华严经手打全文字_佛不思议法品·二

书号:10258 时间:2017/3/27 字数:8761

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　　“佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：

　　“一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量⾊相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其

，或调其心，或时为说差别三乘，或时为说圆満一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛从兜率天降神⺟胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，⼊无诤法，起无著智，离

清净，成就广大妙庄严蔵，受最后⾝，住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智⽇而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或⼊无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子！如来尔时在⺟胎中，为

利益一切世间种种示现而作佛事。所谓：或现初生，或现童子，或现在宮，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法錀，或示现于⼊般涅槃，如是皆以种种方便，于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法

导群

，令其开悟，具行众善。为众生故，示诞王宮，一切诸佛于诸⾊

宮殿

乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体

，一切乐具悉不‮实真‬，持佛净戒究竟圆満；观诸內宮

妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍；具佛功德，现生法界，⾝相圆満，眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以方便随应教化；未成

者令其成

，已成

者令得解脫，为作佛事令不退转；复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。虽处內宮，众所咸睹，而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大一精一进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧方便业，所谓：⾝业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利益众生。是为第三广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛示处种种庄严宮殿，观察厌离，舍而出家，

使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。当出家时，舍俗威仪，住无诤法，満⾜本愿无量功德，以大智光灭世痴闇，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以智慧眼见‮实真‬义；复为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧⾼幢。是为第四广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛具一切智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。其⾝充満一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆満。其菩提座具⾜庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法錀，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟⼊，修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善

，生于如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐

，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛转不退法錀，令诸菩萨不退转故；转无量法錀，令一切世间咸了知故；转开悟一切法錀，能大无畏师子吼故；转一切法智蔵法錀，开法蔵门，除闇障故；转无碍法錀，等虚空故；转无著法錀，观一切法非有无故；转照世法錀，令一切众生净法眼故；转开示一切智法錀，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法錀，一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法錀，随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛⼊于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。⼊城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得⾐，诸忧苦者悉得安乐；一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛⾊⾝清净，相好具⾜，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善

，修菩萨行；叹佛⾊相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已，分⾝普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善

，得佛

喜，增长佛种，悉当成佛。以如是行而作佛事，或为众生示现⾊⾝，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐⾝不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见种种⾝行，随诸众生心乐

解，方便教化无有休息，而作佛事；或以天⾝，求一切智而作佛事；或以龙⾝、夜叉⾝、乾闼婆⾝、阿修罗⾝、迦楼罗⾝、紧那罗⾝、摩睺罗伽、人、非人等⾝，求一切智而作佛事；或以声闻⾝、独觉⾝、菩萨⾝，求一切智而作佛事；或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一⽇，或住‮夜一‬，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛是生清净善

之蔵，令诸众生于佛法中生净信解，诸

调伏，永离世间；令诸菩萨于菩提道，具智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛⾝而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆満无缺而作佛事；或说永断诸有

本而作佛事；或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法錀，令其得闻生大

喜，而作佛事；或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸

清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；或摄一切诸众生⾝皆为佛⾝，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净噤戒，而作佛事。是为第九广大佛事。

　　“佛子！一切诸佛⼊涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：‘如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田于今永灭。’即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，随其乐

，自碎其⾝以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，

喜供养，修诸功德，具⾜圆満。复起于塔，种种严饰，于诸天宮、龙宮、夜叉宮，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宮殿中，以为供养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在处处布施供养、修诸功德；以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备⾜，所有眷属悉皆清净，不⼊恶趣，常生善道，恒得见佛，具众⽩法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛子！诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善

具⾜、福德圆満。是为第十广大佛事。

　　“佛子！此诸佛事无量广大、不可思议，一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。

　　“佛子！诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能善说，授记言辞，决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意満，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具⾜去、来、今世诸佛智慧，决定无二；一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛刹⼊一佛刹，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体

平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法

无差别，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善

同一善

，决定无二。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十？所谓：一切诸佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自

法；一切诸佛住平等利益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正定心；一切诸佛住等⼊一切法，不违实际相。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十？所谓：知过去一切法尽无有余；知未来一切法尽无有余；知现在一切法尽无有余；知一切言语法尽无有余；知一切世间道尽无有余；知一切众生心尽无有余；知一切菩萨善

上、中、下种种分位尽无有余；知一切佛圆満智及诸善

不增不减尽无有余；知一切法皆从缘起尽无有余；知一切世界种尽无有余；知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种力。何等为十？所谓：广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓：

　　“一切诸佛，⾝不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界⽔、火、风灾皆于佛⾝不能为害。一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍阇、罗刹等，尽其势力，雨大金刚如须弥山及铁围山，遍于三千大千世界，一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一⽑亦不摇动，行、住、坐、卧初无变易。佛所住处四方远近，不令其下则不能雨；假使不制而从雨之，终不为损。若有众生为佛所持及佛所使，尚不可害，况如来⾝！是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王，及铁围山、大铁围山、大海、山林、宮殿、屋宅，置一⽑孔，尽未来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子！尔时，诸佛于一⽑孔持于尔所一切世界，尽未来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子！譬如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛于一⽑孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土，如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子！假使有一大金刚山，与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大金刚山，有不可说不可说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一⽑孔。佛⾝⽑孔与法界中一切众生⽑孔数等，一一⽑孔悉置尔许大金刚山，持尔许山‮行游‬十方，⼊尽虚空一切世界，从于前际尽未来际，一切诸劫无有休息，佛⾝无损亦不劳倦，心常在定无有散

。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不可说劫，⼊佛所受不思议乐，其⾝安住，寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子！假使有人于遍虚空一一世界悉以⽑端次第度量，诸佛能于一⽑端处结跏趺坐，尽未来劫；如一⽑端处，一切⽑端处悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有众生，一一众生其⾝大小悉与不可说佛刹微尘数世界量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际所有诸劫；一切指端皆亦如是，尽持尔许一切众生⼊遍虚空一一世界，尽于法界悉使无余，而佛⾝心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛能于一⾝化现不可说不可说佛刹微尘数头，一一头化现不可说不可说佛刹微尘数⾆，一一⾆化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声──法界众生靡不皆闻，一一音声演不可说不可说佛刹微尘数修多罗蔵，一一修多罗蔵演不可说不可说佛刹微尘数法，一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义；如是演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；尽是劫已，复更演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；如是次第，乃至尽于一切世界微尘数，尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽，如来化⾝所转法錀无有穷尽。所谓：智慧演说法錀、断诸疑惑法錀、照一切法法錀、开无碍蔵法錀、令无量众生

喜调伏法錀、开示一切诸菩萨行法錀、⾼升圆満大智慧⽇法錀、普然照世智慧明灯法錀、辩才无畏种种庄严法錀。如一佛⾝以神通力转如是等差别法錀，一切世法无能为喻。如是，尽虚空界一一⽑端分量之处，有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化⾝，一一化⾝皆亦如是，所说音声文字句义，一一充満一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛皆以德相庄严

臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂

或时致死。如是魔众遍満虚空，如来见之，心无恐怖，容⾊不变，一⽑不竖，不动不

，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸

调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宮、龙宮、夜叉宮，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切诸宮所不能障，一切世界⾼大音声亦不能障。随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体

，无浊、无翳，无我、无我所，非內、非外，了境空寂，不生妄想；无所依，无所作，不住诸相，永断分别；本

清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤；住于实际，离

清净，⼊真法界，演说无尽；离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达；无碍无尽智慧方便，成就十力一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背；于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；⼊一切法最胜之蔵，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转；得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脫，慧善解脫，住于实际，通达无碍，心常正定；于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛同一法⾝、境界无量⾝、功德无边⾝、世间无尽⾝、三界不染⾝、随念示现⾝、非实非虚平等清净⾝、无来无去无为不坏⾝、一相无相法自

⾝、无处无方遍一切⾝、神变自在无边⾊相⾝、种种示现普⼊一切⾝、妙法方便⾝、智蔵普照⾝、示法平等⾝、普遍法界⾝、无动无分别非有非无常清净⾝、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现⾝、从一切功德宝所生⾝、具一切诸佛法真如⾝、本

寂静无障碍⾝、成就一切无碍法⾝、遍住一切清净法界⾝、分形普遍一切世间⾝、无攀缘无退转永解脫具一切智普了达⾝，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行；若愿若智，清净平等，犹如大海，悉得満⾜；行力尊胜，未曾退怯，住诸三昧无量境界，示一切道，劝善诫恶；智力第一演法无畏，随有所问悉能善答，智慧说法平等清净，⾝、语、意行悉皆无杂，住佛所住诸佛种

，以佛智慧而作佛事；住一切智，演无量法，无有

本，无有边际，神通智慧不可思议，一切世间无能解了；智慧深⼊，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉能开晓；以出世智，于诸世间作不可说种种佛事，成不退智，⼊诸佛数；虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞；以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法悉能觉了，如先所念一切众生，皆依自乘而施其法；一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界內，如是境界其量无边，以无碍智悉能知见。佛子！一切诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世一切众生心、意及识不失于时。佛子！众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。佛子！一切诸佛以神通力，现最妙⾝，住无边处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。

　　“佛子！此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思议，去、来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。

　　“佛子！诸佛世尊有十种决定法。何等为十？所谓：一切诸佛定从兜率寿尽下生；一切诸佛定示受生，处胎十月；一切诸佛定厌世俗，乐求出家；一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉，悟诸佛法；一切诸佛定于一念悟一切法，一切世界示现神力；一切诸佛定能应时转妙法錀；一切诸佛定能随彼所种善

，应时说法而为授记；一切诸佛定能应时为作佛事；一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记别；一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种速疾法。何等为十？所谓：一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣；一切诸佛若有见者，速得圆満殊胜功德；一切诸佛若有见者，速能成就广大善

；一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上；一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑；一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解永不退转，能随所应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；一切诸佛若未⼊正位而得见者，速⼊正位；一切诸佛若有见者，速能清净世、出世间一切诸

；一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍；一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十？所谓：一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛満⾜诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善

，一切菩萨应常忆念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛⾊⾝无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种一切智住。何等为十？所谓：一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生心、心所行；一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生所集诸业及业果报；一切诸佛于一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏；一切诸佛于一念中，尽知法界一切众生所有心相，于一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受；一切诸佛于一念中，普随法界一切众生心乐

解，示现说法，令其调伏；一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力；一切诸佛于一念中，遍一切处，随所应化一切众生示现出兴，为说佛⾝不可取著；一切诸佛于一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道；一切诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应；一切诸佛于一念中，悉知一切众生解

，为其示现无量⾊相。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普⼊三世；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普⼊十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛⾝；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现⾝、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离

真际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自

；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脫，究竟到于无上彼岸。是为十。

　　“佛子！诸佛世尊有十种无碍解脫。何等为十？所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法錀；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。” UMuXS.cＯM

游牧小说网 > 历史小说 > 华严经作者:实叉难陀译	书号:10258 时间:2017/3/27 字数:8761
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“佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：　　“一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现受生，修菩萨行，作大佛事，无量⾊相，无量威德，无量光明，无量音声，无量言辞，无量三昧，无量智慧，所行境界摄取一切人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，大慈无碍，大悲究竟，平等饶益一切众生，或令生天，或令生人，或净其，或调其心，或时为说差别三乘，或时为说圆満一乘，普皆济度，令出生死，是为第一广大佛事。　　“佛子！一切诸佛从兜率天降神⺟胎，以究竟三昧观受生法如幻、如化、如影、如空、如热时焰，随乐而受，无量无碍，⼊无诤法，起无著智，离清净，成就广大妙庄严蔵，受最后⾝，住大宝庄严楼阁而作佛事，或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或现神通而作佛事，或现智⽇而作佛事，或现诸佛广大境界而作佛事，或现诸佛无量光明而作佛事，或⼊无数广大三昧而作佛事，或现从彼诸三昧起而作佛事。佛子！如来尔时在⺟胎中，为利益一切世间种种示现而作佛事。所谓：或现初生，或现童子，或现在宮，或现出家，或复示现成等正觉，或复示现转妙法錀，或示现于⼊般涅槃，如是皆以种种方便，于一切方、一切网、一切族、一切种、一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。　　“佛子！一切诸佛一切善业皆已清净，一切生智皆已明洁，而以生法导群，令其开悟，具行众善。为众生故，示诞王宮，一切诸佛于诸⾊宮殿乐皆已舍离，无所贪染，常观诸有空无体，一切乐具悉不‮实真‬，持佛净戒究竟圆満；观诸內宮妾、侍从生大悲愍，观诸众生虚妄不实起大慈心，观诸世间无一可乐而生大喜，于一切法心得自在而起大舍；具佛功德，现生法界，⾝相圆満，眷属清净，而于一切皆无所著；以随类音为众演说，令于世法深生厌离，如其所行示所得果，复以方便随应教化；未成者令其成，已成者令得解脫，为作佛事令不退转；复以广大慈悲之心，恒为众生说种种法，又为示现三种自在，令其开悟，心得清净。虽处內宮，众所咸睹，而于一切诸世界中施作佛事；以大智慧，以大一精一进，示现种种诸佛神通，无碍无尽。恒住三种巧方便业，所谓：⾝业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍，以是方便利益众生。是为第三广大佛事。　　“佛子！一切诸佛示处种种庄严宮殿，观察厌离，舍而出家，使众生了知世法皆是妄想、无常、败坏，深起厌离，不生染著，永断世间贪爱烦恼，修清净行，利益众生。当出家时，舍俗威仪，住无诤法，満⾜本愿无量功德，以大智光灭世痴闇，为诸世间无上福田，常为众生赞佛功德，令于佛所植诸善本，以智慧眼见‮实真‬义；复为众生赞说出家，清净无过，永得出离，长为世间智慧⾼幢。是为第四广大佛事。　　“佛子！一切诸佛具一切智，于无量法悉已知见，菩提树下成最正觉，降伏众魔，威德特尊。其⾝充満一切世界，神力所作无边无尽，于一切智所行之义皆得自在，修诸功德悉已圆満。其菩提座具⾜庄严，周遍十方一切世界，佛处其上转妙法錀，说诸菩萨所有行愿，开示无量诸佛境界，令诸菩萨皆得悟⼊，修行种种清净妙行。复能示导一切众生令种善，生于如来平等地中，住诸菩萨无边妙行，成就一切功德胜法，一切世界、一切众生、一切佛刹、一切诸法、一切菩萨、一切教化、一切三世、一切调伏、一切神变、一切众生心之乐，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。　　“佛子！一切诸佛转不退法錀，令诸菩萨不退转故；转无量法錀，令一切世间咸了知故；转开悟一切法錀，能大无畏师子吼故；转一切法智蔵法錀，开法蔵门，除闇障故；转无碍法錀，等虚空故；转无著法錀，观一切法非有无故；转照世法錀，令一切众生净法眼故；转开示一切智法錀，悉遍一切三世法故；转一切佛同一法錀，一切佛法不相违故。一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法錀，随诸众生心行差别而作佛事不可思议。是为第六广大佛事。　　“佛子！一切诸佛⼊于一切王都城邑，为诸众生而作佛事，所谓；人王都邑、天王都邑，龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、罗刹王、毗舍阇王，如是等王一切都邑。⼊城门时，大地震动，光明普照，盲者得眼，聋者得耳，狂者得心，裸者得⾐，诸忧苦者悉得安乐；一切乐器不鼓自鸣，诸庄严具若著、不著咸出妙音，众生闻者无不欣乐。一切诸佛⾊⾝清净，相好具⾜，见者无厌，能为众生作于佛事。所谓：若顾视，若观察，若动转，若屈伸，若行，若住，若坐，若卧，若默，若语，若现神通，若为说法，若有教敕，如是一切皆为众生而作佛事。一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛，常勤观察，种诸善，修菩萨行；叹佛⾊相微妙第一，一切众生难可值遇，若有得见而兴信心，则生一切无量善法，集佛功德普皆清净。如是称赞佛功德已，分⾝普往十方世界，令诸众生，悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种诸善，得佛喜，增长佛种，悉当成佛。以如是行而作佛事，或为众生示现⾊⾝，或出妙音，或但微笑，令其信乐，头顶礼敬，曲躬合掌，称扬赞叹，问讯起居而作佛事。一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事，于一切世界中，随诸众生心之所乐，以本愿力、大慈悲力、一切智力，方便教化，悉令调伏。是为第七广大佛事。　　“佛子！一切诸佛或住阿兰若处而作佛事；或住寂静处而作佛事；或住空闲处而作佛事；或住佛住处而作佛事；或住三昧而作佛事；或独处园林而作佛事；或隐⾝不现而作佛事；或住甚深智而作佛事；或住诸佛无比境界而作佛事；或住不可见种种⾝行，随诸众生心乐解，方便教化无有休息，而作佛事；或以天⾝，求一切智而作佛事；或以龙⾝、夜叉⾝、乾闼婆⾝、阿修罗⾝、迦楼罗⾝、紧那罗⾝、摩睺罗伽、人、非人等⾝，求一切智而作佛事；或以声闻⾝、独觉⾝、菩萨⾝，求一切智而作佛事；或时说法，或时寂默，而作佛事；或说一佛，或说多佛，而作佛事；或说诸菩萨一切行、一切愿，为一行愿而作佛事；或说诸菩萨一行、一愿，为无量行愿而作佛事；或说佛境界即世间境界而作佛事；或说世间境界即佛境界而作佛事；或说佛境界即非境界而作佛事；或住一⽇，或住‮夜一‬，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可说劫，为诸众生而作佛事。是为第八广大佛事。　　“佛子！一切诸佛是生清净善之蔵，令诸众生于佛法中生净信解，诸调伏，永离世间；令诸菩萨于菩提道，具智慧明，不由他悟。或现涅槃而作佛事；或现世间皆悉无常而作佛事；或说佛⾝而作佛事；或说所作皆悉已办而作佛事；或说功德圆満无缺而作佛事；或说永断诸有本而作佛事；或令众生，厌离世间，随顺佛心，而作佛事；或说寿命终归于尽而作佛事；或说世间无一可乐而作佛事；或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事；或说诸佛转净法錀，令其得闻生大喜，而作佛事；或为宣说诸佛境界，令其发心而修诸行，而作佛事；或为宣说念佛三昧，令其发心常乐见佛，而作佛事；或为宣说诸清净，勤求佛道，心无懈退，而作佛事；或诣一切诸佛国土，观诸境界种种因缘而作佛事；或摄一切诸众生⾝皆为佛⾝，令诸懈怠放逸众生悉住如来清净噤戒，而作佛事。是为第九广大佛事。　　“佛子！一切诸佛⼊涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：‘如来世尊有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现难可值遇，无上福田于今永灭。’即以如是，令诸众生悲号恋慕，而作佛事。复为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，随其乐，自碎其⾝以为舍利，无量无数不可思议，令诸众生起净信心，恭敬尊重，喜供养，修诸功德，具⾜圆満。复起于塔，种种严饰，于诸天宮、龙宮、夜叉宮，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等诸宮殿中，以为供养。牙齿、爪发咸以起塔，令其见者皆悉念佛、念法、念僧，信乐不回，诚敬尊重，在在处处布施供养、修诸功德；以是福故，或生天上，或处人间，种族尊荣，财产备⾜，所有眷属悉皆清净，不⼊恶趣，常生善道，恒得见佛，具众⽩法，于三有中速得出离，各随所愿获自乘果，于如来所知恩报恩，永与世间作所归依。佛子！诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田、无尽功德最上福田，令诸众生善具⾜、福德圆満。是为第十广大佛事。　　“佛子！此诸佛事无量广大、不可思议，一切世间诸天及人及去来今声闻、独觉皆不能知，唯除如来威神所加。　　“佛子！诸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十？所谓：一切诸佛悉能善说，授记言辞，决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其意満，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法，演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具⾜去、来、今世诸佛智慧，决定无二；一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛刹⼊一佛刹，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛，与其所化一切众生，体平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法无差别，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善同一善，决定无二。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十？所谓：一切诸佛住觉悟一切法界；一切诸佛住大悲语；一切诸佛住本大愿；一切诸佛住不舍调伏众生；一切诸佛住无自法；一切诸佛住平等利益；一切诸佛住无忘失法；一切诸佛住无障碍心；一切诸佛住恒正定心；一切诸佛住等⼊一切法，不违实际相。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种知一切法尽无有余。何等为十？所谓：知过去一切法尽无有余；知未来一切法尽无有余；知现在一切法尽无有余；知一切言语法尽无有余；知一切世间道尽无有余；知一切众生心尽无有余；知一切菩萨善上、中、下种种分位尽无有余；知一切佛圆満智及诸善不增不减尽无有余；知一切法皆从缘起尽无有余；知一切世界种尽无有余；知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种力。何等为十？所谓：广大力、最上力、无量力、大威德力、难获力、不退力、坚固力、不可坏力、一切世间不思议力、一切众生无能动力。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法。何者为十？所谓：　　“一切诸佛，⾝不可坏，命不可断，世间毒药所不能中，一切世界⽔、火、风灾皆于佛⾝不能为害。一切诸魔、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、毗舍阇、罗刹等，尽其势力，雨大金刚如须弥山及铁围山，遍于三千大千世界，一时俱下，不能令佛心有惊怖，乃至一⽑亦不摇动，行、住、坐、卧初无变易。佛所住处四方远近，不令其下则不能雨；假使不制而从雨之，终不为损。若有众生为佛所持及佛所使，尚不可害，况如来⾝！是为诸佛第一大那罗延幢勇健法。佛子！一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王，及铁围山、大铁围山、大海、山林、宮殿、屋宅，置一⽑孔，尽未来劫，而诸众生不觉不知，唯除如来神力所被。佛子！尔时，诸佛于一⽑孔持于尔所一切世界，尽未来劫，或行、或住、或坐、或卧，不生一念劳倦之心。佛子！譬如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦，一切诸佛于一⽑孔持诸世界亦复如是。是为诸佛第二大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛能于一念起不可说不可说世界微尘数步，一一步过不可说不可说佛刹微尘数国土，如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子！假使有一大金刚山，与上所经一切佛刹其量正等。如是量等大金刚山，有不可说不可说佛刹微尘数，诸佛能以如是诸山置一⽑孔。佛⾝⽑孔与法界中一切众生⽑孔数等，一一⽑孔悉置尔许大金刚山，持尔许山‮行游‬十方，⼊尽虚空一切世界，从于前际尽未来际，一切诸劫无有休息，佛⾝无损亦不劳倦，心常在定无有散。是为诸佛第三大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛一坐食已，结跏趺坐，经前后际不可说劫，⼊佛所受不思议乐，其⾝安住，寂然不动，亦不废舍化众生事。佛子！假使有人于遍虚空一一世界悉以⽑端次第度量，诸佛能于一⽑端处结跏趺坐，尽未来劫；如一⽑端处，一切⽑端处悉亦如是。佛子！假使十方一切世界所有众生，一一众生其⾝大小悉与不可说佛刹微尘数世界量等，轻重亦尔，诸佛能以尔所众生置一指端，尽于后际所有诸劫；一切指端皆亦如是，尽持尔许一切众生⼊遍虚空一一世界，尽于法界悉使无余，而佛⾝心曾无劳倦。是为诸佛第四大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛能于一⾝化现不可说不可说佛刹微尘数头，一一头化现不可说不可说佛刹微尘数⾆，一一⾆化出不可说不可说佛刹微尘数差别音声──法界众生靡不皆闻，一一音声演不可说不可说佛刹微尘数修多罗蔵，一一修多罗蔵演不可说不可说佛刹微尘数法，一一法有不可说不可说佛刹微尘数文字句义；如是演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；尽是劫已，复更演说，尽不可说不可说佛刹微尘数劫；如是次第，乃至尽于一切世界微尘数，尽一切众生心念数。未来际劫犹可穷尽，如来化⾝所转法錀无有穷尽。所谓：智慧演说法錀、断诸疑惑法錀、照一切法法錀、开无碍蔵法錀、令无量众生喜调伏法錀、开示一切诸菩萨行法錀、⾼升圆満大智慧⽇法錀、普然照世智慧明灯法錀、辩才无畏种种庄严法錀。如一佛⾝以神通力转如是等差别法錀，一切世法无能为喻。如是，尽虚空界一一⽑端分量之处，有不可说不可说佛刹微尘数世界，一一世界中念念现不可说不可说佛刹微尘数化⾝，一一化⾝皆亦如是，所说音声文字句义，一一充満一切法界，其中众生皆得解了，而佛言音无变、无断、无有穷尽。是为诸佛第五大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛皆以德相庄严臆，犹若金刚不可损坏，菩提树下结跏趺坐。魔王军众其数无边，种种异形甚可怖畏，众生见者靡不惊慑，悉发狂或时致死。如是魔众遍満虚空，如来见之，心无恐怖，容⾊不变，一⽑不竖，不动不，无所分别，离诸喜怒，寂然清净，住佛所住，具慈悲力，诸调伏，心无所畏，非诸魔众所能倾动，而能摧伏一切魔军，皆使回心，稽首归依，然后复以三轮教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转。是为诸佛第六大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛有无碍音，其音普遍十方世界，众生闻者自然调伏。彼诸如来所出音声，须弥卢等一切诸山不能为障，天宮、龙宮、夜叉宮，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切诸宮所不能障，一切世界⾼大音声亦不能障。随所应化，一切众生靡不皆闻，文字句义悉得解了。是为诸佛第七大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛心无障碍，于百千亿那由他不可说不可说劫，恒善清净。去、来、现在一切诸佛同一体，无浊、无翳，无我、无我所，非內、非外，了境空寂，不生妄想；无所依，无所作，不住诸相，永断分别；本清净，舍离一切攀缘忆念，于一切法常无违诤；住于实际，离清净，⼊真法界，演说无尽；离量、非量所有妄想，绝为、无为一切言说，于不可说无边境界悉已通达；无碍无尽智慧方便，成就十力一切功德庄严清净，演说种种无量诸法，皆与实相不相违背；于诸法界三世诸法，悉等无异，究竟自在；⼊一切法最胜之蔵，一切法门正念不惑，安住十方一切佛刹而无动转；得不断智，知一切法究竟无余，尽诸有漏，心善解脫，慧善解脫，住于实际，通达无碍，心常正定；于三世法及以一切众生心行，一念了达，皆无障碍。是为诸佛第八大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛同一法⾝、境界无量⾝、功德无边⾝、世间无尽⾝、三界不染⾝、随念示现⾝、非实非虚平等清净⾝、无来无去无为不坏⾝、一相无相法自⾝、无处无方遍一切⾝、神变自在无边⾊相⾝、种种示现普⼊一切⾝、妙法方便⾝、智蔵普照⾝、示法平等⾝、普遍法界⾝、无动无分别非有非无常清净⾝、非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现⾝、从一切功德宝所生⾝、具一切诸佛法真如⾝、本寂静无障碍⾝、成就一切无碍法⾝、遍住一切清净法界⾝、分形普遍一切世间⾝、无攀缘无退转永解脫具一切智普了达⾝，是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。　　“佛子！一切诸佛等悟一切诸如来法，等修一切诸菩萨行；若愿若智，清净平等，犹如大海，悉得満⾜；行力尊胜，未曾退怯，住诸三昧无量境界，示一切道，劝善诫恶；智力第一演法无畏，随有所问悉能善答，智慧说法平等清净，⾝、语、意行悉皆无杂，住佛所住诸佛种，以佛智慧而作佛事；住一切智，演无量法，无有本，无有边际，神通智慧不可思议，一切世间无能解了；智慧深⼊，见一切法微妙广大无量无边，三世法门咸善通达，一切世界悉能开晓；以出世智，于诸世间作不可说种种佛事，成不退智，⼊诸佛数；虽已证得不可言说离文字法，而能开示种种言辞；以普贤智集诸善行，成就一念相应妙慧，于一切法悉能觉了，如先所念一切众生，皆依自乘而施其法；一切诸法、一切世界、一切众生、一切三世，于法界內，如是境界其量无边，以无碍智悉能知见。佛子！一切诸佛于一念顷，随所应化出兴于世，住清净土，成等正觉，现神通力，开悟三世一切众生心、意及识不失于时。佛子！众生无边，世界无边，法界无边，三世无边，诸佛最胜亦无有边，悉现于中成等正觉，以佛智慧方便开悟无有休息。佛子！一切诸佛以神通力，现最妙⾝，住无边处，大悲方便，心无障碍，于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。　　“佛子！此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边、不可思议，去、来、现在一切众生及以二乘不能解了，唯除如来神力所加。　　“佛子！诸佛世尊有十种决定法。何等为十？所谓：一切诸佛定从兜率寿尽下生；一切诸佛定示受生，处胎十月；一切诸佛定厌世俗，乐求出家；一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉，悟诸佛法；一切诸佛定于一念悟一切法，一切世界示现神力；一切诸佛定能应时转妙法錀；一切诸佛定能随彼所种善，应时说法而为授记；一切诸佛定能应时为作佛事；一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记别；一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种速疾法。何等为十？所谓：一切诸佛若有见者，速得远离一切恶趣；一切诸佛若有见者，速得圆満殊胜功德；一切诸佛若有见者，速能成就广大善；一切诸佛若有见者，速得往生净妙天上；一切诸佛若有见者，速能除断一切疑惑；一切诸佛若已发菩提心而得见者，速得成就广大信解永不退转，能随所应教化众生，若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心；一切诸佛若未⼊正位而得见者，速⼊正位；一切诸佛若有见者，速能清净世、出世间一切诸；一切诸佛若有见者，速得除灭一切障碍；一切诸佛若有见者，速能获得无畏辩才。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十？所谓：一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛満⾜诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善，一切菩萨应常忆念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛⾊⾝无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种一切智住。何等为十？所谓：一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生心、心所行；一切诸佛于一念中，悉知三世一切众生所集诸业及业果报；一切诸佛于一念中，悉知一切众生所宜，以三种轮教化调伏；一切诸佛于一念中，尽知法界一切众生所有心相，于一切处普现佛兴，令其得见，方便摄受；一切诸佛于一念中，普随法界一切众生心乐解，示现说法，令其调伏；一切诸佛于一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为现神力；一切诸佛于一念中，遍一切处，随所应化一切众生示现出兴，为说佛⾝不可取著；一切诸佛于一念中，普至法界一切处一切众生彼彼诸道；一切诸佛于一念中，随诸众生有忆念者，在在处处无不往应；一切诸佛于一念中，悉知一切众生解，为其示现无量⾊相。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十？所谓：一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生广说妙法；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普为众生说无我际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，普⼊三世；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普⼊十方广大佛刹；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，普现无量种种佛⾝；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，随诸众生种种心解现⾝、语、意；一切诸佛恒在正定，于一念中遍一切处，说一切法离真际；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，演说一切缘起自；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，示现无量世、出世间广大庄严，令诸众生常得见佛；一切诸佛恒住正定，于一念中遍一切处，令诸众生悉得通达一切佛法、无量解脫，究竟到于无上彼岸。是为十。　　“佛子！诸佛世尊有十种无碍解脫。何等为十？所谓：一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法錀；一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏；一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土；一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切诸佛；一切诸佛能于一尘现去、来、今诸世界种；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切神通；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切众生；一切诸佛能于一尘现去、来、今一切佛事。是为十。” 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