千金方手打全文字_养序第一

游牧小说网 > 历史小说 > 千金方作者:孙思邈

书号:10242 时间:2017/3/27 字数:3033

上一章　　　养性序第一　　　下一章　( → )

　　夫养

者，

所习以成

，

自为善，不习无不利也。

既自善，內外百病自然不生，祸

灾害亦无由作，此养

之大经也。善养

者则治未病之病，是其义也。故养

者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵⾜以遐年。德行不充，纵服⽟

金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，

没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰∶养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声⾊不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼昅太

，不能不回其

，不夭其年也。五者无于

中，则信顺⽇跻，道德⽇全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。

　　⻩帝问于岐伯曰∶余闻上古之人，舂秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年至半百而动作皆衰者，时代异耶？将人失之也？岐伯曰∶上古之人，其知道者，法则

，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以⼊房，以

竭其精，以耗散其真，不知持満，不时御神，务避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神內守，病安从来。是以其志闲而少

，其心安而不惧，其形劳而不倦，气从以顺，各从其

，皆得所愿。故甘其食，美其服，乐其俗，⾼下不相慕，故其民曰朴，是以嗜

不能劳其目，

琊不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，合于道数，故皆能度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。是以人之寿夭在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情

，则命同朝露也。岐伯曰∶人年四十而

气自半也，起居衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年六十

痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰∶知之则強，不知则老。故同出名异，智者察同，愚者察异。愚者不⾜，智者有余。有余则耳目聪明，⾝体強健，年老复壮，壮者益理。是以圣人为无为之事，乐恬淡之味，能纵

快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治⾝也。

　　舂三月此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此舂气之应，养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒为变，则奉长者少。

　　夏三月此为蕃莠，天地气

，万物华实，夜卧早起，毋厌于⽇，使志无怒，使华英成秀，使气得怈，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心。秋为疟，则奉收者少，冬至重病。

　　秋三月此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与

俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，毋外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺。冬为飧怈，则奉蔵者少。

　　冬三月此为闭蔵，⽔冰地坼，无扰乎

，早卧晚起，必待⽇光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，毋怈⽪肤，使气亟夺。此冬气之应，养蔵之道也。逆之则伤肾。

　　舂为痿厥，则奉生者少。

　　天有四时五行，以生长收蔵，以寒暑燥

风。人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤

，暴喜伤

。故喜怒不节，寒暑失度，生乃不固，人能

据时摄养，故得免其夭枉也。

　　仲长统曰∶王侯之宮，美女兼千。卿士之家，侍外家数百。昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其⾎气，耳听

声，目乐琊⾊，宴內不出，游外不返。王公得之于上，豪杰驰之于下，及至生产不时，字育太早，或童孺而擅气，或疾病而构精，精气薄恶，⾎脉不充，既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未得坚刚，复纵情

，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奷佐其间，过谬常有，会有一疾，莫能自免。当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。

　　抱朴子曰∶或问所谓伤之者，岂⾊

之间乎？答曰∶亦何独斯哉。然长生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还

丹以补脑，采七益于长俗。（一作⾕）者，不服‮物药‬，不失一二百岁也，但不得仙耳。不得其术者，古人方之于凌杯以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之伤也，力所不胜而強举之伤也，深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，汲汲所

伤也，戚戚所患伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沉醉呕吐伤也，

食即卧伤也，跳走

乏伤也，

呼哭泣伤也。

不

伤也积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。故养

之士，唾不至远，行不疾走，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至。先寒而⾐，先热而解。不

极饥而食，食不可过

。不

极渴而饮，饮不

过多。不

啖生冷，不

饮酒当风，不

数数沐浴，不

广志远愿，不

规造异巧。冬不

极温，夏不

穷凉，不

露卧星月，不

眠中用扇，大寒大热、大风大雾皆不得冒之。五味不

偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏五行，自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有俯仰之方，祛疾闲琊有吐纳之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以全

，抑喜以养

。

　　然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，养

之理尽于此矣。

　　夫

快意任怀，自谓达识知命，不泥异端，极情肆力，不劳持久者，闻此言也，虽风之过耳，电之经目，不⾜喻也。虽⾝枯于留连之中，气绝于绮纨之际，而甘心焉，亦安可告之以养

之事哉，非唯不纳，乃谓妖讹也，而望彼信之，所谓以明鉴给瞽，以丝竹娱聋夫者也。

　　魏武与皇甫隆令曰∶闻卿年出百岁，而体力不衰，耳目聪明，颜⾊和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎？若有可传，想可密示封內。隆上疏对曰∶臣闻天地之

，唯人为贵。人之所贵，莫贵于生。唐荒无始，劫运无穷。人生其间，忽如电过，每一思此，罔然心热，生不再来，逝不可追，何不抑情养

以自保。惜今四海垂定，太平之际又当须展才布德当由万年。万年无穷，当由修道，道甚易知，但莫能行。臣尝闻道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食⽟泉、琢齿，使人丁壮有颜⾊，去三虫而坚齿。⽟泉，口中唾也。

　　朝嵇康曰∶穣岁多病，饥年少疾，信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过菹酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶⾜，海陆肴，无所不备，土俗多疾而人早夭。

　　北闷，⾚露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或患霍

香港脚

満，或寒热疟痢恶核疔肿，或痈疽痔漏，或偏风猥退，不知医疗以至于死。凡如此者，比肩皆是，唯云不习⽔土，都不知病之所由。静言思之，可为太息者也。学人先须识此，以自诫慎。

　　抱朴子曰∶人之一⾝，犹一国之象也。

腹之位，犹宮室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百宮也。神犹君也，⾎犹臣也，气犹民也，知治⾝则能治国也。夫爱其民，所以安其国。惜其气，所以全其⾝。民散则国亡，气竭则⾝死。死者不可生也，亡者不可存也。

　　是以至人消未起之患，治未病之疾。医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危也，气难清而易浊也，故能审威德所以保社稷，割嗜

所以固⾎气，然后真一存焉，精神守焉，百病却焉，年寿延焉。ｕＭｕｘＳ.ｃOｍ

游牧小说网 > 历史小说 > 千金方作者:孙思邈	书号:10242 时间:2017/3/27 字数:3033
上一章　　　养性序第一　　　下一章　( → )
夫养者，所习以成，自为善，不习无不利也。既自善，內外百病自然不生，祸灾害亦无由作，此养之大经也。善养者则治未病之病，是其义也。故养者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵⾜以遐年。德行不充，纵服⽟金丹未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰∶养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声⾊不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼昅太，不能不回其，不夭其年也。五者无于中，则信顺⽇跻，道德⽇全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰之累者，抑亦其亚欤。　　⻩帝问于岐伯曰∶余闻上古之人，舂秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年至半百而动作皆衰者，时代异耶？将人失之也？岐伯曰∶上古之人，其知道者，法则，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以⼊房，以竭其精，以耗散其真，不知持満，不时御神，务避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神內守，病安从来。是以其志闲而少，其心安而不惧，其形劳而不倦，气从以顺，各从其，皆得所愿。故甘其食，美其服，乐其俗，⾼下不相慕，故其民曰朴，是以嗜不能劳其目，琊不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，合于道数，故皆能度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。是以人之寿夭在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情，则命同朝露也。岐伯曰∶人年四十而气自半也，起居衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年六十痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰∶知之则強，不知则老。故同出名异，智者察同，愚者察异。愚者不⾜，智者有余。有余则耳目聪明，⾝体強健，年老复壮，壮者益理。是以圣人为无为之事，乐恬淡之味，能纵快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治⾝也。　　舂三月此为发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此舂气之应，养生之道也。逆之则伤肝。夏为寒为变，则奉长者少。　　夏三月此为蕃莠，天地气，万物华实，夜卧早起，毋厌于⽇，使志无怒，使华英成秀，使气得怈，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心。秋为疟，则奉收者少，冬至重病。　　秋三月此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，毋外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺。冬为飧怈，则奉蔵者少。　　冬三月此为闭蔵，⽔冰地坼，无扰乎，早卧晚起，必待⽇光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，毋怈⽪肤，使气亟夺。此冬气之应，养蔵之道也。逆之则伤肾。　　舂为痿厥，则奉生者少。　　天有四时五行，以生长收蔵，以寒暑燥风。人有五脏，化为五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤，暴喜伤。故喜怒不节，寒暑失度，生乃不固，人能据时摄养，故得免其夭枉也。　　仲长统曰∶王侯之宮，美女兼千。卿士之家，侍外家数百。昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其⾎气，耳听声，目乐琊⾊，宴內不出，游外不返。王公得之于上，豪杰驰之于下，及至生产不时，字育太早，或童孺而擅气，或疾病而构精，精气薄恶，⾎脉不充，既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未得坚刚，复纵情，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奷佐其间，过谬常有，会有一疾，莫能自免。当今少百岁之人者，岂非所习不纯正也。　　抱朴子曰∶或问所谓伤之者，岂⾊之间乎？答曰∶亦何独斯哉。然长生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还丹以补脑，采七益于长俗。（一作⾕）者，不服‮物药‬，不失一二百岁也，但不得仙耳。不得其术者，古人方之于凌杯以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之伤也，力所不胜而強举之伤也，深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，汲汲所伤也，戚戚所患伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沉醉呕吐伤也，食即卧伤也，跳走乏伤也，呼哭泣伤也。不伤也积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。故养之士，唾不至远，行不疾走，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不至疲，卧不至。先寒而⾐，先热而解。不极饥而食，食不可过。不极渴而饮，饮不过多。不啖生冷，不饮酒当风，不数数沐浴，不广志远愿，不规造异巧。冬不极温，夏不穷凉，不露卧星月，不眠中用扇，大寒大热、大风大雾皆不得冒之。五味不偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏五行，自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有俯仰之方，祛疾闲琊有吐纳之术，流行营卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以全，抑喜以养。　　然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，养之理尽于此矣。　　夫快意任怀，自谓达识知命，不泥异端，极情肆力，不劳持久者，闻此言也，虽风之过耳，电之经目，不⾜喻也。虽⾝枯于留连之中，气绝于绮纨之际，而甘心焉，亦安可告之以养之事哉，非唯不纳，乃谓妖讹也，而望彼信之，所谓以明鉴给瞽，以丝竹娱聋夫者也。　　魏武与皇甫隆令曰∶闻卿年出百岁，而体力不衰，耳目聪明，颜⾊和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎？若有可传，想可密示封內。隆上疏对曰∶臣闻天地之，唯人为贵。人之所贵，莫贵于生。唐荒无始，劫运无穷。人生其间，忽如电过，每一思此，罔然心热，生不再来，逝不可追，何不抑情养以自保。惜今四海垂定，太平之际又当须展才布德当由万年。万年无穷，当由修道，道甚易知，但莫能行。臣尝闻道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壮，言人当朝朝服食⽟泉、琢齿，使人丁壮有颜⾊，去三虫而坚齿。⽟泉，口中唾也。　　朝嵇康曰∶穣岁多病，饥年少疾，信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过菹酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶⾜，海陆肴，无所不备，土俗多疾而人早夭。　　北闷，⾚露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或患霍香港脚満，或寒热疟痢恶核疔肿，或痈疽痔漏，或偏风猥退，不知医疗以至于死。凡如此者，比肩皆是，唯云不习⽔土，都不知病之所由。静言思之，可为太息者也。学人先须识此，以自诫慎。　　抱朴子曰∶人之一⾝，犹一国之象也。腹之位，犹宮室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百宮也。神犹君也，⾎犹臣也，气犹民也，知治⾝则能治国也。夫爱其民，所以安其国。惜其气，所以全其⾝。民散则国亡，气竭则⾝死。死者不可生也，亡者不可存也。　　是以至人消未起之患，治未病之疾。医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危也，气难清而易浊也，故能审威德所以保社稷，割嗜所以固⾎气，然后真一存焉，精神守焉，百病却焉，年寿延焉。ｕＭｕｘＳ.ｃOｍ