搜神记/干宝手打全文字_卷二

书号:12669 时间:2017/4/18 字数:6520

　　寿光侯劾鬼

　　【原文】

　　寿光侯者，汉章帝时人也。能劾①百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问。对曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛⾐，披发，持火相随。岂能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”即使解之。

　　或云：“汉武帝时，殿下有怪常见，朱⾐，披发，相随，持烛而走。帝谓刘凭曰：‘卿可除此否？’凭曰：‘可。’乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：‘以相试耳。’解之而苏。”

　　【注释】

　　①劾：审理，判决。

　　【译文】

　　寿光侯是汉章帝时候的人。他能惩罚各种鬼怪，命令它们捆绑自己，露出原形。他同乡人有一个妇女被妖怪所害生病，他惩罚妖怪，捉到一条几丈长的大蛇，杀死在门外，妇女的病就好了。又有一棵大树，树里有妖精，人走到树下就死亡，鸟飞到树间就坠落下来。寿光侯惩罚妖怪，树在盛夏枯萎落叶，有一条七八丈的大蛇，吊死在树上。汉章帝听说，问他有此事吗？他说：“有。”汉章帝说：“我的宮殿里有妖怪，半夜后，经常有几个人穿着大红⾐，披着头发，拿着火把，一个跟一个走着。怎样惩罚它们呢？”寿光侯说：“这是些小鬼，容易消除。”汉章帝派了三个人去装鬼。寿光侯使法，三个人顿时扑倒在地死去。汉章帝吃惊地说：“他们不是鬼，是我试一试你的法术罢了。”赶快叫寿光侯救活了他们。

　　又有人说：“汉武帝时候，宮殿里有妖怪，经常看见它们穿着红⾐，披着头发，一个接一个，拿着火烛在走。汉武帝对刘凭说：‘你可以驱除这些鬼吗？’刘凭说：‘可以。’于是他将青符扔过去，看见几个鬼顿时倾倒在地。汉武帝吃惊地说：‘这只是用来试试你的法术罢了。’刘凭解救，那几个人又活了过来。”

　　徐登与赵昞

　　【原文】

　　闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东

赵昞，并善方术。时遭兵

，相遇于溪，各矜其所能。登先噤溪⽔为不流，昞次令杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登⾝故，昞东⼊长安，百姓未知，昞乃升茅屋，据鼎而爨①。主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。

　　【注释】

　　①爨（cuàn）：烧煮。

　　【译文】

　　闽中有个叫徐登的，由女人变成了男人，他和东

郡的赵昞，都懂得道术。当时正逢兵

，他俩在一条溪边相遇，都自以为有本事。徐登首先命令溪⽔不流淌，赵昞接着叫杨柳发出新芽。施完法术，两人相视大笑。徐登年纪大一点，赵昞把他当老师。后来徐登死了，赵昞从东边来到长安城里，老百姓不了解他。赵昞于是登上茅屋顶，用大鼎生火煮饭。屋主人感到惊奇，赵昞笑一笑，不回答，茅屋也没有烧起来。

　　边洪发狂

　　【原文】

　　宣城边洪，为广

领校，⺟丧归家。韩友往投之，时⽇已暮，出告从者：“速装束，吾当夜去。”从者曰：“今⽇已暝，数十里草行，何急复去？”友曰：“此间⾎覆地，宁可复住。”苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇。又斫①⽗婢二人，皆被创，因走亡，数⽇，乃于宅前林中得之，已自经死。

　　【注释】

　　①斫（zhuó）：用刀、斧等砍。

　　【译文】

　　宣城郡人边洪任广

郡领校，⺟亲去世回到家里，韩友去拜访他，当时天⾊已晚，韩友出门告诉随从：“赶快收拾行装，我们连夜离开这里。”随从说：“天已经黑了，今天辛辛苦苦走了几十里路，怎么又急急忙忙离开？”韩友说：“这里将⾎流遍地，怎么能再住下去？”边洪也苦苦挽留他，韩友不同意。那天夜里，边洪突然发狂，绞杀了两个儿子，并且杀死

子，又用刀砍伤⽗亲的两个婢女。然后他就逃跑了。几天后，才在屋前的树林里找到他，已经上吊死了。

　　天竺胡人魔术

　　【原文】

　　晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断⾆复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以⾆吐示宾客，然后刀截，⾎流覆地，乃取置器中，传以示人，视之⾆头，半⾆犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见⾆则如故，不知其实断否。

　　其续断，取绢布，与人合执一头，对翦①中断之；已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，

乃试之，真断绢也。

　　其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍（食唐）合之，再三吹呼，已而张口，火満口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇②了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。

　　【注释】

　　①翦：同“剪”

　　②爇（ruò）：烧。

　　【译文】

　　晋朝永嘉年间，有个印度人经过江南。这人有法术：能让⾆头断了再连起来，又能吐火。当地的人都去围观。将要割断⾆头的时候，他先把⾆头吐出来给观众看，然后用刀一割，鲜⾎直淌，洒在地上。他就拿割下来的⾆头放在器皿中，让大家传递观看。再看他的⾆头，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截⾆头还给他，他就拿了含在嘴里接⾆头。坐了一会儿，坐席上的观众看他的⾆头，便像原来的一样，不知道那⾆头真的是否断过。

　　他还会连接其他断了的东西，他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了；接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。

　　他吐火的时候，先拿出一个装有‮物药‬的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅和在一起放⼊口中，反复吹气；接着张开嘴，火便燃遍了口中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及耝绳细线之类投⼊火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来捡去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西。

　　扶南王判罪

　　【原文】

　　扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬①，乃宥②之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。

　　又尝煮⽔令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，⼊汤即焦。

　　【注释】

　　①噬：咬。

　　②宥（yòu）：宽容，赦免。

　　【译文】

　　扶南国王范寻在一座山上养虎，有犯罪的人，就投给老虎，老虎不咬的，就赦免他。所以这座山名叫大虫山，又名叫大灵山。他又养了十头鳄鱼，有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬的，就赦免他，无罪的人，鳄鱼都不咬。所以有一个鳄鱼池。

　　范寻曾经把⽔烧开，将金戒指投进开⽔中，然后叫人把手伸进开⽔里取金戒指。那些正直而无罪的人，手不会烫烂；有罪的人，手伸进开⽔就被烫焦了。

　　贾佩兰说宮內事

　　【原文】

　　戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒

，说：“在宮內时，尝以弦管歌舞相

娱，竞为妖服以趋良时。十月十五⽇，共⼊灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂踏地为节，歌《⾚凤皇来》，乃巫俗也。至七月七⽇，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五⾊缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四⽇，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮‮花菊‬酒，令人长命。‮花菊‬舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九⽇始

，就饮焉，故谓之‘‮花菊‬酒’。正月上辰，出池边盥濯①，食蓬饵，以祓妖琊。三月上巳，张乐于流⽔。如此终岁焉。”

　　【注释】

　　①盥濯（guàn zhuó）：洗涤。

　　【译文】

　　⾼祖宠姬戚夫人的婢女贾佩兰，后来出宮做了扶风郡人氏段儒的

子，她说：“在皇宮內的时候，曾经用丝竹奏乐载歌载舞来取乐，争着穿各种奇装异服来

度那美好的时光。十月十五，大家一起到灵女庙，用小猪、黍子等祭享神仙，吹笛击筑，歌唱《上灵之曲》。接着互相挽起手臂，用脚在地上打着节拍，歌唱《⾚凤凰来》的曲子。这就是巫祝的习俗。到七月初七，来到百子池，唱于阗国的音乐，音乐奏过后，就用五彩丝线互相

缚，大家管它叫‘相连绶’。八月初四，走出雕刻着花纹的房间北门，在竹林中下围棋，赢的人就整年有福，输的人就整年生病。如果拿一些丝线，对着北极星祈求长寿，疾病就可以免除了。九月，戴带茱萸，吃蓬蒿做的饼，喝‮花菊‬酒，可使人长寿。‮花菊‬盛开的时候，连茎和叶子都一起摘下来，把它和黍米拌和后酿造，到明年九月初九酒才酿成，就可以喝它了，所以，人们把它叫做‘‮花菊‬酒’。正月上旬的辰⽇，出门到池塘边舀⽔洗涤，吃蓬蒿做的饼，来祓除妖怪琊恶。三月上旬的巳⽇，在流⽔边奏乐。皇宮里就是像这样来度过一年的。”

　　营陵道人

　　【原文】

　　汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其⾐裾户间，掣①绝而去。至后岁余，此人⾝亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有⾐裾。

　　【注释】

　　①掣：拉，拽。

　　【译文】

　　汉代北海郡营陵县有一个道士，能使活人与死人相见。有一个和他同郡的人，

子死了已经好几年，听说后就来求见他，说：“希望你能让我见一下死了的

子，如果真能这样，我就是死了，也没有什么遗憾了。”这道士说：“您可以去见她。可是，如果听到鼓声，就得马上出来，别再逗留。”于是这道士就告诉他相见的办法。一会儿这人就见到了

子，于是和

子谈话，那悲哀、喜悦以及恩爱之情就像

子生前一样。过了好久，他听见鼓声，十分惆怅，但不能再待下去了。当他出门的时候，忽然他的⾐襟被庒在门边上，他拽断⾐襟就走。过了一年多，这人死了。人们把他和

子合葬，掘开他

子坟墓时，发现他

子的棺材盖下有他那被拽断的⾐襟。

　　⽩头鹅试觋

　　【原文】

　　吴孙休有疾，求觋①视者，得一人，

试之。乃杀鹅而埋于苑②中，架小屋，施

几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。”竟⽇无言。帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一⽩头鹅立墓上，所以不即⽩之。疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上。”

　　【注释】

　　①觋（xí）：男巫。

　　②苑：花园。

　　【译文】

　　东吴景帝孙休有病，找男巫来看病，找到一个男巫，想先试试他。于是杀了一只鹅埋在花园里，搭上一间小屋，摆上坐榻和桌子，把妇人的鞋子⾐服放在上面。叫男巫看这些东西，并告诉他说：“如果你能说出这座坟墓里死的妇人的样子，会给你重赏，而且就相信你了。”男巫一整天不说话。景帝追问急了，他才说道：“确实没有看见鬼，只看见一只⽩头鹅站在墓上，之所以没有立刻说出，我怀疑是鬼神变化成鹅的样子。想等到它现出真形，但是它固定不变，不知是什么缘故，冒昧以实情相告。”

　　石子冈朱主墓

　　【原文】

　　吴孙峻杀朱主，埋于石子冈。归命即位，将

改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宮人颇识主亡时所着⾐服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱⽩见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫⽩袷裳，丹绨①丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长叹息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，⾐服如之。

　　【注释】

　　①绨（tí）：光滑厚实的丝织品。

　　【译文】

　　吴国的孙峻杀了孙权的女儿朱主，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位，想要把她改葬，但坟墓排列在一起，不能辨别哪一个是朱主的坟了，只有宮女还比较了解朱主死亡时所穿的⾐服。于是就让两个巫婆各自待在一个地方，来探察她们的神通，派察战官监督她们，不准他们接近。过了很长一段时间，两个巫婆都说：“看见一个女人，年龄大约在三十多岁，上面用青⾊的丝巾包着头，穿着紫⾊面子、⽩⾊里子的夹⾐与红⾊的绸缎鞋子，从石子冈上走过。走到半山时，她用手撑在膝盖上，长长地叹气。稍微停留了一会儿，她又向前走到一个坟上便停住了，在那坟边徘徊了很久，忽然不见了。”两个巫婆的话，不约而同，于是就掘开坟墓，那女尸穿的⾐服就像巫婆说的那样。

　　夏侯弘见鬼

　　【原文】

　　夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。今当活。”尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰：“我无嗣①，是我一⾝之罚。”弘经时无所告。曰：“顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“

有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。”军中人动容曰：“君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿。”弘具以告。谢曰：“吾少时诚有此事。”

　　弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物？”曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌

薄之，即差。”弘曰：“今

何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州尔。”时比⽇行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌

以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌

薄之者，弘之由也。

　　【注释】

　　①嗣：后代。

　　【译文】

　　夏侯弘自称见过鬼，与鬼说话。镇西将军谢尚所骑的马突然死亡，他非常难过。谢尚说：“夏侯弘，你如果能让这匹马死而复生，你真的是见过鬼了。”夏侯弘去了很久才回来，说：“庙神喜

你的马，所以要了它。现在会活过来。”谢尚对着死马坐着，过一会儿，有一匹马从门外跑回来，到死马处便消失了，死马动了一下，站了起来。

　　谢尚说：“我无儿子，这是对我一辈子的惩罚。”夏侯弘过了一段时间，没有情况报告。他说：“近来所见到的是小鬼，一定不能弄清楚这事的原因。”后来夏侯弘忽然遇到一个鬼，乘着一辆新车，随从有十多人，穿着青⾊丝绸布袍。夏侯弘上前提起牛鼻绳，车中的鬼对夏侯弘说：“你为什么阻拦我？”夏侯弘说：“想问你一件事。镇西将军没有儿子。而他英俊风流，声望很好，不能使他断绝后代。”车中的鬼感动地说：“你所说的人，正是我的儿子。年轻时，他与家中婢女私通，并发誓不再结婚，而后来违约；现在婢女已死，在

间申诉，所以他没有儿子。”夏侯弘把这些情况告诉谢尚。谢尚说：“我年轻时的确有这些事。”

　　夏侯弘在江陵见到一个大鬼，提着矛戟，有几个小鬼随从。夏侯弘害怕，在路边躲避。大鬼走后，他捉到一个小鬼，问：“这是什么东西？”小鬼说：“用这把矛戟杀人，如果刺中心腹，没有不马上死的。”夏侯弘说：“治这种病有药方吗？”小鬼说：“用乌

制成药，敷在心腹处，立刻痊愈。”夏侯弘问：“你们现在要去哪儿？”小鬼说：“要到荆州、扬州去。”当时正流行心腹病，患者没有不死的。夏侯弘于是教人杀乌

来敷心腹处，十个病人有八九个都好了。现在治疗这种恶

心腹病，用乌

敷药的方法是由夏侯弘开始的。 uMＵxS.cＯm

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寿光侯劾鬼　　【原文】　　寿光侯者，汉章帝时人也。能劾①百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问。对曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛⾐，披发，持火相随。岂能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”即使解之。　　或云：“汉武帝时，殿下有怪常见，朱⾐，披发，相随，持烛而走。帝谓刘凭曰：‘卿可除此否？’凭曰：‘可。’乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：‘以相试耳。’解之而苏。” 　　【注释】　　①劾：审理，判决。　　【译文】　　寿光侯是汉章帝时候的人。他能惩罚各种鬼怪，命令它们捆绑自己，露出原形。他同乡人有一个妇女被妖怪所害生病，他惩罚妖怪，捉到一条几丈长的大蛇，杀死在门外，妇女的病就好了。又有一棵大树，树里有妖精，人走到树下就死亡，鸟飞到树间就坠落下来。寿光侯惩罚妖怪，树在盛夏枯萎落叶，有一条七八丈的大蛇，吊死在树上。汉章帝听说，问他有此事吗？他说：“有。”汉章帝说：“我的宮殿里有妖怪，半夜后，经常有几个人穿着大红⾐，披着头发，拿着火把，一个跟一个走着。怎样惩罚它们呢？”寿光侯说：“这是些小鬼，容易消除。”汉章帝派了三个人去装鬼。寿光侯使法，三个人顿时扑倒在地死去。汉章帝吃惊地说：“他们不是鬼，是我试一试你的法术罢了。”赶快叫寿光侯救活了他们。　　又有人说：“汉武帝时候，宮殿里有妖怪，经常看见它们穿着红⾐，披着头发，一个接一个，拿着火烛在走。汉武帝对刘凭说：‘你可以驱除这些鬼吗？’刘凭说：‘可以。’于是他将青符扔过去，看见几个鬼顿时倾倒在地。汉武帝吃惊地说：‘这只是用来试试你的法术罢了。’刘凭解救，那几个人又活了过来。” 　　徐登与赵昞　　【原文】　　闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东赵昞，并善方术。时遭兵，相遇于溪，各矜其所能。登先噤溪⽔为不流，昞次令杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登⾝故，昞东⼊长安，百姓未知，昞乃升茅屋，据鼎而爨①。主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。　　【注释】　　①爨（cuàn）：烧煮。　　【译文】　　闽中有个叫徐登的，由女人变成了男人，他和东郡的赵昞，都懂得道术。当时正逢兵，他俩在一条溪边相遇，都自以为有本事。徐登首先命令溪⽔不流淌，赵昞接着叫杨柳发出新芽。施完法术，两人相视大笑。徐登年纪大一点，赵昞把他当老师。后来徐登死了，赵昞从东边来到长安城里，老百姓不了解他。赵昞于是登上茅屋顶，用大鼎生火煮饭。屋主人感到惊奇，赵昞笑一笑，不回答，茅屋也没有烧起来。　　边洪发狂　　【原文】　　宣城边洪，为广领校，⺟丧归家。韩友往投之，时⽇已暮，出告从者：“速装束，吾当夜去。”从者曰：“今⽇已暝，数十里草行，何急复去？”友曰：“此间⾎覆地，宁可复住。”苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇。又斫①⽗婢二人，皆被创，因走亡，数⽇，乃于宅前林中得之，已自经死。　　【注释】　　①斫（zhuó）：用刀、斧等砍。　　【译文】　　宣城郡人边洪任广郡领校，⺟亲去世回到家里，韩友去拜访他，当时天⾊已晚，韩友出门告诉随从：“赶快收拾行装，我们连夜离开这里。”随从说：“天已经黑了，今天辛辛苦苦走了几十里路，怎么又急急忙忙离开？”韩友说：“这里将⾎流遍地，怎么能再住下去？”边洪也苦苦挽留他，韩友不同意。那天夜里，边洪突然发狂，绞杀了两个儿子，并且杀死子，又用刀砍伤⽗亲的两个婢女。然后他就逃跑了。几天后，才在屋前的树林里找到他，已经上吊死了。　　天竺胡人魔术　　【原文】　　晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断⾆复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以⾆吐示宾客，然后刀截，⾎流覆地，乃取置器中，传以示人，视之⾆头，半⾆犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见⾆则如故，不知其实断否。　　其续断，取绢布，与人合执一头，对翦①中断之；已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，乃试之，真断绢也。　　其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍（食唐）合之，再三吹呼，已而张口，火満口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇②了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。　　【注释】　　①翦：同“剪” 　　②爇（ruò）：烧。　　【译文】　　晋朝永嘉年间，有个印度人经过江南。这人有法术：能让⾆头断了再连起来，又能吐火。当地的人都去围观。将要割断⾆头的时候，他先把⾆头吐出来给观众看，然后用刀一割，鲜⾎直淌，洒在地上。他就拿割下来的⾆头放在器皿中，让大家传递观看。再看他的⾆头，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截⾆头还给他，他就拿了含在嘴里接⾆头。坐了一会儿，坐席上的观众看他的⾆头，便像原来的一样，不知道那⾆头真的是否断过。　　他还会连接其他断了的东西，他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了；接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。　　他吐火的时候，先拿出一个装有‮物药‬的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅和在一起放⼊口中，反复吹气；接着张开嘴，火便燃遍了口中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及耝绳细线之类投⼊火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来捡去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西。　　扶南王判罪　　【原文】　　扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬①，乃宥②之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。　　又尝煮⽔令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，⼊汤即焦。　　【注释】　　①噬：咬。　　②宥（yòu）：宽容，赦免。　　【译文】　　扶南国王范寻在一座山上养虎，有犯罪的人，就投给老虎，老虎不咬的，就赦免他。所以这座山名叫大虫山，又名叫大灵山。他又养了十头鳄鱼，有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬的，就赦免他，无罪的人，鳄鱼都不咬。所以有一个鳄鱼池。　　范寻曾经把⽔烧开，将金戒指投进开⽔中，然后叫人把手伸进开⽔里取金戒指。那些正直而无罪的人，手不会烫烂；有罪的人，手伸进开⽔就被烫焦了。　　贾佩兰说宮內事　　【原文】　　戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒，说：“在宮內时，尝以弦管歌舞相娱，竞为妖服以趋良时。十月十五⽇，共⼊灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂踏地为节，歌《⾚凤皇来》，乃巫俗也。至七月七⽇，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五⾊缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四⽇，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮‮花菊‬酒，令人长命。‮花菊‬舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九⽇始，就饮焉，故谓之‘‮花菊‬酒’。正月上辰，出池边盥濯①，食蓬饵，以祓妖琊。三月上巳，张乐于流⽔。如此终岁焉。” 　　【注释】　　①盥濯（guàn zhuó）：洗涤。　　【译文】　　⾼祖宠姬戚夫人的婢女贾佩兰，后来出宮做了扶风郡人氏段儒的子，她说：“在皇宮內的时候，曾经用丝竹奏乐载歌载舞来取乐，争着穿各种奇装异服来度那美好的时光。十月十五，大家一起到灵女庙，用小猪、黍子等祭享神仙，吹笛击筑，歌唱《上灵之曲》。接着互相挽起手臂，用脚在地上打着节拍，歌唱《⾚凤凰来》的曲子。这就是巫祝的习俗。到七月初七，来到百子池，唱于阗国的音乐，音乐奏过后，就用五彩丝线互相缚，大家管它叫‘相连绶’。八月初四，走出雕刻着花纹的房间北门，在竹林中下围棋，赢的人就整年有福，输的人就整年生病。如果拿一些丝线，对着北极星祈求长寿，疾病就可以免除了。九月，戴带茱萸，吃蓬蒿做的饼，喝‮花菊‬酒，可使人长寿。‮花菊‬盛开的时候，连茎和叶子都一起摘下来，把它和黍米拌和后酿造，到明年九月初九酒才酿成，就可以喝它了，所以，人们把它叫做‘‮花菊‬酒’。正月上旬的辰⽇，出门到池塘边舀⽔洗涤，吃蓬蒿做的饼，来祓除妖怪琊恶。三月上旬的巳⽇，在流⽔边奏乐。皇宮里就是像这样来度过一年的。” 　　营陵道人　　【原文】　　汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其⾐裾户间，掣①绝而去。至后岁余，此人⾝亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有⾐裾。　　【注释】　　①掣：拉，拽。　　【译文】　　汉代北海郡营陵县有一个道士，能使活人与死人相见。有一个和他同郡的人，子死了已经好几年，听说后就来求见他，说：“希望你能让我见一下死了的子，如果真能这样，我就是死了，也没有什么遗憾了。”这道士说：“您可以去见她。可是，如果听到鼓声，就得马上出来，别再逗留。”于是这道士就告诉他相见的办法。一会儿这人就见到了子，于是和子谈话，那悲哀、喜悦以及恩爱之情就像子生前一样。过了好久，他听见鼓声，十分惆怅，但不能再待下去了。当他出门的时候，忽然他的⾐襟被庒在门边上，他拽断⾐襟就走。过了一年多，这人死了。人们把他和子合葬，掘开他子坟墓时，发现他子的棺材盖下有他那被拽断的⾐襟。　　⽩头鹅试觋　　【原文】　　吴孙休有疾，求觋①视者，得一人，试之。乃杀鹅而埋于苑②中，架小屋，施几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣。”竟⽇无言。帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一⽩头鹅立墓上，所以不即⽩之。疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上。” 　　【注释】　　①觋（xí）：男巫。　　②苑：花园。　　【译文】　　东吴景帝孙休有病，找男巫来看病，找到一个男巫，想先试试他。于是杀了一只鹅埋在花园里，搭上一间小屋，摆上坐榻和桌子，把妇人的鞋子⾐服放在上面。叫男巫看这些东西，并告诉他说：“如果你能说出这座坟墓里死的妇人的样子，会给你重赏，而且就相信你了。”男巫一整天不说话。景帝追问急了，他才说道：“确实没有看见鬼，只看见一只⽩头鹅站在墓上，之所以没有立刻说出，我怀疑是鬼神变化成鹅的样子。想等到它现出真形，但是它固定不变，不知是什么缘故，冒昧以实情相告。” 　　石子冈朱主墓　　【原文】　　吴孙峻杀朱主，埋于石子冈。归命即位，将改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宮人颇识主亡时所着⾐服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱⽩见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫⽩袷裳，丹绨①丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长叹息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，⾐服如之。　　【注释】　　①绨（tí）：光滑厚实的丝织品。　　【译文】　　吴国的孙峻杀了孙权的女儿朱主，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位，想要把她改葬，但坟墓排列在一起，不能辨别哪一个是朱主的坟了，只有宮女还比较了解朱主死亡时所穿的⾐服。于是就让两个巫婆各自待在一个地方，来探察她们的神通，派察战官监督她们，不准他们接近。过了很长一段时间，两个巫婆都说：“看见一个女人，年龄大约在三十多岁，上面用青⾊的丝巾包着头，穿着紫⾊面子、⽩⾊里子的夹⾐与红⾊的绸缎鞋子，从石子冈上走过。走到半山时，她用手撑在膝盖上，长长地叹气。稍微停留了一会儿，她又向前走到一个坟上便停住了，在那坟边徘徊了很久，忽然不见了。”两个巫婆的话，不约而同，于是就掘开坟墓，那女尸穿的⾐服就像巫婆说的那样。　　夏侯弘见鬼　　【原文】　　夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。今当活。”尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰：“我无嗣①，是我一⾝之罚。”弘经时无所告。曰：“顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。”军中人动容曰：“君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿。”弘具以告。谢曰：“吾少时诚有此事。” 　　弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物？”曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌薄之，即差。”弘曰：“今何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州尔。”时比⽇行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌薄之者，弘之由也。　　【注释】　　①嗣：后代。　　【译文】　　夏侯弘自称见过鬼，与鬼说话。镇西将军谢尚所骑的马突然死亡，他非常难过。谢尚说：“夏侯弘，你如果能让这匹马死而复生，你真的是见过鬼了。”夏侯弘去了很久才回来，说：“庙神喜你的马，所以要了它。现在会活过来。”谢尚对着死马坐着，过一会儿，有一匹马从门外跑回来，到死马处便消失了，死马动了一下，站了起来。　　谢尚说：“我无儿子，这是对我一辈子的惩罚。”夏侯弘过了一段时间，没有情况报告。他说：“近来所见到的是小鬼，一定不能弄清楚这事的原因。”后来夏侯弘忽然遇到一个鬼，乘着一辆新车，随从有十多人，穿着青⾊丝绸布袍。夏侯弘上前提起牛鼻绳，车中的鬼对夏侯弘说：“你为什么阻拦我？”夏侯弘说：“想问你一件事。镇西将军没有儿子。而他英俊风流，声望很好，不能使他断绝后代。”车中的鬼感动地说：“你所说的人，正是我的儿子。年轻时，他与家中婢女私通，并发誓不再结婚，而后来违约；现在婢女已死，在间申诉，所以他没有儿子。”夏侯弘把这些情况告诉谢尚。谢尚说：“我年轻时的确有这些事。” 　　夏侯弘在江陵见到一个大鬼，提着矛戟，有几个小鬼随从。夏侯弘害怕，在路边躲避。大鬼走后，他捉到一个小鬼，问：“这是什么东西？”小鬼说：“用这把矛戟杀人，如果刺中心腹，没有不马上死的。”夏侯弘说：“治这种病有药方吗？”小鬼说：“用乌制成药，敷在心腹处，立刻痊愈。”夏侯弘问：“你们现在要去哪儿？”小鬼说：“要到荆州、扬州去。”当时正流行心腹病，患者没有不死的。夏侯弘于是教人杀乌来敷心腹处，十个病人有八九个都好了。现在治疗这种恶心腹病，用乌敷药的方法是由夏侯弘开始的。 uMＵxS.cＯm