文子手打全文字_卷五·道德

更多与文子小说免费阅读相关的优秀历史小说请收藏游牧小说网

游牧小说网 > 历史小说 > 文子作者:文子	书号:10245 时间:2017/3/27 字数:4216
上一章　　　卷五·道德　　　下一章　( → )
文子问道。老子曰：学问不一精一，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不一精一不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听，以耳听者，学在⽪肤，以心听者，学在肌⾁，以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明，知之不明，即不能尽其一精一，不能尽其一精一，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，尊一精一积稽，內意盈并，既以得之，必固守之，必长久之。夫道者，原产有始，始于柔弱，成于刚強，始于短寡，成于众长，十围之木始于把，百仞之台始于下，此天之道也。圣人法之，卑者所以自下，退者所以自后，俭者所以自小，损之所以自少，卑则尊，退则先，俭则广，损则大，此天道所成也。夫道者，德之元，大之，福之门，万物待之而生，待之而成，待之而宁。夫道，无为无形，內以修⾝，外以治人，功成事立，与天为邻，无为而无不为，莫知其情，莫知其真，其中有信。天子有道则天下服，长有社稷，公侯有道则‮民人‬和睦，不失其国，士庶有道则全其⾝，保其亲，強大有道，不战而克，小弱有道，不争而得，举事有道，功成得福，君臣有道则忠惠，⽗子有道则慈孝，士庶有道则相爱，故有道则知，无道则苛。由是观之，道之于人，无所不宜也。夫道者，小行之小得福，大行之大得福，尽行之天下服，服则怀之，故帝者，天下之适也，王者，天下之往也，天下不适不往，不可谓帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。夫失道者，奢泰骄佚，慢倨矜傲，见余自显自明，执雄坚強，作难结怨，为兵主，为首，小人行之，⾝受大殃，大人行之，国家灭亡，浅及其⾝，深及子孙，夫罪莫大于无道，怨莫深于无德，天道然也。　　老子曰：天行道者，使人虽勇，刺之不⼊，虽巧，击之不中，夫刺之不⼊，击之不中，而犹辱也，未若使人虽勇不能刺，虽巧不能击。夫不敢者，非无其意也，未若本无其意，夫无其意者，未有受利害之心也，不若使天下丈夫女子莫不然皆爱利之，若然者，无地而为君，无官而为是，天下莫不愿安利之。故勇于敢则杀，勇于不敢则活。　　文子问德。老子曰：畜之养之，遂之长之，兼利无怿，与天地合，此之谓德。何谓仁？曰：为上不矜其功，为下不羞其病，大不矜，小不偷，兼爱无私，久而不衰，此之谓仁也。何谓义？曰：为上则辅弱，为下则守节，达不肆意，穷不易，一度顺理，不私枉桡，此之谓义也。何谓礼？曰：为上则恭严，为下则卑敬，退让守柔，为天下雌，立于不敢，设于不能，此之谓礼也。故修其德则下从令，修其仁则下不争，修其义则下平正，修其礼则下尊敬，四者既修，国家安宁。故物生者道也，长者德也，爱者仁也，正者义也，敬者礼也。不畜不养，不能遂长，不慈不爱，不能成遂，不正不匡，不能久长，不敬不宠，不能贵重。故德者民之所贵也，仁者民之所怀也，义者民之所畏也，礼者民之所敬也，此四者，文之顺也，圣人之所以御万物也。君子无德则下怨，无仁则下争，无义则下暴，无礼则下，四经不立，谓之无道，无道不亡者，未之有也。　　老子曰：至德之世，贾便其市，农乐其野，大夫安其职，处士修其道，‮民人‬乐其业，是以风雨不毁折，草木不夭无，河出图，洛出书。及世之衰也，赋敛无度，杀戮无止，刑谏者，杀贤士，是以山崩川涸，动不息，野无百蔬。故世治则愚者不得独，世则贤者不能独治，圣人和愉宁静，生也，至德道行，命也，故生遭命而后能行，命得时而后能明，必有其世而后有其人。　　文子问圣智。老子曰：闻而知之，圣也，见而知之，智也。圣人尝闻祸福所生而择其道，智者尝见祸福成形而择其行，圣人知天道吉凶，故知祸福所生，智者先见成形，故知祸福之门。闻未生圣也，先见成形智也，无闻见者，愚。　　老子曰：君好义则信时而任己，秉智而用惠，物博智浅，以浅赡博，未之有也。独任其智，失必多矣，好智，穷术也，好勇，危亡之道也，好与则无定分，上之分不定，则下之望无息，若多敛则与民为仇，少取而多与，其数无有，故好与，来怨之道也。由是观之，财不⾜任，道术可因明矣。　　文子问曰：古之王者，以道琊天下，为之奈何？老子曰：执一无为，因天地与之变化“天下大器也，不可执也，不可为也，为者败之，执者失之。”执一者，见小也，小故能成其大也，无为者，守静也，守静能为天下正，处大，満而不溢，居⾼，贵而无骄，处大不溢，盈而不亏，居上不骄，⾼而不危，盈而不亏，所以长守富也，⾼而不危，所以长守贵也，富贵不离其⾝，禄及子孙，古之王道其于此矣。　　老子曰：民有道所同行，有法所同守，义不能相固，威不能相必，故立君以一之。君执一即治，无常即，君道者，非所以有为也，所以无为也，智者不以德为事，勇者不以力为暴，仁者不以位为惠，可谓一矣。一也者，无适之道也，万物之本也。君数易法，国数易君，人以其位达其好憎，下之任惧不可胜理，故君失一，其甚于无君也，君必执一而后能群矣。　　文子问曰：王道有几？老子曰：一而已矣。　　文子曰：古有以道王者，有以兵王者，何其一也？曰：以道王者德也，以兵王者亦德也。用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。诛暴救弱谓之义，敌来加己不得已而用之谓之应，争小故不胜其心谓之忿，利人土地，人财货谓之贪，恃其国家之大，矜其‮民人‬之众，见贤于敌国者谓之骄。义兵王，应兵胜，恣兵败，贪兵死，骄兵灭，此天道也。　　老子曰：释道而任智者危，弃数而用才者困，故守分循理，失之不忧，得之不喜。成者非所为，得者非所求，⼊者有受而无取，出者有授而无与，因舂而生，因秋而杀，所生不德，所杀不怨，则几于道矣。文子问曰：王者得其心，为之奈何？老子曰：若江海即是也“淡兮无味，用之不既”先小而后大。“夫上人者，必以其言下之，先人者，必以其⾝后之”天下必效其爱，进其仁义，而无苛气“居上而民不重，居前而众不害，天下乐推而不厌，”虽绝国殊俗，蜎飞动，莫不亲，无之而不通，无往而不遂“故为天下贵。” 　　老子曰：执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。圣人者，应时权变，见形施宜，世异则事变，时移则俗易，论世立法，随时举事。上古之王，法度不同，非古相返也，时务异也，是故不法其已成之法，而法其所以为法者，与化推移。圣人法之可观也，其所以作法不可原也，其言可听也，其所以言不可形也。三皇五帝轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱道推诚，以镜万物之情，上与道为友，下与化为人。今学其道，不得清明，玄圣守其法籍，行其宪令，必不能以为治矣。　　文子问政。老子曰：御之以道，养之以德，无示以贤，无加以力，损而执一，无处可利，无见可，方而不割，廉而不刿，无矜无伐，御之以道则民附，养之以德则民服，无示以贤则民⾜，无加以力则民朴。无示以贤者，俭也，无加以力，不敢也，下以聚之，赂以取之，俭以自全，不敢自安。不下则离散，弗养则背叛，示以贤则民争，加以力则民怨。离散则国势货，民背叛则上无威，人争则轻为非，下怨其上则位危，四者诚修，正道几矣。　　老子曰：上言者下用也，下言者上用也，上言者常用也，下言者权用也，唯圣人为能知权。言而必信，期而必当，天下之⾼行，直而证⽗，信而死女，孰能贵之。故圣人论事之曲直，与之屈伸，无常仪表，祝则名君，溺则捽⽗，势使然也。夫权者，圣人所以独见，夫先迕而后合者之谓权，先合而后迕者不知权，不知权者，善反丑矣。　　文子问曰：夫子之言，非道德无以治天下，上世之王，继嗣因业，亦有无道，各没其世而无祸败者，何道以然？老子曰：自天子以下至于庶人，各自生活，然活有厚薄，天下时有亡国破家，无道德之故也。夙夜不懈，战战兢兢，常恐危亡；纵怠惰，其亡无时。使桀纣循道行德，汤武虽贤，无所建其功也。夫道德者，所以相生养也，所以相畜长也，所以相亲爱也，所以相敬贵也。夫聋虫虽愚，不害其所爱，诚使天下之民皆怀仁爱之心，祸灾何由生乎！夫无道而无祸害者，仁未绝，义未灭也，仁虽未绝，义虽未灭，诸侯以轻其上矣，诸侯轻上，则朝廷不恭，纵令不顺，仁绝义灭，诸侯背叛，众人力政，強者陵弱，大者侵小，民人以攻击为业，灾害生，祸作，其亡无⽇，何期无祸也。　　老子曰：法烦刑峻即民生诈，上多事下多态，求多即得寡，噤多即胜少，以事生事，又以事止事，譬犹扬火而使无焚也，以智生患，以智备之，譬犹挠⽔而求清也。　　老子曰：人主好仁，即无功者赏，有罪者释，好刑，即有功者废，无罪者。及无好憎者，诛而无怨，施而不德，放准循绳，⾝无与事，若天若地，何不覆载。合而和之，君也，别而诛之，法也，民以受诛无所怨憾，谓之道德。　　老子曰：天下是非无所定，世各是其所善，而非其所恶。夫求是者，非求道理也，合于己；非去琊也，去迕于心者。今吾择是而居之，择非而去之，不知世所谓是非也。故“治大国若烹小鲜”勿挠而已。夫趣合者，即言中而益亲，⾝疏而谋当，即见疑。今吾正⾝而待物，何知世之所从规我者乎，若与俗遽走，犹逃雨，无之而不濡。在于虚，则不能虚，若夫不为虚，而自虚者，此所而无不致。故通于道者如车轴，不运于己，而与毂致于千里，转于无穷之原。故圣人体道反至，不化以待化，动而无为。　　老子曰：夫亟战而数胜者，即国亡，亟战即民罢，数胜即主骄，以骄主使罢民，而国不亡者即寡矣。主骄即恣，恣即极物，民罢即怨，怨即极虑，上下俱极而不亡者，未之有也。故“功遂⾝退，天之道也。” 　　平王问文子曰：吾闻子得道于老聃，今贤人虽有道，而遭一一婬一一之世，以一人之权，而化久之民，其庸能乎？文子曰：夫道德者，匡衰以为正，振以为治，化一一婬一一败以为朴，淳德复生，天下安宁，要在一人。人主者，民之师也，上者，下之仪也，上美之则下食之，上有道德则下有仁义，下有仁义则无一一婬一一之世矣。积德成王，积怨成亡，积石成山，积⽔成海，不积而能成者，未之有也。积道德者，天与之，地助之，鬼神辅之，凤皇藉其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿其沼。故以道琊天下，天下之德也，无道治天下，天下之贼也。以一人与天下为仇，虽长久，不可得也，尧舜以是昌，桀纣以是亡。平王曰：寡人闻命矣。ｕＭUｘｓ.COｍ

您目前阅读的是文子,历史小说文子小说免费阅读已更新供您免费阅读,非常感谢您对作者文子的支持,想要阅读更多与文子小说免费阅读类似及相关的优秀历史小说请持续收藏游牧小说网