调教初唐手打全文字_第759章李约瑟难题

游牧小说网 > 架空小说 > 调教初唐作者:晴了

书号:17055 时间:2017/5/23 字数:3042

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　　照儿你也与李治一般，只猜对了开头而已…”我轻揽着一个美人儿的纤软的

肢笑言道：“其实这话以前我就跟李治打过了底子了，这一次，为夫是为了自己，这件事，表面上，是为了让我大唐的科举制度的改⾰而行，其实，为夫有更深层次的心思在里头。”

　　两位

妾的目光显得有些

茫，我站起了⾝来，在屋子里晃悠悠地踱着步子，到了门外，确定四下无人之后，回过了⾝，望着这两位心全系在我⾝上的绝⾊女子。缓缓地把我的想法说了出来：“为夫一直以来，就有一个想法，那就是要改造儒家！”

　　“啊？！”宮女姐姐不由得惊呼了一声，赶紧又拿手掩在了丰润粉嫰的

瓣前，不可置信地瞪大了眼睛看着笑意昑昑，但目光显得无比坚决的我。程鸾鸾微皱起了黛眉，也同样带着満脸的疑惑：“夫君，您怎么说这样的话儿，可别吓妾⾝。”

　　我这个时候显得无比的轻松，这话一说出口，就仿佛就像是卸掉了一个庒在我心灵之上的沉重包袱一般，是的，这个念头，从我开始收养刘越等人时，就已经有了一个模糊的概念，而时间拖得越长，这个念头就越来越清晰，清晰得就好像是这才是我穿越到了盛世大唐，最应该做的一件大事。

　　这个念头如果我在三年，嗯，别说三年，在两年之前说出来。也绝对会被人当成一个疯子。而现在。不论是国家舆论地导向，还是我在文人界拥有地人望，都已经与当时不可同⽇而比，虽然我依旧属于少数派地领袖。但是。我同样也有了自己的底子，另外，李治。这位大唐的太子，还有李叔叔，也同样是我隐在幕布后边的支持者，我可以百分之百地肯定，当我开始行动地时候。受到的助推力也绝对不会比阻扰小太多。

　　我今天告诉李治的话，也就是表明了一个明显地意思。那就是，房府之二男，已经准备要着手做大动作了，这一时候，就必然要得到他们⽗子的暗中相助，就算他们不帮助，至少也该默许我的行为。

　　改造儒家，首先有一点很重要。那就是控制舆论，只有舆论倒向我这一边。我才能获得更多的支持，我的行动才能得到拥戴。

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　　至于我为什么要改造儒家，这一点。还得从后世我所了解地华夏数千年的科技发展史说起。当时在学校里。我们地历史系教授就不止一次地提到过一个令人困惑难解的谜题。这还是一位西方蛮子学者提出来的一个谜题。具体那人叫啥我记得很清楚。因为他提出来的谜题一直被公认为“李约瑟难题”以他的名字命名的谜题。

　　众所周知。‮国中‬是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。除了世人瞩目地四大发明外。领先于世界的科学发明和发现还有百种之多。‮国美‬学者罗伯特。坦普尔在著名地《‮国中‬，发明的国度》一书中曾写道：各项奖金地得主，就会毫无争议地全都属于‮国中‬人。”

　　然而，从十五世纪中叶之后，‮国中‬地科学技术却如同江河⽇下，跌⼊窘境。据有关资料，从公元六世纪到十五世纪初，在世界重大科技成果中，‮国中‬所占地比例一直在百分之五十四以上，而从十五世纪开始渐渐地下滑，到了十九世纪，剧降为只占百分之零点四。‮国中‬与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大地距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解地难题。

　　在西方人将印刷术引进到西方之前六百年，华夏民族就已经发明创造了这项技术。而华夏民族建筑出第一个利用链条传送动力地装备，领先欧洲人七百多年，并且首先使用指南针，而至少在一个多世界之后，世界其他地方才出现相关信息。那么，从十五世纪开始，华夏民族这一个⾼度发达地文明为什么突然止步不前了呢？

　　而我当时拿到了这个论文题目的时候，首先考虑地一点就是，发明首先需要的是具有个

化的思维能力，有别于普通人的思路和一种创造和进取精神。

　　由此，我认为这个谜题的最关键

问题：为什么从十五世纪开始，华夏民族似乎就丧失了他们以

　　进取与创造之心？

　　为了这篇论文，我查阅了大量的史料之后，我以自己的角度对这一谜题作出了一个完整的阐述。那就是，明朝的时候，儒家的体系经过了唐宋的蓬

发展和整合，至南宋时，已经形成了一种固定的模式。

　　南宋时，继承了儒家思想的理学诞生了，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。对于⽇本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。但是，理学在強化封建礼教发展，愈益起着消极乃至反动的作用。

　　特别是程朱学派，叫嚣着存天理，灭人

“守一”和“齐一”的思想控制，严重地影响了科学的萌芽，抑制了人们的创造精神。

　　搞到最后，国家的內斗越来，伪君子越来越多，僵化了人们的思想，消灭个

化的思维，才让我们‮国中‬慢慢的落后于世界的。这种完全以束缚个

化思维的学说，盛行于南宋与元、明时代，清中期以后，随着西方蛮子的⼊侵，而逐渐衰落。

　　缺乏了个

化的思维，只剩下了单一的思想模式，只留下一种意志和声音，这样一来，华夏民族的开明、自信和不断进取之心，也就逐渐地在这一种思维模式之下，慢慢转变成了循规导矩，自然而然，其他的声音和思想都会被扼杀掉，才使得‮华中‬民族渐渐地走向了衰亡。

　　当时我的这一篇论文确没能受到教授的重视，甚至是鄙夷和奚落。老家伙说我

本就是一完全无视儒家与理学对于‮华中‬民族向前发展进步的愤青，直接把我的论文打了个二十五分，***，要是这会子那教授敢这么给老子打分，本官一定让他发配万里之遥，去跟昆仑奴探讨人类发展简史。

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　　老子就是要在儒家文化尚未定型的这一时期，重新对儒学的一切思想和知识，包括他们流传下来的文字全面地，重新进行正确而有利于我大唐帝国及华夏民族良

发展的解读。

　　也就是说，老子要⾰儒家的命！嗯，说得有些过火了，应该是，本公子，伟大的、英明神武的穿越之男房二，要调教这还处于成长过程的儒家学说和思想。这就是为什么我需要李治的帮助，为什么我要收留大量不満于教学现状的年轻知识份子，为什么我想要收弟子来传承我的思想的原因。

　　因为现在，传统儒学家和他们的弟子属于多数派，而我，跟我的团队肯定是属于少数派，所以，我要向争取一个能够说话争辩的权利，所以为什么大唐时代周刊和大唐⽇报被我牢牢地捏在手心里边，为的就是，保证我能有⾜够的声音，告诉更多的人，前人所解释的东西，所说的话不一定全对。今天，我们这些

含着热情，怀着对先人尊敬之情的年轻仁人智士们，将会对前人的知识再次进行解读。

　　不能再让那种噤锢人们思想、摧残人们的个

化思绪，对所有新事物都一概一

子打死的思想系统再跳将出来来毒害华夏民族，我要亲手把这种苗头扼杀在摇篮里，甚至是扼杀在分子状态，不然，伟大的华夏民族还是会走向没落。

　　所以，我要尽我所能，对于华夏民族的思想文化遗产，结合实际，和后世所遭受痛苦重新剖析，从而形成一种完全正式的，官方承认并且大力推行的解读。

　　有条件的开放议论与思想，这一向就是大唐所采取的政治行为，在不违反既定的大的方针的前提下，大唐向来都允许有不同的声音出现，这也是大唐称为盛世大唐的原因。也才会有李⽩、杜甫等一批忧国忧民，不満现状，批判社会的知识份子涌现出来。ｕＭUｘＳ.ｃOｍ