圆觉经手打全文字_辩音菩萨

书号:10260 时间:2017/3/27 字数:2068

上一章　　　辩音菩萨　　　下一章　( → )

　　于是，辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛⾜，右绕三匝，长跪叉手，而⽩佛言：“大悲世尊，如是法门甚为希有！世尊，此诸方便一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。汝今谛听，当为汝说。”时辩音菩萨奉教

喜，及诸大众默然而听。

　　“善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮：

　　“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便⼊涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。

　　“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。

　　“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。

　　“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以静慧故，证至静

，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。

　　“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而⼊寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。

　　“若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。

　　“若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。

　　“若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。

　　“若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。

　　“若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。

　　“若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。

　　“若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。

　　“若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。

　　“若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。

　　“若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。

　　“若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以寂灭力，种种自

安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以寂灭力，无作自

起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。

　　“若诸菩萨以寂灭力，种种清净而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。

　　“若诸菩萨以寂灭力，资于至静而起变化。此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。

　　“若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。

　　“若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸

相无离觉

。此菩萨者，名为圆修三种自

清净随顺。

　　“善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七⽇，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。”

　　尔时，世尊

重宣此义，而说偈言：

　　“辩音汝当知：一切诸菩萨，

　　无碍清净慧，皆依禅定生。

　　所谓奢摩他，三摩提禅那，

　　三法顿渐修，有二十五种。

　　十方诸如来，三世修行者，

　　无不因此法，而得成菩提。

　　唯除顿觉人，并法不随顺。

　　一切诸菩萨，及末世众生，

　　常当持此轮，随顺勤修习，

　　依佛大悲力，不久证涅槃。” ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ

游牧小说网 > 历史小说 > 圆觉经作者:佛陀多罗译	书号:10260 时间:2017/3/27 字数:2068
上一章　　　辩音菩萨　　　下一章　( → )
于是，辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛⾜，右绕三匝，长跪叉手，而⽩佛言：“大悲世尊，如是法门甚为希有！世尊，此诸方便一切菩萨于圆觉门，有几修习？愿为大众及末世众生，方便开示，令悟实相。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　尔时，世尊告辩音菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸大众及末世众生，问于如来如是修习。汝今谛听，当为汝说。”时辩音菩萨奉教喜，及诸大众默然而听。　　“善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮：　　“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便⼊涅槃。此菩萨者，名单修奢摩他。　　“若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用，备行菩萨清净妙行，于陀罗尼不失寂念及诸静慧。此菩萨者，名单修三摩钵提。　　“若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。　　“若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。　　“若诸菩萨以静慧故，证至静，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。　　“若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化度诸众生，后断烦恼而⼊寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。　　“若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。　　“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。　　“若诸菩萨以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，后修禅那。　　“若诸菩萨以至静力，用资寂灭，后起作用，变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。　　“若诸菩萨以变化力，种种随顺而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。　　“若诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。　　“若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静而断烦恼。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。　　“若诸菩萨以变化力，无碍作用，断烦恼故，安住至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。　　“若诸菩萨以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。　　“若诸菩萨以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。　　“若诸菩萨以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。　　“若诸菩萨以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。　　“若诸菩萨以寂灭力，而起作用，于一切境寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。　　“若诸菩萨以寂灭力，种种自安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。　　“若诸菩萨以寂灭力，无作自起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。　　“若诸菩萨以寂灭力，种种清净而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。　　“若诸菩萨以寂灭力，资于至静而起变化。此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。　　“若诸菩萨以寂灭力，资于变化，而起至静清明境慧。此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，后修奢摩他。　　“若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，于诸相无离觉。此菩萨者，名为圆修三种自清净随顺。　　“善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。若诸菩萨及末世众生依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七⽇，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知顿渐。一念疑悔，即不成就。” 　　尔时，世尊重宣此义，而说偈言：　　“辩音汝当知：一切诸菩萨，　　无碍清净慧，皆依禅定生。　　所谓奢摩他，三摩提禅那，　　三法顿渐修，有二十五种。　　十方诸如来，三世修行者，　　无不因此法，而得成菩提。　　唯除顿觉人，并法不随顺。　　一切诸菩萨，及末世众生，　　常当持此轮，随顺勤修习，　　依佛大悲力，不久证涅槃。” ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ