太平广记手打全文字_卷四百三十九·畜兽六

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游牧小说网 > 历史小说 > 太平广记作者:李昉、扈蒙、徐铉等	书号:10225 时间:2017/3/27 字数:5666
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羊　月氐稍割　西域大羊　宾青羊　齐讼者　梁文　顾霈　潘果　李审言　杨氏　　陈正观　安甲　　豕　燕相　杜愿　都末　刘胡　耿伏生　李校尉　汤应　安书生　吴郡士人　　晋州屠儿　元佶　崔⽇用　李汾　徐州军人　　月氐稍割　　月氐有羊大尾，稍割以供宾，亦稍自补复。有大秦国，北有羊子，生于土中。秦人候其萌，为垣以绕之。其脐连地，不可以刀截，击鼓惊之而绝。因跳鸣食草，以一二百口为群。（出《异物志》）　　西域大羊　　僧玄奘至西域，大雪山⾼岭上有一村，养羊大如驴。（出《酉杂俎》）　　宾青羊　　□宾国出野青羊，尾如翠⾊，土人食之。（出《酉杂俎》）　　齐讼者齐庄公时，有里徵者，讼三年而狱不决。公乃使二人具一羊，证于社。二子将羊而刺之，洒其⾎，羊起触二子，殪于盟所。（出《独异志》）　　梁文　　汉齐人梁文好道，其家有神祠，建室三四间，座上施皂帐，常在其中。积十数年，后因祀事，帐中忽有人语，自呼⾼山君。大能饮食，治病有验，文奉事甚肃。积数年，得进其帐中。神醉，文乃乞得奉见颜⾊。谓文曰：“授手来。”文纳手，得持其颐，髯须甚长。文渐绕手，卒然引之，而闻作杀羊声。座中惊起，助文引之，乃袁公路家羊也。失之七八年，不知所在，杀之乃绝。（出《搜神记》）　　顾霈　　顾霈者，吴之豪士也，曾送客于升平亭。时有沙门流俗者在座中，主人杀一羊，羊绝绳，因走来投此道人，穿头向袈裟下。主人命将去杀之，即行炙。先割以啖道人，道人食下，觉炙走行⽪中，痛毒不可忍。呼医来针之，以数针贯焉，炙犹动摇。乃破⾁视之，故是一脔⾁耳。道人于此得疾，作羊鸣，吐沫，还寺少时而卒。（出《搜神记》）　　潘果　　唐京师人姓潘名果，年未弱冠，以武德时，任都⽔小吏。归家，与少年数人出田游戏。过于冢间，见一羊为牧人所遗，‮立独‬食草。果因与少年捉之，将以归家。其羊中路鸣唤，果惧主闻，乃拔却羊⾆，于夜杀食之。后经一年，果⾆渐缩尽。陈牒解吏，富平县令郑余庆疑其虚诈，令开口验之，乃见全无⾆，本才如⾖许不尽。官人问之因由。果取纸，书以答之。元状官之时弹指，教令为羊追福，写《法华经》。果发心信教，斋戒不绝，为羊修福。后经一年，⾆渐得生，平复如故。又请官陈牒，县官用为里正。余庆至贞观十八年，为监察御吏，自向说尔。（出《法苑珠林》）　　李审言　　万寿年中，长安百姓李审言忽得病如狂，须与羊同食。家人无以止，求医不效。后忽西走，近将百里，路傍遇群羊，遽走⼊其內。逐之者方至，审言已作为一大羊，于众中不能辨认。及家人齐至，泣而择之。其一大羊，乃自语曰：“将我归，慎勿杀我。我为羊快乐，人何以比？”遂将归饲养，以终天年。（出《潇湘录》）　　杨氏　　长安杨氏宅恒有青⾐妇人，不知其所由来。每上堂，直诣诸女曰：“天使吾与若女友。”悉惊畏而避之，不可，则言词不逊。所为甚鄙，或裸体而行，左右掩目。因出外间，与男子调戏，猛而秽。擒捕终不可得。一⽇，悉取诸女囊中襟⾐，暴置庭前，女不胜其忿，极口骂之。遂大肆丑言，发其內事，纤毫必尽。如此十余⽇。呼神巫，以符噤逐之，巫去辄来，悉莫能止。乃徙家避之。会杨氏所亲，自远而至，具为说之。此人素有胆，使独止其宅，夜张灯自卧，妇人果来。伪自留之寝宿，潜起匿其所曳履。求之不得，狼狈而去。取履视之，则羊蹄也。以计寻之，至宅东寺中，见长生青羊，而双蹄无甲，行甚艰蹶。赎而杀之，其怪遂绝。（出《广异记》）　　陈正观　　颍川陈正观斫割羊头极妙。天宝中，有人诣正观，正观为致饮馔。方割羊头，初下刀子，刺其脑，正观暂乃洗手，头作羊鸣数声。正观便尔心悸，数⽇而死。（出《广异记》）　　安甲　　州有民姓安者，世为屠业。家有牝羊并羔。一⽇，刲其⺟，缚上架之次，其羔忽向安生面前，双跪前膝，两目涕零，安生亦惊异之。良久，遂致刀于地去。唤一童稚共事刲宰，而回遽失刀，乃为羔子衔之，致墙下，而卧其上。安生俱疑为邻人所窃，又惧诣市过时，且无他刀，极挥霍。忽转⾝跃起羔儿，见刀在羔之腹下。安生遂顿悟，解下⺟羊并羔，并送寺內乞长生。自⾝寻舍孥，投寺內竺大师为僧，名守思。（出《⽟堂闲话》）　　豕　　燕相　　朔人有献大豕于燕相，令膳夫烹之。豕既死，见梦于燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽。伏君之灵得化，今始得为鲁之津伯也。”（出《符子》）　　杜愿　　晋杜愿字永平，梓潼涪人也，家甚富。有一男名天保，愿爱念，年十岁，泰元三年，暴病死。后数月，猪生五子，一子最肥。后官长新到，愿将以作礼，就捉杀之。有比丘忽至愿前，谓曰：“此豚是君儿也，如何百余⽇中而相忘乎？”言竟，忽然不见。愿寻视，见在云中，腾空而去。云气充布，弥⽇乃歇。（出《法苑珠林》）　　都末　　莎车王杀于阗王，于阗大人都末出见野豕，搏之，乃人语曰：“无杀我，为汝杀莎车。”都末异之，即与兄弟共杀莎车王。（出《张王番汉记》）　　刘胡　　后魏植货里，有太常民刘胡兄弟四人以屠为业，永安年中，胡杀猪，猪忽唱乞命，声及四邻。邻人谓胡兄弟相斗，来观之，乃猪也。胡即舍宅为归觉寺，合家⼊道焉。（出《伽蓝记》）　　耿伏生　　隋冀州临⻩县东有耿伏生者，其家薄有资产。隋大业十一年，伏生⺟张氏避⽗将绢两疋与女。数岁后，⺟亡，变作⺟猪，生在其家，复产二豚。伏生并已食尽，遂更不产。伏生即召屠儿出卖，未取之间，有一客僧从生乞食，即于生家少憩。僧将一童子⼊猪圈中游戏。猪与之言：“我是伏生⺟，为往⽇避生⽗眼，取绢两疋与女，我坐此罪，变作⺟猪。生得两儿，被生食尽。还债既毕，更无所负。召屠儿卖我，请为报之。”童子具陈向师，师时怒曰：“汝甚颠狂，猪那解作此语。”遂即寝眠。又经一⽇，猪见童子。又云：“屠儿即来，何因不报？”童子重⽩师，师又不许。少顷，屠儿即来取猪。猪逾圈走出，而向僧前下。屠儿逐至僧房。僧曰：“猪投我来，今为赎取。“遂出钱三百文赎猪。后乃窃语伏生曰：“家中曾失绢否？”生报僧云：“⽗存之⽇，曾失绢两疋。” 又问娣姒几人？生云：“唯有一弟，嫁与县北公乘家。”僧即具陈童子所说。伏生闻之，悲泣不能自己。更别加心供养猪⺟。凡经数⽇，猪忽自死。托梦其女云：“还债既毕，得生善处。”兼劝其女，更修功德。（出《法苑珠林》）　　李校尉　　唐龙朔元年，怀州有人至潞州市猪至怀州卖。有一特猪，潞州三百钱买。将至怀州，卖与屠家，得六百钱。至冬十一月，潞州有人姓李，任校尉，至怀州上番，因向市买⾁食。见此特猪，已缚四⾜在店前，将杀之。见此校尉，语云：“汝是我女儿，我是汝外婆。本为汝家贫，汝⺟数索，不可供⾜，我大儿不许。我怜汝⺟子，私避儿与五斗米。我今作猪，偿其盗债，汝何不救我？”校尉问此屠儿赎猪。屠儿初不之信。余人不解此猪语，唯校尉得解。屠儿语云：“审若是汝外婆，我解放之。汝对我更请共话。”屠儿为解放已，校尉更请猪语云：“某今上番一月，未得将婆还舍，未知何处安置婆？”猪即语校尉云：“我今已隔，并受此恶形。纵汝下番，亦不须将我还。汝⺟见在，汝复为校尉，家乡眷属见我此形，决定不喜，恐损辱汝家门。某寺有长生猪羊，汝安置我此寺。”校尉复语猪言：“婆若有验，自预向寺。”猪闻此语，遂即自向寺。寺僧初不肯受。校尉具为寺僧说此灵验。合寺僧闻，并怀怜愍，为造舍居处安置，校尉复留小毡令卧。寺僧道俗竞施饮食。后寺僧并解猪语。下番，辞向本州，报⺟此事。⺟后自来看猪，⺟子相见，一时泣泪。猪至麟德元年，犹闻平安。（出《法苑珠林》）　　汤应　　吴时，庐陵县亭重屋中，每有鬼物，宿者辄死。自后使人，莫敢⼊亭止宿。丹人汤应者，大有胆武，使至庐陵，遂⼊亭宿焉。吏启不可，应不听。悉屏从者还外，唯持一大刀独处亭中。至三更竟，忽闻有扣阁者。应遥问是谁，答云：“部郡相问。”应使进，致词而去。顷复有扣阁者云：“府相闻。”应复使君进焉，了无疑也。旋又有扣阁者云：“部郡府君相诣。”应方疑是鬼物，因持刀之。见二人皆盛服，齐进坐之。称府君者，便与应谈，而部郡者忽起。应乃回顾，因以刀砍之。府君者即下座走焉。追至亭后墙下，及之，砍几刀焉，应乃还卧。达曙，方将人寻之，见有⾎迹，皆得之。称府君者，是一老狶，部郡者是一老狸，自此其妖遂绝。（出《搜神记》）　　安书生　　安城南有一亭不可宿，宿辄杀人，书生乃过宿之。亭民曰：“此不可宿，前后宿此，未有活者。”书生曰：“无苦也，吾自住此。”遂住廨舍。乃端坐诵书，良久乃休。夜半后，有一人著皂⾐，来往户外，呼亭主。亭主应曰：“诺。”“亭中有人耶？”答曰：“向有书生在此读书，适休，未似寝。”乃喑嗟而去。既而又有冠⾚帻者，来呼亭主，问答如前，既去寂然。书生知无来者，即起诣问处，效呼亭主，亭主亦应诺，复云：“亭中有人耶？”亭主答如前。乃问：“向者黑⾐来谁？”曰：“北舍⺟猪也。”又曰：“冠⾚帻来者谁？”曰：“西邻老雄也。”“汝复谁也？”“我是老蝎也。” 于是书生密便诵书至明，不敢寐。天晓，亭民来视，惊曰：“君何独得活？”书生曰：“促索剑来，吾与乡取魅。 “乃握剑至昨夜应处，果得老蝎，大如鼙，毒长数尺，西家得老雄，北舍得老⺟猪。凡杀三物，亭中遂安静也。（出《搜神记》）　　吴郡士人　　晋有一士人姓王，家在吴郡，还至曲阿，⽇暮，引船上，当大埭。见塘上有一女子，年十七八，便呼之留宿。至晓，解金铃系其臂，使人送至家，都无女人，因过猪栏中，见⺟猪臂有金铃也。（出《搜神记》）　　晋州屠儿　　唐显庆三年，徐⽟为晋州刺史，有屠儿在市东巷，杀一猪命断，汤燖⽪⽑并落，死经半⽇。会杀余猪，未及开解。至晓，以刀破腹，长划腹下一刀。刀犹未⼊腹，其猪忽起走出门，直⼊市西，至一贾者店內下而卧，市人竞往看之。屠儿执刀走逐。看者问其所由，屠儿答云：“我一生已来杀猪，未常闻见此事。”犹将去，看者数百人，皆嗔责屠儿，竞出钱赎猪。诸人共为造舍安置，猪⾝⽑⽪始得生。咽下及腹下疮处差已，作大⾁块，耝如臂许。出⼊来去，不污其室，洁不同余猪，至四十五年方卒。（出《法苑珠林》）　　元佶　　唐长安中，豫州人元佶居汝县，养一牝猪，经十余年，一朝失之，乃向汝，变为妇人，年二十二三许，甚有资质，造一大家门云：“新妇不知所适，闻此须人养蚕，故来求作。“主人悦之，遂延与女同居。其妇人甚能梳妆结束，得钱辄沽酒，并买脂粉而已。后与少年饮过，因⼊林醉卧，复是牝猪形耳，两颊犹有脂泽在焉。（出《广古今五行记》）　　崔⽇用　　开元中，崔⽇用为汝州刺史，宅旧凶，世无居者。⽇用既至，修理洒扫，处之不疑。其夕，⽇用堂中明烛独坐，半夜后，有乌⾐数十人自门⼊至，坐阶下，或有跛者眇者，⽇用问：“君辈悉为何鬼，来此恐人？”其跛者自陈云：“某等罪业，悉为猪⾝，为所放散在诸寺，号长生猪。然素不乐此生，受诸秽恶，求死不得。恒于人申说，人见悉皆恐惧，今属相公为郡，相投转此⾝耳。”⽇用谓之曰：“审若是，殊不为难。”俱拜谢而去。翌⽇，寮佐来见⽇用，莫不惊其无恙也。衙毕，使奴取诸寺长生猪，既至，或跛或眇，不殊前见也，叹异久之，令司法为作名，乃杀而卖其⾁，为造经像，收骨葬之。他⽇又来谢恩，皆作少年状，云：“不遇相公，犹十年处于秽恶。无以上报，今有宝剑一双，各值千金，可以除辟不祥，消弥凶厉也。”置剑前，再拜而去。⽇用问：“我当何官？”答云：“两⽇內为太原尹。”更问：“得宰相否？”默而不对。（出《广异记》）　　李汾　　李汾秀才者，越州上虞人也。好幽寂，常居四明山。山下有张老庄，其家富，多养豕。天宝末，中秋之夕，汾步月于庭，抚琴自适，忽闻户外有叹美之声，问之曰：“谁人夜久至此山院？请闻命矣。”俄有女子笑曰：“冀观长卿之妙耳！” 汾启户视之，乃人间之极⾊也。唯觉其口有黑⾊。汾问曰：“子得非神仙乎？ ”女曰：“非也，妾乃山下张家女也，夕来以⽗⺟暂过东村，窃至于此。私面君子，幸无责也。”汾忻然曰：“娘子既能降顾，聊可从容。”女乃升阶展叙，言笑谈谑，汾莫能及。夜阑就寝，备尽绻缱，俄尔晨报曙，女起告辞。汾意惜别，乃潜取女青毡履一只，蔵⾐笥中。时汾欹枕假寐，女乃抚汾悲泣，求索其履，曰：“愿无留此，今夕再至。脫君留之，妾⾝必死谢于君子。”汾不允，女号泣而去。汾觉，视前鲜⾎点点出户。汾异之，乃开笥，视青毡履，则一猪蹄壳耳。汾惶骇，寻⾎至山前张氏溷中，见一牝豕，后⾜刓一壳。豕视汾，瞋目咆哮，如有怒⾊。汾以事⽩张叟，叟即杀之。汾乃弃山院，别游他邑。（出《集异记》）　　徐州军人　　后唐长兴中，徐州军营将烹一牝豕。翌⽇，将宰之。是夕，豕见梦于主曰：“尔勿杀我，我之胎非豕也。尔能志之，俾尔丰渥。”比明，忘而宰之，腹內果怀一小⽩象，裁可五寸，形质已具，双牙灿然。主方悟，无及矣，营中汹汹咸知之。闻于都校，以纸缄之，闻于节度使李敬周。时人咸不测之，亦竟无他。（出《⽟堂闲话》）ＵmｕＸs.ＣｏＭ

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