华严经手打全文字_十定品·三

书号:10258 时间:2017/3/27 字数:8083

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　　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨一切众生差别⾝三昧？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于一切刹无所著，于一切方无所著，于一切劫无所著，于一切众无所著，于一切法无所著，于一切菩萨无所著，于一切菩萨愿无所著，于一切三昧无所著，于一切佛无所著，于一切地无所著。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨于此三昧云何⼊？云何起？佛子！菩萨摩诃萨于此三昧，內⾝⼊，外⾝起；外⾝⼊，內⾝起；同⾝⼊，异⾝起；异⾝⼊，同⾝起；人⾝⼊，夜叉⾝起；夜叉⾝⼊，龙⾝起；龙⾝⼊，阿修罗⾝起；阿修罗⾝⼊，天⾝起；天⾝⼊，梵王⾝起；梵王⾝⼊，

界⾝起；天中⼊，地狱起；地狱⼊，人间起；人间⼊，余趣起；千⾝⼊，一⾝起；一⾝⼊，千⾝起；那由他⾝⼊，一⾝起；一⾝⼊，那由他⾝起；阎浮提众生众中⼊，西瞿陀尼众生众中起；西瞿陀尼众生众中⼊，北拘卢众生众中起；北拘卢众生众中⼊，东毗提诃众生众中起；东毗提诃众生众中⼊，三天下众生众中起；三天下众生众中⼊，四天下众生众中起；四天下众生众中⼊，一切海差别众生众中起；一切海差别众生众中⼊，一切海神众中起；一切海神众中⼊，一切海⽔大中起；一切海⽔大中⼊，一切海地大中起；一切海地大中⼊，一切海火大中起；一切海火大中⼊，一切海风大中起；一切海风大中⼊，一切四大种中起；一切四大种中⼊，无生法中起；无生法中⼊，妙⾼山中起；妙⾼山中⼊，七宝山中起；七宝山中⼊，一切地种种稼穑树林黑山中起；一切地种种稼穑树林黑山中⼊，一切妙香华宝庄严中起；一切妙香华宝庄严中⼊，一切四天下下方、上方一切众生受生中起；一切四天下下方、上方一切众生受生中⼊，小千世界众生众中起；小千世界众生众中⼊，中千世界众生众中起；中千世界众生众中⼊，大千世界众生众中起；大千世界众生众中⼊，百千亿那由他三千大千世界众生众中起；百千亿那由他三千大千世界众生众中⼊，无数世界众生众中起；无数世界众生众中⼊，无量世界众生众中起；无量世界众生众中⼊，无边佛刹众生众中起；无边佛刹众生众中⼊，无等佛刹众生众中起；无等佛刹众生众中⼊，不可数世界众生众中起；不可数世界众生众中⼊，不可称世界众生众中起；不可称世界众生众中⼊，不可思世界众生众中起；不可思世界众生众中⼊，不可量世界众生众中起；不可量世界众生众中⼊，不可说世界众生众中起；不可说世界众生众中⼊，不可说不可说世界众生众中起；不可说不可说世界众生众中⼊，杂染众生众中起；杂染众生众中⼊，清净众生众中起；清净众生众中⼊，杂染众生众中起；眼处⼊，耳处起；耳处⼊，眼处起；鼻处⼊，⾆处起；⾆处⼊，鼻处起；⾝处⼊，意处起；意处⼊，⾝处起；自处⼊，他处起；他处⼊，自处起；一微尘中⼊，无数世界微尘中起；无数世界微尘中⼊，一微尘中起；声闻⼊，独觉起；独觉⼊，声闻起；自⾝⼊，佛⾝起；佛⾝⼊，自⾝起；一念⼊，亿劫起；亿劫⼊，一念起；同念⼊，别时起；别时⼊，同念起；前际⼊，后际起；后际⼊，前际起；前际⼊，中际起；中际⼊，前际起；三世⼊，刹那起；刹那⼊，三世起；真如⼊，言说起；言说⼊，真如起。

　　“佛子！譬如有人为鬼所持，其⾝战动不能自安，鬼不现⾝令他⾝然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，自⾝⼊定他⾝起，他⾝⼊定自⾝起。佛子！譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境⼊定异境起，异境⼊定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一⾝作多⾝，或以多⾝作一⾝，非一⾝没多⾝生，非多⾝没一⾝生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一⾝⼊定多⾝起，多⾝⼊定一⾝起。佛子！譬如大地其味一种，所生苗稼种种味别，地虽无差别，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所分别，然有一种⼊定多种起，多种⼊定一种起。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种称赞法之所称赞。何者为十？所谓：⼊真如故，名为如来；觉一切法故，名之为佛；为一切世间所称赞故，名为法师；知一切法故，名一切智；为一切世间所归依故，名所依处；了达一切法方便故，名为导师；引一切众生⼊萨婆若道故，名大导师；为一切世间灯故，名为光明；心志圆満，义利成就，所作皆办，住无碍智，分别了知一切诸法故，名为十力自在；通达一切法錀故，名一切见者。是为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种光明照耀。何者为十？所谓：得一切诸佛光明，与彼平等故；得一切世界光明，普能严净故；得一切众生光明，悉往调伏故；得无量无畏光明，法界为场演说故；得无差别光明，知一切法无种种

故；得方便光明，于一切法离

际而证⼊故；得‮实真‬光明，于一切法离

际心平等故；得遍一切世间神变光明，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一切法真如光明，于一⽑孔中善说一切故。是为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种无所作。何者为十？所谓：⾝业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了法无

无所作，知业不坏无所作，无差别智无所作，无生起智无所作，知法无灭无所作，随顺于文不坏于义无所作。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，无量境界种种差别。所谓：一⼊多起，多⼊一起；同⼊异起，异⼊同起；细⼊耝起，耝⼊细起；大⼊小起，小⼊大起；顺⼊逆起，逆⼊顺起；无⾝⼊有⾝起，有⾝⼊无⾝起；无相⼊有相起，有相⼊无相起；起中⼊，⼊中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如幻师，持咒得成，能现种种差别形相；咒与幻别而能作幻，咒唯是声而能幻作眼识所知种种诸⾊、耳识所知种种诸声、鼻识所知种种诸香、⾆识所知种种诸味、⾝识所知种种诸触、意识所知种种境界。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同中⼊定异中起，异中⼊定同中起。佛子！譬如三十三天共阿修罗斗战之时，诸天得胜，修罗退衄；阿修罗王其⾝长大七百由旬，四兵围绕无数千万，以幻术力将诸军众，同时走⼊藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是，已善成就诸幻智地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，是故能于无差别法中⼊定、差别法中起，差别法中⼊定、无差别法中起。佛子！譬如农夫田中下种，种子在下，果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，‮中一‬⼊定多中起，多中⼊定‮中一‬起。佛子！譬如男女⾚⽩和合，或有众生于中受生，尔时名为：歌罗逻位，从此次第，住⺟胎中，満⾜十月；善业力故，一切肢分皆得成就，诸

不缺，心意明了；其歌罗逻与彼六

体状各别，以业力故，而能令彼次第成就，受同异类种种果报。菩萨摩诃萨亦复如是，从一切智歌罗逻位，信解愿力渐次增长；其心广大，任运自在，无中⼊定有中起，有中⼊定无中起。佛子！譬如龙宮依地而立，不依虚空，龙依宮住，亦不在空，而能兴云遍満空中；有人仰视所见宮殿，当知皆是乾闼婆城，非是龙宮。佛子！龙虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，于无相⼊有相起，于有相⼊无相起。佛子！譬如妙光大梵天王所住之宮，名：一切世间最胜清净蔵；此大宮中，普见三千大千世界诸四天下天宮、龙宮、夜叉宮、乾闼婆宮、阿修罗宮、迦楼罗宮、紧那罗宮、摩睺罗伽宮；人间住处及三恶道、须弥山等，种种诸山、大海、江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、众宝，如是一切种种庄严，尽大轮围所有边际，乃至空中微细游尘，莫不皆于梵宮显现，如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差别⾝大三昧，知种种刹，见种种佛，度种种众，证种种法，成种种行，満种种解，⼊种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住种种刹那际。佛子！此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十？所谓：到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸，到菩萨究竟无差别自在神通彼岸，到能发起菩萨广大行愿⼊如来门佛事神通彼岸，到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸，到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸，到能自在知诸三昧耝细⼊出差别相神通彼岸，到能勇猛⼊如来境界而于其中发生大愿神通彼岸，到能化作佛化转法錀调伏众生令生佛种令⼊佛乘速得成就神通彼岸，到能了知不可说一切秘密文句而转法錀令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸，到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子！是名：菩萨摩诃萨第八一切众生差别⾝大三昧善巧智。

　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧？佛子！此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处⼊三昧，名：法界自在。菩萨于自⾝一一⽑孔中⼊此三昧，自然能知诸世间，知诸世间法，知诸世界，知亿那由他世界，知阿僧祇世界，知不可说佛刹微尘数世界；见一切世界中有佛出兴，菩萨众会悉皆充満，光明清净，淳善无杂，广大庄严，种种众宝以为严饰。菩萨于彼，或一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫、不可说不可说佛刹微尘数劫，修菩萨行常不休息；又于如是无量劫中住此三昧，亦⼊亦起，亦成就世界，亦调伏众生，亦遍了法界，亦普知三世，亦演说诸法，亦现大神通，种种方便无著无碍；以于法界得自在故，善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分别⾆，善分别⾝，善分别意，如是种种差别不同，悉善分别尽其边际。菩萨如是善知见已，能生起十千亿陀罗尼法光明，成就十千亿清净行，获得十千亿诸

，圆満十千亿神通，能⼊十千亿三昧，成就十千亿神力，长养十千亿诸力，圆満十千亿深心，运动十千亿力持，示现十千亿神变，具⾜十千亿菩萨无碍，圆満十千亿菩萨助道，积集十千亿菩萨蔵，照明十千亿菩萨方便，演说十千亿诸义，成就十千亿诸愿，出生十千亿回向，净治十千亿菩萨正位，明了十千亿法门，开示十千亿演说，修治十千亿菩萨清净。

　　“佛子！菩萨摩诃萨复有无数功德、无量功德、无边功德、无等功德、不可数功德、不可称功德、不可思功德、不可量功德、不可说功德、无尽功德。佛子！此菩萨于如是功德，皆已办具，皆已积集，皆已庄严，皆已清净，皆已莹彻，皆已摄受，皆能出生，皆可称叹，皆得坚固，皆已成就。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各各差别；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为说诸佛无量⾝，为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净⾆，为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修如来无上菩提，令得如来清净音声，开示如来不退法錀，显示如来无边众会，令⼊如来无边秘密，赞叹如来一切善

，令⼊如来平等之法，宣说如来三世种

，示现如来无量⾊相，阐扬如来护念之法，演畅如来微妙法音，辩明一切诸佛世界，宣扬一切诸佛三昧，示现诸佛众会次第，护持诸佛不思议法，说一切法犹如幻化，明诸法

无有动转，开示一切无上法錀，赞美如来无量功德，令⼊一切诸三昧云，令知其心如幻如化、无边无尽。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时，彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念，令此菩萨得无边⾝；令此菩萨得无碍心；令此菩萨于一切法得无忘念；令此菩萨于一切法得决定慧；令此菩萨转更聪敏，于一切法皆能领受；令此菩萨于一切法悉能明了；令此菩萨诸

猛利，于神通法悉得善巧；令此菩萨境界无碍，周行法界恒不休息；令此菩萨得无碍智，毕竟清净；令此菩萨以神通力，一切世界示现成佛。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十？所谓：得诸佛海，咸睹见故；得众生海，悉调伏故；得诸法海，能以智慧悉了知故；得诸刹海，以无

无作神通皆往诣故；得功德海，一切修行悉圆満故；得神通海，能广示现令开悟故；得诸

海，种种不同悉善知故；得诸心海，知一切众生种种差别无量心故；得诸行海，能以愿力悉圆満故；得诸愿海，悉使成就，永清净故。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种海已，复得十种殊胜。何等为十？一者于一切众生中最为第一，二者于一切诸天中最为殊特，三者于一切梵王中最极自在，四者于诸世间无所染著，五者一切世间无能映蔽，六者一切诸魔不能惑

，七者普⼊诸趣无所挂碍，八者处处受生知不坚固，九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉能示现。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，复得十种力，于众生界修习诸行。何等为十？一谓勇健力，调伏世间故；二谓一精一进力，恒不退转故，三谓无著力，离诸垢染故；四谓寂静力，于一切法无诤论故；五谓逆顺力，于一切法心自在故；六谓法

力，于诸义中得自在故；七谓无碍力，智慧广大故；八谓无畏力，能说诸法故；九谓辩才力，能持诸法故；十谓开示力，智慧无边故。佛子！此十种力是广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、坚固力、智慧力、成就力、胜定力、清净力、极清净力、法⾝力、法光明力、法灯力、法门力、无能坏力、极勇猛力、大丈夫力、善丈夫修习力、成正觉力、过去积集善

力、安住无量善

力、住如来力力、心思惟力、增长菩萨

喜力、出生菩萨净信力、增长菩萨勇猛力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善

熏习力、究竟诸法力、无障碍⾝力、⼊方便善巧法门力、清净妙法力、安住大势一切世间不能倾动力、一切众生无能映蔽力。佛子！此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生，能成就，能圆満，能照明，能具⾜，能遍具⾜，能广大，能坚固，能增长，能净治，能遍净治。此菩萨功德边际、智慧边际、修行边际、法门边际、自在边际、苦行边际、成就边际、清净边际、出离边际、法自在边际、无能说者。此菩萨所获得、所成就、所趣⼊、所现前、所有境界、所有观察、所有证⼊、所有清净、所有了知、所有建立一切法门，于不可说劫无能说尽。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说一切三昧。彼一一三昧，所有境界无量广大，于境界中若⼊、若起、若住，所有相状，所有示现，所有行处，所有等流，所有自

，所有除灭，所有出离，如是一切靡不明见。佛子！譬如无热恼大龙王宮流出四河，无浊无杂，无有垢秽，光⾊清净犹如虚空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，于象口中出恒伽河，师子口中出私陀河，于牛口中出信度河，于马口中出缚刍河。其四大河流出之时，恒伽河口流出银沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，缚刍河口流出琉璃沙；恒伽河口作⽩银⾊，私陀河口作金刚⾊，信度河口作⻩金⾊，缚刍河口作琉璃⾊，一一河口广一由旬。其四大河既流出已，各共围绕大池七匝，随其方面四向分流，澒涌奔驰⼊于大海。其河旋绕，一一之间有天宝所成优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，奇香发越，妙⾊清净；种种华叶，种种台蕊，悉是众宝，自然映彻，咸放光明，互相照现。其无热池周围广大五十由旬，众宝妙沙遍布其底，种种摩尼以为严饰，无量妙宝庄严其岸，栴檀妙香普散其中，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华及余宝华皆悉遍満，微风吹动，香气远彻，华林宝树周匝围绕。⽇光出时，普皆照明池河內外一切众物，接影连辉成光明网。如是众物，若远、若近，若⾼、若下，若广、若狭，若耝、若细，乃至极小一沙一尘，悉是妙宝，光明鉴彻，靡不于中⽇轮影现，亦复展转更相现影；如是众影不增不减、非合非散，皆如本质而得明见。佛子！如无热大池，于四口中流出四河⼊于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，从四辩才，流出诸行，究竟⼊于一切智海。如恒伽大河，从银⾊象口流出银沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以义辩才，说一切如来所说一切义门，出生一切清净⽩法，究竟⼊于无碍智海。如私陀大河，从金刚⾊师子口流出金刚沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以法辩才，为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟⼊于无碍智海。如信度大河，从金⾊牛口流出金沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以训词辩，说随顺世间缘起方便，开悟众生，令皆

喜，调伏成

，究竟⼊于缘起方便海。如缚刍大河，于琉璃⾊马口流出琉璃沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以无尽辩，雨百千亿那由他不可说法，令其闻者皆得润洽，究竟⼊于诸佛法海。如四大河，随顺围绕无热池已四方⼊海，菩萨摩诃萨亦复如是，成就随顺⾝业、随顺语业、随顺意业，成就智为前导⾝业、智为前导语业、智为前导意业，四方流注，究竟⼊于一切智海。佛子！何者名为菩萨四方？佛子！所谓：见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆満一切波罗藌行，大悲说法満⾜众生。如四大河围绕大池，于其中间，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华皆悉遍満；菩萨摩诃萨亦复如是，于菩提心中间，不舍众生，说法调伏，悉令圆満无量三昧，见佛国土庄严清净。如无热大池，宝树围绕；菩萨摩诃萨亦复如是，现佛国土庄严围绕，令诸众生趣向菩提。如无热大池，其中纵广五十由旬，清净无浊；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提之心其量无边，善

充満，清净无浊。如无热大池，以无量宝庄严其岸，散栴檀香遍満其中；菩萨摩诃萨亦复如是，以百千亿十种智宝严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。如无热大池，底布金沙，种种摩尼间错庄严；菩萨摩诃萨亦复如是，微妙智慧周遍观察，不可思议菩萨解脫种种法宝间错庄严，得一切法无碍光明，住于一切诸佛所住，⼊于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王，永离龙中所有热恼；菩萨摩诃萨亦复如是，永离一切世间忧恼，虽现受生而无染著。如四大河，润泽一切阎浮提地，既润泽已⼊于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以四智河润泽天、人、沙门、婆罗门，令其普⼊阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以四种力而为庄严。何者为四？一者愿智河，救护调伏一切众生常不休息；二者波罗藌智河，修菩提行饶益众生，去、来、今世相续无尽，究竟⼊于诸佛智海；三者菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，⼊诸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救众生，方便摄取无有休息，修行秘密功德之门，究竟⼊于十力大海。如四大河，从无热池既流出已，究竟无尽，⼊于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷尽，究竟⼊于一切智海。如四大河，⼊于大海，无能为碍令不⼊者；菩萨摩诃萨亦复如是，常勤修习普贤行愿，成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，⼊如来智无有障碍。如四大河，奔流⼊海，经于累劫亦无疲厌；菩萨摩诃萨亦复如是，以普贤行愿，尽未来劫修菩萨行，⼊如来海不生疲厌。佛子！如⽇光出时，无热池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及余一切种种宝物，皆有⽇影于中显现；其金沙等一切宝物，亦各展转而现其影，互相鉴彻，无所妨碍。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，于自⾝一一⽑孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有国土道场众会一一佛所听法、受持、信解、供养，各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时节长短，其诸众会亦无迫隘。何以故？以微妙心，⼊无边法界故，⼊无等差别业果故，⼊不思议三昧境界故，⼊不思议思惟境界故，⼊一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十种力故，⼊普贤菩萨行圆満境界故，得一切佛无劳倦神通力故。

　　“佛子！菩萨摩诃萨虽能于定一念⼊出，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；虽善⼊刹那际，而为利益一切众生，现佛神通无有厌⾜；虽等⼊法界，而不得其边；虽无所住、无有处所，而恒趣⼊一切智道，以变化力普⼊无量众生众中，具⾜庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不舍于种种诸相；虽能具⾜方便善巧，而究竟清净；虽不分别菩萨诸地，而皆已善⼊。佛子！譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普⼊一切世间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；虽乐见一切佛，而离诸佛想；虽善⼊种种三昧，而知一切法自

皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，而恒示现种种⾊相；虽教化众生，而知一切法毕竟

空；虽勤修大悲度脫众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住不变，而以三轮调伏众生恒不休息；虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种诸法，转于法錀常不休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。” uMＵxS.cＯm

游牧小说网 > 历史小说 > 华严经作者:实叉难陀译	书号:10258 时间:2017/3/27 字数:8083
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“佛子！云何为菩萨摩诃萨一切众生差别⾝三昧？佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于一切刹无所著，于一切方无所著，于一切劫无所著，于一切众无所著，于一切法无所著，于一切菩萨无所著，于一切菩萨愿无所著，于一切三昧无所著，于一切佛无所著，于一切地无所著。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨于此三昧云何⼊？云何起？佛子！菩萨摩诃萨于此三昧，內⾝⼊，外⾝起；外⾝⼊，內⾝起；同⾝⼊，异⾝起；异⾝⼊，同⾝起；人⾝⼊，夜叉⾝起；夜叉⾝⼊，龙⾝起；龙⾝⼊，阿修罗⾝起；阿修罗⾝⼊，天⾝起；天⾝⼊，梵王⾝起；梵王⾝⼊，界⾝起；天中⼊，地狱起；地狱⼊，人间起；人间⼊，余趣起；千⾝⼊，一⾝起；一⾝⼊，千⾝起；那由他⾝⼊，一⾝起；一⾝⼊，那由他⾝起；阎浮提众生众中⼊，西瞿陀尼众生众中起；西瞿陀尼众生众中⼊，北拘卢众生众中起；北拘卢众生众中⼊，东毗提诃众生众中起；东毗提诃众生众中⼊，三天下众生众中起；三天下众生众中⼊，四天下众生众中起；四天下众生众中⼊，一切海差别众生众中起；一切海差别众生众中⼊，一切海神众中起；一切海神众中⼊，一切海⽔大中起；一切海⽔大中⼊，一切海地大中起；一切海地大中⼊，一切海火大中起；一切海火大中⼊，一切海风大中起；一切海风大中⼊，一切四大种中起；一切四大种中⼊，无生法中起；无生法中⼊，妙⾼山中起；妙⾼山中⼊，七宝山中起；七宝山中⼊，一切地种种稼穑树林黑山中起；一切地种种稼穑树林黑山中⼊，一切妙香华宝庄严中起；一切妙香华宝庄严中⼊，一切四天下下方、上方一切众生受生中起；一切四天下下方、上方一切众生受生中⼊，小千世界众生众中起；小千世界众生众中⼊，中千世界众生众中起；中千世界众生众中⼊，大千世界众生众中起；大千世界众生众中⼊，百千亿那由他三千大千世界众生众中起；百千亿那由他三千大千世界众生众中⼊，无数世界众生众中起；无数世界众生众中⼊，无量世界众生众中起；无量世界众生众中⼊，无边佛刹众生众中起；无边佛刹众生众中⼊，无等佛刹众生众中起；无等佛刹众生众中⼊，不可数世界众生众中起；不可数世界众生众中⼊，不可称世界众生众中起；不可称世界众生众中⼊，不可思世界众生众中起；不可思世界众生众中⼊，不可量世界众生众中起；不可量世界众生众中⼊，不可说世界众生众中起；不可说世界众生众中⼊，不可说不可说世界众生众中起；不可说不可说世界众生众中⼊，杂染众生众中起；杂染众生众中⼊，清净众生众中起；清净众生众中⼊，杂染众生众中起；眼处⼊，耳处起；耳处⼊，眼处起；鼻处⼊，⾆处起；⾆处⼊，鼻处起；⾝处⼊，意处起；意处⼊，⾝处起；自处⼊，他处起；他处⼊，自处起；一微尘中⼊，无数世界微尘中起；无数世界微尘中⼊，一微尘中起；声闻⼊，独觉起；独觉⼊，声闻起；自⾝⼊，佛⾝起；佛⾝⼊，自⾝起；一念⼊，亿劫起；亿劫⼊，一念起；同念⼊，别时起；别时⼊，同念起；前际⼊，后际起；后际⼊，前际起；前际⼊，中际起；中际⼊，前际起；三世⼊，刹那起；刹那⼊，三世起；真如⼊，言说起；言说⼊，真如起。　　“佛子！譬如有人为鬼所持，其⾝战动不能自安，鬼不现⾝令他⾝然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，自⾝⼊定他⾝起，他⾝⼊定自⾝起。佛子！譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境⼊定异境起，异境⼊定同境起。佛子！譬如比丘得心自在，或以一⾝作多⾝，或以多⾝作一⾝，非一⾝没多⾝生，非多⾝没一⾝生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一⾝⼊定多⾝起，多⾝⼊定一⾝起。佛子！譬如大地其味一种，所生苗稼种种味别，地虽无差别，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所分别，然有一种⼊定多种起，多种⼊定一种起。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种称赞法之所称赞。何者为十？所谓：⼊真如故，名为如来；觉一切法故，名之为佛；为一切世间所称赞故，名为法师；知一切法故，名一切智；为一切世间所归依故，名所依处；了达一切法方便故，名为导师；引一切众生⼊萨婆若道故，名大导师；为一切世间灯故，名为光明；心志圆満，义利成就，所作皆办，住无碍智，分别了知一切诸法故，名为十力自在；通达一切法錀故，名一切见者。是为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种光明照耀。何者为十？所谓：得一切诸佛光明，与彼平等故；得一切世界光明，普能严净故；得一切众生光明，悉往调伏故；得无量无畏光明，法界为场演说故；得无差别光明，知一切法无种种故；得方便光明，于一切法离际而证⼊故；得‮实真‬光明，于一切法离际心平等故；得遍一切世间神变光明，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光明，到一切佛自在岸故；得一切法真如光明，于一⽑孔中善说一切故。是为十。佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种无所作。何者为十？所谓：⾝业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了法无无所作，知业不坏无所作，无差别智无所作，无生起智无所作，知法无灭无所作，随顺于文不坏于义无所作。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，无量境界种种差别。所谓：一⼊多起，多⼊一起；同⼊异起，异⼊同起；细⼊耝起，耝⼊细起；大⼊小起，小⼊大起；顺⼊逆起，逆⼊顺起；无⾝⼊有⾝起，有⾝⼊无⾝起；无相⼊有相起，有相⼊无相起；起中⼊，⼊中起。如是皆是此之三昧自在境界。佛子！譬如幻师，持咒得成，能现种种差别形相；咒与幻别而能作幻，咒唯是声而能幻作眼识所知种种诸⾊、耳识所知种种诸声、鼻识所知种种诸香、⾆识所知种种诸味、⾝识所知种种诸触、意识所知种种境界。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同中⼊定异中起，异中⼊定同中起。佛子！譬如三十三天共阿修罗斗战之时，诸天得胜，修罗退衄；阿修罗王其⾝长大七百由旬，四兵围绕无数千万，以幻术力将诸军众，同时走⼊藕丝孔中。菩萨摩诃萨亦复如是，已善成就诸幻智地，幻智即是菩萨，菩萨即是幻智，是故能于无差别法中⼊定、差别法中起，差别法中⼊定、无差别法中起。佛子！譬如农夫田中下种，种子在下，果生于上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，‮中一‬⼊定多中起，多中⼊定‮中一‬起。佛子！譬如男女⾚⽩和合，或有众生于中受生，尔时名为：歌罗逻位，从此次第，住⺟胎中，満⾜十月；善业力故，一切肢分皆得成就，诸不缺，心意明了；其歌罗逻与彼六体状各别，以业力故，而能令彼次第成就，受同异类种种果报。菩萨摩诃萨亦复如是，从一切智歌罗逻位，信解愿力渐次增长；其心广大，任运自在，无中⼊定有中起，有中⼊定无中起。佛子！譬如龙宮依地而立，不依虚空，龙依宮住，亦不在空，而能兴云遍満空中；有人仰视所见宮殿，当知皆是乾闼婆城，非是龙宮。佛子！龙虽处下而云布上。菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，于无相⼊有相起，于有相⼊无相起。佛子！譬如妙光大梵天王所住之宮，名：一切世间最胜清净蔵；此大宮中，普见三千大千世界诸四天下天宮、龙宮、夜叉宮、乾闼婆宮、阿修罗宮、迦楼罗宮、紧那罗宮、摩睺罗伽宮；人间住处及三恶道、须弥山等，种种诸山、大海、江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、众宝，如是一切种种庄严，尽大轮围所有边际，乃至空中微细游尘，莫不皆于梵宮显现，如于明镜见其面像。菩萨摩诃萨住此一切众生差别⾝大三昧，知种种刹，见种种佛，度种种众，证种种法，成种种行，満种种解，⼊种种三昧，起种种神通，得种种智慧，住种种刹那际。佛子！此菩萨摩诃萨到十种神通彼岸。何者为十？所谓：到诸佛尽虚空遍法界神通彼岸，到菩萨究竟无差别自在神通彼岸，到能发起菩萨广大行愿⼊如来门佛事神通彼岸，到能震动一切世界一切境界悉令清净神通彼岸，到能自在知一切众生不思议业果皆如幻化神通彼岸，到能自在知诸三昧耝细⼊出差别相神通彼岸，到能勇猛⼊如来境界而于其中发生大愿神通彼岸，到能化作佛化转法錀调伏众生令生佛种令⼊佛乘速得成就神通彼岸，到能了知不可说一切秘密文句而转法錀令百千亿那由他不可说不可说法门皆得清净神通彼岸，到不假昼夜年月劫数一念悉能三世示现神通彼岸。是为十。佛子！是名：菩萨摩诃萨第八一切众生差别⾝大三昧善巧智。　　“佛子！云何为菩萨摩诃萨法界自在三昧？佛子！此菩萨摩诃萨于自眼处乃至意处⼊三昧，名：法界自在。菩萨于自⾝一一⽑孔中⼊此三昧，自然能知诸世间，知诸世间法，知诸世界，知亿那由他世界，知阿僧祇世界，知不可说佛刹微尘数世界；见一切世界中有佛出兴，菩萨众会悉皆充満，光明清净，淳善无杂，广大庄严，种种众宝以为严饰。菩萨于彼，或一劫、百劫、千劫、亿劫、百千亿那由他劫、无数劫、无量劫、无边劫、无等劫、不可数劫、不可称劫、不可思劫、不可量劫、不可说劫、不可说不可说劫、不可说不可说佛刹微尘数劫，修菩萨行常不休息；又于如是无量劫中住此三昧，亦⼊亦起，亦成就世界，亦调伏众生，亦遍了法界，亦普知三世，亦演说诸法，亦现大神通，种种方便无著无碍；以于法界得自在故，善分别眼，善分别耳，善分别鼻，善分别⾆，善分别⾝，善分别意，如是种种差别不同，悉善分别尽其边际。菩萨如是善知见已，能生起十千亿陀罗尼法光明，成就十千亿清净行，获得十千亿诸，圆満十千亿神通，能⼊十千亿三昧，成就十千亿神力，长养十千亿诸力，圆満十千亿深心，运动十千亿力持，示现十千亿神变，具⾜十千亿菩萨无碍，圆満十千亿菩萨助道，积集十千亿菩萨蔵，照明十千亿菩萨方便，演说十千亿诸义，成就十千亿诸愿，出生十千亿回向，净治十千亿菩萨正位，明了十千亿法门，开示十千亿演说，修治十千亿菩萨清净。　　“佛子！菩萨摩诃萨复有无数功德、无量功德、无边功德、无等功德、不可数功德、不可称功德、不可思功德、不可量功德、不可说功德、无尽功德。佛子！此菩萨于如是功德，皆已办具，皆已积集，皆已庄严，皆已清净，皆已莹彻，皆已摄受，皆能出生，皆可称叹，皆得坚固，皆已成就。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各各差别；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为说诸佛无量⾝，为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净⾆，为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修如来无上菩提，令得如来清净音声，开示如来不退法錀，显示如来无边众会，令⼊如来无边秘密，赞叹如来一切善，令⼊如来平等之法，宣说如来三世种，示现如来无量⾊相，阐扬如来护念之法，演畅如来微妙法音，辩明一切诸佛世界，宣扬一切诸佛三昧，示现诸佛众会次第，护持诸佛不思议法，说一切法犹如幻化，明诸法无有动转，开示一切无上法錀，赞美如来无量功德，令⼊一切诸三昧云，令知其心如幻如化、无边无尽。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此法界自在三昧时，彼十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名号如来，一一名中各有十千阿僧祇佛刹微尘数佛同时护念，令此菩萨得无边⾝；令此菩萨得无碍心；令此菩萨于一切法得无忘念；令此菩萨于一切法得决定慧；令此菩萨转更聪敏，于一切法皆能领受；令此菩萨于一切法悉能明了；令此菩萨诸猛利，于神通法悉得善巧；令此菩萨境界无碍，周行法界恒不休息；令此菩萨得无碍智，毕竟清净；令此菩萨以神通力，一切世界示现成佛。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，得十种海。何者为十？所谓：得诸佛海，咸睹见故；得众生海，悉调伏故；得诸法海，能以智慧悉了知故；得诸刹海，以无无作神通皆往诣故；得功德海，一切修行悉圆満故；得神通海，能广示现令开悟故；得诸海，种种不同悉善知故；得诸心海，知一切众生种种差别无量心故；得诸行海，能以愿力悉圆満故；得诸愿海，悉使成就，永清净故。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种海已，复得十种殊胜。何等为十？一者于一切众生中最为第一，二者于一切诸天中最为殊特，三者于一切梵王中最极自在，四者于诸世间无所染著，五者一切世间无能映蔽，六者一切诸魔不能惑，七者普⼊诸趣无所挂碍，八者处处受生知不坚固，九者一切佛法皆得自在，十者一切神通悉能示现。佛子！菩萨摩诃萨得如是十种殊胜已，复得十种力，于众生界修习诸行。何等为十？一谓勇健力，调伏世间故；二谓一精一进力，恒不退转故，三谓无著力，离诸垢染故；四谓寂静力，于一切法无诤论故；五谓逆顺力，于一切法心自在故；六谓法力，于诸义中得自在故；七谓无碍力，智慧广大故；八谓无畏力，能说诸法故；九谓辩才力，能持诸法故；十谓开示力，智慧无边故。佛子！此十种力是广大力、最胜力、无能摧伏力、无量力、善集力、不动力、坚固力、智慧力、成就力、胜定力、清净力、极清净力、法⾝力、法光明力、法灯力、法门力、无能坏力、极勇猛力、大丈夫力、善丈夫修习力、成正觉力、过去积集善力、安住无量善力、住如来力力、心思惟力、增长菩萨喜力、出生菩萨净信力、增长菩萨勇猛力、菩提心所生力、菩萨清净深心力、菩萨殊胜深心力、菩萨善熏习力、究竟诸法力、无障碍⾝力、⼊方便善巧法门力、清净妙法力、安住大势一切世间不能倾动力、一切众生无能映蔽力。佛子！此菩萨摩诃萨于如是无量功德法，能生，能成就，能圆満，能照明，能具⾜，能遍具⾜，能广大，能坚固，能增长，能净治，能遍净治。此菩萨功德边际、智慧边际、修行边际、法门边际、自在边际、苦行边际、成就边际、清净边际、出离边际、法自在边际、无能说者。此菩萨所获得、所成就、所趣⼊、所现前、所有境界、所有观察、所有证⼊、所有清净、所有了知、所有建立一切法门，于不可说劫无能说尽。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此三昧，能了知无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说一切三昧。彼一一三昧，所有境界无量广大，于境界中若⼊、若起、若住，所有相状，所有示现，所有行处，所有等流，所有自，所有除灭，所有出离，如是一切靡不明见。佛子！譬如无热恼大龙王宮流出四河，无浊无杂，无有垢秽，光⾊清净犹如虚空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，于象口中出恒伽河，师子口中出私陀河，于牛口中出信度河，于马口中出缚刍河。其四大河流出之时，恒伽河口流出银沙，私陀河口流出金刚沙，信度河口流出金沙，缚刍河口流出琉璃沙；恒伽河口作⽩银⾊，私陀河口作金刚⾊，信度河口作⻩金⾊，缚刍河口作琉璃⾊，一一河口广一由旬。其四大河既流出已，各共围绕大池七匝，随其方面四向分流，澒涌奔驰⼊于大海。其河旋绕，一一之间有天宝所成优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，奇香发越，妙⾊清净；种种华叶，种种台蕊，悉是众宝，自然映彻，咸放光明，互相照现。其无热池周围广大五十由旬，众宝妙沙遍布其底，种种摩尼以为严饰，无量妙宝庄严其岸，栴檀妙香普散其中，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华及余宝华皆悉遍満，微风吹动，香气远彻，华林宝树周匝围绕。⽇光出时，普皆照明池河內外一切众物，接影连辉成光明网。如是众物，若远、若近，若⾼、若下，若广、若狭，若耝、若细，乃至极小一沙一尘，悉是妙宝，光明鉴彻，靡不于中⽇轮影现，亦复展转更相现影；如是众影不增不减、非合非散，皆如本质而得明见。佛子！如无热大池，于四口中流出四河⼊于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，从四辩才，流出诸行，究竟⼊于一切智海。如恒伽大河，从银⾊象口流出银沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以义辩才，说一切如来所说一切义门，出生一切清净⽩法，究竟⼊于无碍智海。如私陀大河，从金刚⾊师子口流出金刚沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以法辩才，为一切众生说佛金刚句，引出金刚智，究竟⼊于无碍智海。如信度大河，从金⾊牛口流出金沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以训词辩，说随顺世间缘起方便，开悟众生，令皆喜，调伏成，究竟⼊于缘起方便海。如缚刍大河，于琉璃⾊马口流出琉璃沙；菩萨摩诃萨亦复如是，以无尽辩，雨百千亿那由他不可说法，令其闻者皆得润洽，究竟⼊于诸佛法海。如四大河，随顺围绕无热池已四方⼊海，菩萨摩诃萨亦复如是，成就随顺⾝业、随顺语业、随顺意业，成就智为前导⾝业、智为前导语业、智为前导意业，四方流注，究竟⼊于一切智海。佛子！何者名为菩萨四方？佛子！所谓：见一切佛而得开悟，闻一切法受持不忘，圆満一切波罗藌行，大悲说法満⾜众生。如四大河围绕大池，于其中间，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华皆悉遍満；菩萨摩诃萨亦复如是，于菩提心中间，不舍众生，说法调伏，悉令圆満无量三昧，见佛国土庄严清净。如无热大池，宝树围绕；菩萨摩诃萨亦复如是，现佛国土庄严围绕，令诸众生趣向菩提。如无热大池，其中纵广五十由旬，清净无浊；菩萨摩诃萨亦复如是，菩提之心其量无边，善充満，清净无浊。如无热大池，以无量宝庄严其岸，散栴檀香遍満其中；菩萨摩诃萨亦复如是，以百千亿十种智宝严菩提心大愿之岸，普散一切众善妙香。如无热大池，底布金沙，种种摩尼间错庄严；菩萨摩诃萨亦复如是，微妙智慧周遍观察，不可思议菩萨解脫种种法宝间错庄严，得一切法无碍光明，住于一切诸佛所住，⼊于一切甚深方便。如阿那婆达多龙王，永离龙中所有热恼；菩萨摩诃萨亦复如是，永离一切世间忧恼，虽现受生而无染著。如四大河，润泽一切阎浮提地，既润泽已⼊于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以四智河润泽天、人、沙门、婆罗门，令其普⼊阿耨多罗三藐三菩提智慧大海，以四种力而为庄严。何者为四？一者愿智河，救护调伏一切众生常不休息；二者波罗藌智河，修菩提行饶益众生，去、来、今世相续无尽，究竟⼊于诸佛智海；三者菩萨三昧智河，无数三昧以为庄严，见一切佛，⼊诸佛海；四者大悲智河，大慈自在普救众生，方便摄取无有休息，修行秘密功德之门，究竟⼊于十力大海。如四大河，从无热池既流出已，究竟无尽，⼊于大海；菩萨摩诃萨亦复如是，以大愿力修菩萨行，自在知见无有穷尽，究竟⼊于一切智海。如四大河，⼊于大海，无能为碍令不⼊者；菩萨摩诃萨亦复如是，常勤修习普贤行愿，成就一切智慧光明，住于一切佛菩提法，⼊如来智无有障碍。如四大河，奔流⼊海，经于累劫亦无疲厌；菩萨摩诃萨亦复如是，以普贤行愿，尽未来劫修菩萨行，⼊如来海不生疲厌。佛子！如⽇光出时，无热池中金沙、银沙、金刚沙、琉璃沙及余一切种种宝物，皆有⽇影于中显现；其金沙等一切宝物，亦各展转而现其影，互相鉴彻，无所妨碍。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，于自⾝一一⽑孔中，悉见不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来，亦见彼佛所有国土道场众会一一佛所听法、受持、信解、供养，各经不可说不可说亿那由他劫而不想念时节长短，其诸众会亦无迫隘。何以故？以微妙心，⼊无边法界故，⼊无等差别业果故，⼊不思议三昧境界故，⼊不思议思惟境界故，⼊一切佛自在境界故，得一切佛所护念故，得一切佛大神变故，得诸如来难得难知十种力故，⼊普贤菩萨行圆満境界故，得一切佛无劳倦神通力故。　　“佛子！菩萨摩诃萨虽能于定一念⼊出，而亦不废长时在定，亦无所著；虽于境界无所依住，而亦不舍一切所缘；虽善⼊刹那际，而为利益一切众生，现佛神通无有厌⾜；虽等⼊法界，而不得其边；虽无所住、无有处所，而恒趣⼊一切智道，以变化力普⼊无量众生众中，具⾜庄严一切世界；虽离世间颠倒分别，超过一切分别之地，亦不舍于种种诸相；虽能具⾜方便善巧，而究竟清净；虽不分别菩萨诸地，而皆已善⼊。佛子！譬如虚空，虽能容受一切诸物，而离有无。菩萨摩诃萨亦复如是，虽普⼊一切世间，而离世间想；虽勤度一切众生，而离众生想；虽深知一切法，而离诸法想；虽乐见一切佛，而离诸佛想；虽善⼊种种三昧，而知一切法自皆如，无所染著；虽以无边辩才演无尽法句，而心恒住离文字法；虽乐观察无言说法，而恒示现清净音声；虽住一切离言法际，而恒示现种种⾊相；虽教化众生，而知一切法毕竟空；虽勤修大悲度脫众生，而知众生界无尽无散；虽了达法界常住不变，而以三轮调伏众生恒不休息；虽常安住如来所住，而智慧清净，心无怖畏，分别演说种种诸法，转于法錀常不休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第九法界自在大三昧善巧智。” 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