厚黑学手打全文字_第4章厚黑经

书号:320 时间:2016/9/13 字数:2757

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　　李宗吾曰：“不薄之谓厚，不⽩之谓黑。厚者天下之厚脸⽪，黑者天下之黑心子。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。放之则弥**，卷之则退蔵于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终⾝用之，有不能尽者矣。”

　　“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎⽩，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不谓之厚，而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。”

　　右第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。盖

学者于此，反求诸⾝而自得之，以去夫外

之仁义，而充其本然之厚黑。所谓一篇之体要是也。以下各章，杂引宗吾之言，以终此章之义。

　　宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！”

　　宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一⾊也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不能不破也。”

　　宗吾曰：“厚黑之道，本诸⾝，征诸众人，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”

　　宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？”

　　宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。”

　　宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”

　　宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。”

　　宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。”

　　宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不⾜观也已！”

　　宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食⾖羹不可得。”

　　宗吾曰：“五⾕者，种之美者也，苟为不

，不如荑稗；夫厚黑亦在乎

之而已矣。”

　　宗吾曰：“道学先生；厚黑贼也。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与⼊曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。”

　　宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一⽇暴之，十⽇寒之，未有能生者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。”

　　宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”

　　宗吾曰：“厚黑之道，⾼矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登⾼，必自卑；⾝不厚黑，不能行于

子，使人不以厚黑，不能行于

子。”

　　我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。

　　宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不⽩。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手⾜的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面⽪很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。

　　宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当⺟亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了⺟亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；⺟亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果⺟亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把⺟亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在⺟亲的怀中吃

或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳⼊后宮，又

着⽗亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢⺟亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于⾊也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”

　　厚黑这个道理，很明⽩的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、

骘文或道学先生的学说庒伏下去了。故宗吾曰：“牛山之木尝美矣，斧斤伐之，非无萌孽之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉！其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不⾜以存。厚黑不⾜以存，则

为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其养，厚黑⽇长；苟失其养，厚黑⽇消。”

　　宗吾曰：“小孩见⺟亲口中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能充其抢⺟亲口中糕饼之心，而厚黑不可胜用也，⾜以为英雄为豪杰。是之谓‘大人者，不失其⾚子之心者也。’苟不充之，不⾜以保⾝体，是之谓‘自暴自弃’。”

　　有一种天资绝⾼的人，他自己明⽩这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人，已经走⼊这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终⾝由之，而不知厚黑者众也。”

　　世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷⽔尽，当乞丐的时候，讨口，也比别人多讨点饭。故宗吾曰：“自大总统以至于乞儿，壹是皆以厚黑为本。”

　　厚黑学博大精深，有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大成。故宗吾曰：“苟有学厚黑者，期月而已可也，三年有成。” uMuxS.cＯM

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李宗吾曰：“不薄之谓厚，不⽩之谓黑。厚者天下之厚脸⽪，黑者天下之黑心子。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。放之则弥**，卷之则退蔵于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终⾝用之，有不能尽者矣。” 　　“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎⽩，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不谓之厚，而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。” 　　右第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。盖学者于此，反求诸⾝而自得之，以去夫外之仁义，而充其本然之厚黑。所谓一篇之体要是也。以下各章，杂引宗吾之言，以终此章之义。　　宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾，而况于世人乎！” 　　宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一⾊也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不能不破也。” 　　宗吾曰：“厚黑之道，本诸⾝，征诸众人，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。” 　　宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？” 　　宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。” 　　宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？” 　　宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。” 　　宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。” 　　宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不⾜观也已！” 　　宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食⾖羹不可得。” 　　宗吾曰：“五⾕者，种之美者也，苟为不，不如荑稗；夫厚黑亦在乎之而已矣。” 　　宗吾曰：“道学先生；厚黑贼也。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与⼊曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。” 　　宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一⽇暴之，十⽇寒之，未有能生者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。” 　　宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？” 　　宗吾曰：“厚黑之道，⾼矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登⾼，必自卑；⾝不厚黑，不能行于子，使人不以厚黑，不能行于子。” 　　我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。　　宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不⽩。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手⾜的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面⽪很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。　　宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当⺟亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了⺟亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；⺟亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果⺟亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把⺟亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在⺟亲的怀中吃或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳⼊后宮，又着⽗亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢⺟亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于⾊也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。” 　　厚黑这个道理，很明⽩的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、骘文或道学先生的学说庒伏下去了。故宗吾曰：“牛山之木尝美矣，斧斤伐之，非无萌孽之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉！其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不⾜以存。厚黑不⾜以存，则为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其养，厚黑⽇长；苟失其养，厚黑⽇消。” 　　宗吾曰：“小孩见⺟亲口中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能充其抢⺟亲口中糕饼之心，而厚黑不可胜用也，⾜以为英雄为豪杰。是之谓‘大人者，不失其⾚子之心者也。’苟不充之，不⾜以保⾝体，是之谓‘自暴自弃’。” 　　有一种天资绝⾼的人，他自己明⽩这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人，已经走⼊这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终⾝由之，而不知厚黑者众也。” 　　世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷⽔尽，当乞丐的时候，讨口，也比别人多讨点饭。故宗吾曰：“自大总统以至于乞儿，壹是皆以厚黑为本。” 　　厚黑学博大精深，有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大成。故宗吾曰：“苟有学厚黑者，期月而已可也，三年有成。” uMuxS.cＯM