宮外都听见了好几次棺材动的声音，并散出一股特别的香气，封陵以后，陵墓周围大雾弥天，陵寝的门柱突然断裂，大雾持续了一个月。

　　汉武帝的陵墓里原来有一个⽟箱，一只⽟杖，都是西胡的康渠进献的，汉武帝生前很喜

这两件东西，所以随葬在他的陵墓中。

　　过了四年，有人在陕西扶风的街市上买到了那⽟箱和⽟杖。当时侍奉在汉武帝⾝边的人有的认得这两件东西是先帝生前珍爱的‮物玩‬，就把这事报告了官府。官府把买了那两件宝物的人抓来审问，买者说他是个商人，从关外来，住在街市上。有一天，看见一个人在北车胡同里卖这两件东西，要价是青布三十匹加九万钱，于是两个人成

，商人也不知道卖箱子和⽟杖人的姓名，事实就是这样，官府问清楚以后，就把那商人放了，并把两件宝物送到宮廷的太庙里保存。

　　汉武帝驾崩前遗书里说，有各种经书三十多卷，都是他平时喜

读的，要求死后把这些经书随葬在陵寝中。

　　到元康二年，有个当河东功曹的李友，有一次进上

的抱犊山采药，偶然在一个岩洞里发现了武帝随葬的那些经书，经书装在一个金箱里，经卷的后面题写着东观大臣们的姓名，看上面记载的年月⽇，是汉武帝时的事。河东太守张纯把这只装经卷的金箱

给汉宣帝，宣帝问过去在武帝⾝边的大臣认不认识金箱，有一个当典书中郞的冉登看见金箱和经书后，哭着向宣帝奏道：“这金箱就是孝武皇帝（即汉武帝刘彻）随葬的东西啊！我当时亲手把它放在棺木里，不知什么原因它竟会跑到抱犊山的岩洞里去了呢？”宣帝听后，又惊愕又悲伤，把经书送到汉武帝的庙里保存起来。

　　按照道家的《九都龙真经》中的说法，凡是成仙得道中最下一等的人，必须先死，然后被送到太

那里烧炼尸体后从地狱之门超度出来，⾁⾝化解消失，灵魂就能飞升。汉武帝先前随葬的⽟杖和经卷忽然在世间出现，而且在街上被买卖，经书在山中岩洞被存放，这些事自然是上天神灵的旨意，不然的话，谁能作出这些事呢？ uMＵxS.cＯm