大唐仙踪手打全文字_十九章东奔西顾5

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游牧小说网 > 仙侠小说 > 大唐仙踪作者:雨中玩	书号:17205 时间:2017/5/24 字数:12461
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这节大家不満意，只能早点解噤了。　　秦川拼命的朝秦家村赶去，因为他记得有不少“夜叉军”落⽔而逃，万一这些丧尽天良的畜生们顺着⽔流发现了秦家村，只怕村民们难以幸免，毕竟秦家村里连一个会武功的也没有。秦川一口气翻山越岭，直奔唐兰的家中。　　还没进门，便看见院內一片凌，秦川心中顿时凉了半截。几步冲进房里，只见秦大婶浑⾝⾚裸，双目鼓睁，早已经断了气，⾝上一片狼籍，唐兰却不在房中。秦川心中又恨又怒，发誓要杀光这些禽兽。此时，秦川心中还隐隐抱着一丝希望：毕竟唐兰年轻美貌，那些禽兽们或许还没杀她。秦川強行庒制住自己的怒火，让头脑迅速冷静下来，分析道：村民们只怕已经凶多吉少了，凶手们应该还在村子附近，自己若追过去，他们必然又会四处散开逃跑，不如带上鲁妙子的面具，穿上村民的⾐服，装扮成幸存村民，近⾝之后，再杀之。　　河边树林里，七个凶神恶煞的夜叉军士兵正躲蔵在里面，挖了土灶，用村里夺来的大铁锅煮着食物。七人默默无语，埋头一阵猛吃，生怕吃慢了，落后于人，自己吃亏，便宜他人。当一个士兵盛起锅中最后的一碗，吃喝起来，这才开口赞叹道：“他*，美女的⾁果然格外香嫰些，真是人间美味啊！可惜娇滴滴的，没练过武，嚼头不⾜。” 　　另一人叹息道：“张老大，这么美貌的女子，简直是人间绝⾊，比起我们媚公主来，也毫不逊⾊。亏你也下得了手。” 　　张老大耝声耝气道：“咱们当兵的人就得心狠，否则如何奋勇杀敌，升官发财？再说现在我们夜叉军被秦川那天杀的混蛋给盯上了，若带上一个娇滴滴的美女，逃跑起来如何方便？还是把小美女送进肚⽪里，带着上路好。” 　　又一人笑道：“张老大说得有道理，只要能升官发财，要多少美女有多少美女。若为了带着这个娇滴滴的小美女上路，结果被那天杀的追上了，⽩⽩送了命，那可不合算。” 　　一个瘦小的家伙嚷嚷道：“，再把小美人的人头拿过来让老子慡慡。这小美人死到临头还笑得这么，想勾引张老大，可惜张老大本没有半点怜香惜⽟的念头，还是把她宰了吃。要是换了我，还真舍不得下手。” 　　一个年纪最老的道：“不对，那小美人好象是在听到我们议论之后，才变得有些不对劲的。我记得当时我们是在说商议如何摆脫秦川的追杀，返回淮安。” 　　那瘦小个子道：“莫非这小美人与秦川有一腿？” 　　张老大笑骂道：“！和你老娘有一腿才是真的。也不想想，这小美人还是处女，又怎么会和秦川有一腿？” 　　瘦小个子贼笑道：“，要是这小美人与秦川真有一腿就好了。秦川可是天下第一⾼手，我们把他的女人先奷后杀，然后吃进肚子里，想不扬名立万，也不行了！嘿嘿。” 　　一个望风的家伙走了过来，笑道：“嘿，又发现一条漏网之鱼了。”众人顺着他手指方向望去，果然看见一个村民手中拿了把菜刀，朝河边走了过来，一边走，一边哆哆嗦嗦的东张西望。众人哈哈大笑。张老大道：“李老四，二狗，你们过去宰了他。”两人应声走出树林，起武器，朝那村民杀去。　　那村民见有人杀了过来，吓得一个踉跄，手中的菜刀顿时抓不稳，跌落在地，也顾不得拣起，拔腿就跑。两人立即挥舞着武器，包抄追去。　　张老大等人蔵在林中观看好戏。张老大笑骂道：“，这小兔崽子跑得到快，竟然带着李老四和二狗兜起**来。很好，很好，二狗将他朝这边赶过来了。那小兔崽子多半想跳河逃命，等他过来了，我们突然杀出去，围了他，看他往哪跑！” 　　不多时，村民果然拼命朝河边跑来，张老大等五人突然从林子里冲了出来，截断了他的去路，后面两人也气吁吁的赶来，将村民围了起来。李老四一边气一边骂道：“小兔崽子，你跑得还快嘛！可把爷爷累坏了。你跑啊！跑啊！怎么不跑了？” 　　那村民慌忙拣起一块石头，朝李老四狠狠扔去。李老四头一偏，便躲闪了过去。众人见了他这无力的垂死挣扎，纷纷哈哈大笑，狞笑着围了上去。不料等七人近了⾝，那村民忽然动如脫兔，左手朝他们上扫去。张老大等人岂会惧怕，纷纷拔刀相向。⾎光闪动，七人纷纷一脸惊骇的被斩为两截。　　那村民自然是秦川所装扮的。秦川杀了七人之后，本不屑于去查看他们的尸体，便赶紧朝树林里走去。片刻之后，树林里传出一声惊天动地的怒吼之声，只见树林里一排树木纷纷倒下，秦川右手捧一个人头，从树林里面冲了出来，来到七人尸体前，神⾊扭曲，挥动左手，疯狂的碎尸怈愤。不多久，七人的尸体都碎得不能再碎了，秦川方才停了下来，仰天怒吼。过了良久，秦川渐渐平静下来，捧起唐兰的人头，走到河边，用⽔洗净脸上和口中的秽物，只见唐兰双目紧闭，美丽的脸上竟然带着一丝惊绝伦的笑容，似乎是安详沉睡中的公主正在做着美好的梦。秦川心⼊刀绞，忍不住回忆起和唐兰最后的话来：　　“…有个小小的心愿，希望下次见到你之时，能看见你最美丽开心的笑容。” 　　“秦公子一定能如愿的。不过秦公子见了奴家的笑容之后，可不能再把伤痛隐蔵在心里，一定也要真正的开心快乐才行！不然奴家不依。” 　　“关于这点，我可以向你保证。我早说过，你的笑容最能感染他人，也让我感到开心快乐。我秦川绝对不会骗你的。” 　　… 　　如今唐兰遵守了约定，可是秦川怎么可能“开心快乐”？唐兰致死都不忘与秦川的约定，知道秦川必然会赶来，临终前忘记了自己的痛苦，忘记了对死亡的恐惧，唯一不能忘记的却是秦川与她的约定。为了这个约定，她在生命的最后一刻，保留了最灿烂的笑容，希望能让秦川“开心快乐”然而秦川的承诺保证此时却已经成了一个莫大的讽刺。　　挥泪如雨，秦川将唐兰的人头埋在了河边，而她的⾝躯却早已经落⼊一群禽兽的腹中。愤怒与悲伤过后，冷静下来的秦川在心里给吃人魔王朱桀和他的食人手下们全判了死刑。秦川独自坐在唐兰的坟前，开始了沉重的思索。此时的秦川有过了种种经历，已经不再是当初那个天真冲动的读书郞了。　　世之中，人命如草芥。在秦川看不见的角落，还有多少个唐兰的悲剧在上演呢？这个时代的士兵全是一群杀人放火的人渣兵痞，可没有保家卫国的‮民人‬子弟兵思想觉悟，也没有喊出维护世界人权和平的‮国美‬大兵招牌式口号，他们的思想单纯多了，奋勇杀敌，努力抢夺，四处放火，总之破坏得越厉害，就越是英雄好汉，就越能升官发财，建功立业，光宗耀祖，封侯拜将，荫子荣。杀一是为罪，屠万是为雄，屠得九百万，即为雄中雄！口号叫嚣得多么理直气壮哦！与“窃钩者诛，窃国者侯”一个意思。成王败寇，小恶为恶，大恶则为善了。相比⾼喊着“何人无罪”显得前后矛盾的西方经典宗教理论《圣经》，还是‮国中‬渊源流长的思想文化解释得透彻些。　　即使是⾼喊着和平发展人权的二十世纪末，战争也只是企图改变利益分配的恶心把戏，更何况这个兵痞发家的时代。虽说这些兵痞们个个手上沾満了鲜⾎，但人人如此，一时之间秦川也不可能将天下之兵统统杀光。杀人的一时管不了了，但吃人的却远远低于了秦川给出的道德底线。　　一直以来，秦川总想着要一劳永逸的彻底改变这个世界，要么不做，要做就要做得完美无缺，让人无法刁难指责，只能佩服敬仰。为此，秦川无时无刻不在思索着完善的方法，却没有多少具体的行动，惟恐行动轻率卤莽，起了反效果，坏了自己的名声，搞的洛改⾰也是浅尝即止，没有去強力贯彻执行，毕竟自知并不完善，自己对自己搞出的改⾰信心也不是很大。却不曾想：猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜禹之智，昑而不言，不如瘖聋之指麾也！　　秦川在这个时代绝对是天才，是智者，然而连先进的外星文明都无法逃避的难题，秦川又凭什么就能完善解决？知识分子的自傲，或者是说好⾼务远，让秦川更多的选择观察与沉默，以此来超凡脫俗，好自命清⾼，继续鄙视那些卑鄙肮脏的权者们。远远站开，指手画脚的讥笑鄙视那些粪坑里争夺污秽物的肮脏人的确是一件很轻松的事情，反正自己⼲净得很。出污泥而不染并不难，出粪坑而不染则本不可能了，因为即使你不染，别人也会来泼你。秦川一直都潜意识的将更多心思花在了自洁其⾝之上，妇人之仁，拘于道德人格的“小节”所以终究难成大事。　　然而这次秦川真的怒了，无论无何，也要改变这个兵痞横行，吃人如同家常便饭的时代。和兵痞们讲道理本是无稽之谈，能威慑住他们的只有⾎淋淋的屠刀了。秦川站在唐兰的坟前，立下誓言，天下有多少禽兽自己就杀多少，即使背上一个残暴嗜杀的恶名也再所不惜。　　禽兽不如的兵痞要用屠刀来对付，可是因饥饿而吃人的平民百姓又该如何？在饥饿面前，有几个人能保持住良心和人呢？仁义道德也好，宗教信仰也好，空的肚⽪能容纳多少呢？饥饿来了，孔孟也好，老庄墨也好，释迦牟尼也好，什么也顾不上了，只剩下一口⽩森森的牙。秦川也自持无法教育一群饿疯了的‮国中‬百姓。　　想到关于人道德的教育问题，秦川无奈的意识到一直以来令自己引以为傲的五千年‮国中‬文化原来竟然是世间罕见的公然提倡吃人。以前在象牙塔之中，书本上总是一味的宣扬鼓吹‮国中‬五千年文化渊源流长，是民族的瑰宝，炎⻩子孙的骄傲，和所有爱国的热⾎青年一样，秦川也理所当然的引以为傲。然而走出象牙塔，进⼊现实社会之后，出现在秦川眼前的却总是书本上没有提到暗部分。亲眼目睹了人吃人之后，秦川这才惊愕的发现真相往往是如此残酷与丑恶，与书本上的和理想中的本是天壤之别，甚至是大唱反调。原来‮国中‬文化是世界上拥有‮大巨‬影响力的传统文化之中，唯一对人吃人不以为然，甚至美化，神圣化的文化。　　秦川脑海里开始整理‮国中‬文化之中与吃人相关的部分，得出来的事实真相简直要令自己这个爱国主义教育下成长的‮国中‬娃承受不了。尽管如此，秦川还是強迫自己面对真相，若连真相都无法面对，自己又如何去改变它？　　‮国中‬的文人对吃人极有包容心，饥荒之年，百姓人吃人，即使吃了个几百万，文人们也可以不冷不热的漠然视之，一笔带过。毕竟自己有主子罩着，用不着挨饿，更用不着在意最下层人的死活。他们关心的只是主子的利益，忠与孝才是值得自己汪汪的东西。因此，对于吃人的描述与态度，其主流大抵分为三种：主子们，也就是社会上层人物吃人，就拼命鼓吹赞美；下层的饥民人吃人，就漠不关心，最多一句“易子而食”一笔带过；主子的对头，那些逆贼们吃人，才肯跑出来汪汪几句，可是其重点也只是在指责对方的不忠不孝而已，对吃人一事本⾝却无多大成见。　　在这些文人大家的舆论引导下，吃亲生儿子，成了忠诚的象征。战国时，魏国将军乐羊率军攻打中山国。他的儿子在中山国当人质，中山国将乐羊的儿子做成羹送给乐羊。乐羊为了体现自己对魏国的忠诚，将自己儿子吃进了肚⽪，结果受到文人才子史学大家们的广泛赞扬。好一个忠义之士啊！只是中山国的家伙们为什么不在汤里下点毒呢？秦川咬牙切齿的想。　　大名鼎鼎的大圣人大贤人周文王姬昌为了表示对纣王的忠诚，美滋滋的吃掉了用自己宝贝大儿子做的⾁羹，结果纣王就把忠心耿耿的周文王给放回去了。文王回到自己的领地，二话不说，立即起兵造反，最后在⽗子两代人的努力之下，灭了商，建立了周。相比后来历史上恬不知聇去吃仇人屎的王牌大人越王勾践来，文王的行为更加忍辱负重些，不愧是古之圣人，榜样的力量就是不一样，难怪古人们都喜提倡复古。民间传闻，周文王吃了儿子后，回到领地后，大嘴一张，吐出几只长耳红眼⽩⽑的小东西，便是肚⽪里自己大儿子所化的玩意，于是称为“吐子”久而久之，大家便叫成了兔子。嘿，一个大活人竟然拥有了造物主的能力，能创造出一个全新种族来，岂不成了神？一个吃人的故事，造就一个王朝的灭亡，另一个王朝的兴起，甚至被美化成一段凄美的神话。原因无他，他造反成功了而已，由逆贼当上了主子，吃儿子的故事自然要被文人们美化，神圣化。　　相比乐羊和周文王被动的吃儿子来，历史上的一个名君齐桓公的臣子易牙就忠诚多了。他主动将自己三岁的儿子蒸了端来给齐桓公吃，多么忠心的行为啊！主动将自己儿子送给别人吃。真是惊天地，泣鬼神啊！后来，就是这位忠心的臣子易牙将生病的齐桓公囚噤了，追杀太子姜昭。齐桓公被活活饿死，死在宮中后六十七天，还不让人收尸，以至尸体上的蛆虫，纷纷爬出宮门。尽管易牙的“忠”在形式上来得远胜周文王和乐羊，但是他的历史评价却比两位远不如己的同类要逊⾊多了，原因很简单，他造反失败了，只是一个逆贼而已。　　吃儿子是忠，吃老婆却是义。罗大才子的《三国演义》里：刘备被吕布打败了，想去投曹，在途中住在猎户刘安家中，刘安非常崇拜仁义过人的汉室宗亲刘皇叔，想追随他，但家有老⺟，为尽孝而不能去。但他又想对刘备尽忠，他就“杀以食之”好一个忠孝两全的⾼义之士！难怪连曹知道后也要赏他⻩金百两。　　大文豪司马光的《资治通鉴》中：晚唐名将张巡坚守孤城，城中断粮，张巡便带头将自己的妾全宰了，一锅子煮，和将士们一起吃其⾁裹腹。阿光对大义凛然的张巡“忠心耿耿报君王”的⾼风亮节大肆赞扬，简直要引为偶像。　　除了吃老婆儿子是忠义之举外，把自己的⾁献给主子也是一种体现忠诚的方法。晋国內之时，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡，见主子饿了，就割了自己腿⾁熬汤，献给重耳吃，把重耳感动得一塌糊涂。后来重耳发达了，当上了晋文公，赏赐功臣之时，一时竟然把忠心耿耿的介之推给忘了，结果可把介之推惹恼了，一声不吭便走了。后来有一天，晋文公忽然发现自己左右少了介之推，这才想起自己忘了奖赏这个“割股奉君”的贤臣，心中非常內疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。介之推躲蔵在山林里，就是赌气不肯出来。晋文公想，介之推是个出名的孝子，如果放火烧山，他一定会背着⺟亲出来。于是，命令放火烧山。晋文公向来⾝份⾼贵，杀人和放火的事情一直都有手下来办，所以经验不⾜，还以为放火烧山和家中烧柴一样简单。结果火一下蔓延数十里，连烧三⽇不熄，介之推没长翅膀，就是想出来也没法出来了。火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老⺟相抱在一起，被烧死在深山之中。估计他临死之前还在琢磨：主子究竟是真傻冒，还是故意装傻来除掉自己这个功臣？不管如何，晋文公毕竟是个成功的大名君，因此在文人才子的舆论引导下，这个由吃人⾁而引起的故事还是成为了一段美谈，传为一段佳话。搞得举国上下人人都尊敬和怀念介之推。以后便在他被烧死的这天纪念他，这天就在每年四月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的，大家在这天都不忍心举火，宁愿呑吃冷食，所以，这天叫“寒食节” 　　站在君主的角度上看，让臣子们吃他们亲人的⾁，是检验臣子忠诚，体现自己威严的一种有效手段。历史上最典型的残暴化⾝，商末之纣王就不用多说了，即使是开国名君也是一样。历史上公认的名君之一，汉朝开国皇帝刘邦刘三痞子也喜来这一套。《史记》里有记载，⾼祖皇帝诛杀了最大的功臣韩信之后，还不満⾜，又以彭越谋造反为由，将其切碎作成⾁酱，分发给全国各地的诸侯食用，以示恐吓。另外一个功臣黥布也就是英布，被这“功臣牌”⾁酱给吓傻了，后来果然造起反来，结果自然被刘邦给灭了。早在当初韩信被鸟尽弓蔵之时，匈奴人跑来了，汉⾼祖只好硬着头⽪御架亲征，结果败得很难看。幸亏刘邦脸⽪厚，能屈能伸，而且当了皇帝，自然不怕有人来唧唧歪歪，于是带头当了汉奷，一番秘密的丧权辱国易之后，平安归来。易內容后来自然销毁了，到造就了一段历史疑案。尽管大汉需要猛将来抵御外族，但上了年纪的刘三痞子更信奉安內急于攘外，杀起猛将来毫不手软。⼲掉英布之后，刘邦在得胜还军途中，顺路回了一次自己的故乡沛县（今属江苏省），把昔⽇的狐朋狗、尊长、晚辈都召来，共同饮十数⽇。一天酒酣，刘邦一面击筑，一面即兴创作了《大风歌》。第一句“大风起兮云飞扬”风起云飞，以喻秦末群雄竞逐，天下大的形势；下句的“威加海內兮归故乡”则是自吹自擂自己的运气好，天命所归，在这样混的形势下还夺得了帝位，因而能够⾐锦荣归返回故乡。最后一句“安得猛士兮守四方”意思是：能否找得到捍卫四方的猛士，来为自己守江山呢？想必是喝多酒了，回想起自己被匈奴打得落花流⽔的情形，流露出了真情，抛开自吹自擂的假面具，其实在心中对自己的天下是否守得住，不但毫无把握，而且深感忧虑和不安。这首歌的前二句踌躇満志，第三句却露了老底，表现出对前途未卜的焦灼和恐惧。难怪说酒后吐真言。刘三痞子忍不住要想：堂堂大汉竟然被那些蟑螂老鼠般的异族欺负得没脾气，猛将们都死到哪里去了？再仔细一想，哦，原来猛将都被自己诛杀光了，还有一个进了大家的肚⽪，化成了一堆米田共，勉強肥肥田还可以，要去守四方自然是不能了。难怪后来刘三痞子要忍不住慷慨起舞，伤怀泣下。　　明朝的开国皇帝，也算是一个名君的朱元璋赐给大将常遇舂一个美女，可常遇舂的老婆吃起醋来，砍掉了美女的手。朱元璋怒了，派人杀了常遇舂的老婆，将她的肋骨砍成小块做成了清蒸排骨，由朱元璋分发给常遇舂及众大臣食用。见识了朱元璋的威严，大功臣常遇舂总算是开了窍，早早的病死了，到也没落得个⾝败名裂，连累他人的下场。　　平心而论，刘三痞子和朱元璋的吃人伎俩其实未必比山寨里的土匪头子⾼明多少，只不过因为他们是大名君，自然少不了有才子文豪们吹捧汪汪。经过‮国中‬文化的美化，吃人成为了臣子忠义的象征，君主威严的手法。　　除此之外，吃人还代表愤怒痛恨与报仇。历史上最失败的理想家，改⾰家王莽完蛋之后，众人割了他的头，甚至连他的⾆头也切了分着吃。武则天养的两个小⽩脸张易之、张昌宗兄弟下场也很惨，被百姓们争先脔割他们二人⾝上的⾁，煎炒而食。安史之时，皇帝李隆基仓皇出逃，士兵们在马嵬驿发生哗变，杨⽟环、杨国忠被杀，国舅爷杨国忠的⾁被士兵吃得⼲⼲净净。历史上最郁闷的冒牌汉奷袁崇焕被凌迟处死，义愤填膺的爱国百姓们争着吃他的⾁，有些爱国愤青们甚至用银子来买“袁奷⾁”一两银子一小块，简直成了龙肝凤胆。不光是袁崇焕的⾁抢手，连骨头內脏也被吃得个⼲⼲净净，只留下一个脑袋，还是因为要传到边疆去恐吓那里的将领，所以才逃过愤怒群众的一口口森森⽩牙。好大的民愤啊！这便是袁“大汉奷”拼死守卫保护的京都国民对他的回报。史书记载：“遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割⾁一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子扑，百姓以钱争买其⾁，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，⾎流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨⾁俱尽，止剩一首，传视九边。”若非朱家王朝很快便完了蛋，汉奷的帽子袁崇焕恐怕要永远带下去。文人才子史家们对这类的吃人行为大抵都以幸灾乐祸，天网恢恢的态度来记载，感慨逆贼们的所作所为为天理之不容，招惹民愤更是理所当然，自己活该。　　冤鬼袁崇焕的老前辈岳飞杀了一个汉奷，旁边的人们便把汉奷碎尸食用，以发怈对卖国者的仇恨。汉奷尚且如此，金人的下场就更加不用说了。岳飞的千古诗词中有“壮士饥餐胡虏⾁，笑谈渴饮匈奴⾎”以岳家军不怎么抢掠百姓的作风来看，把金人俘虏当成粮食储备吃掉也是理所当然的。用人做军粮的先例并非岳飞首创，不过敢这么公然鼓吹宣扬出来，并且还能做成诗词流传千古的，也只有文武双全的民族英雄岳爷爷一人了。　　人⾁军粮在‮华中‬文明的战争史上，可谓渊源流长，极为普遍，可是常见得很。也用不着一一详查，光是史书上有记载的不少。比较早的，如《左传》记载：宋国的都城被楚军围困时，断了粮，便拿自己百姓来吃。《新唐书》写安史之睢“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民只四百而已。”一座三万人口的县城吃人吃到最后，只剩下四百来人。历史上，李世民与王世充洛锋。结果帝都洛被唐军围八个月，因粮源断绝，只好人吃人了，洛城中三万户人家最后只剩下三千户——真正的十室九空。安史之后，唐朝一片动，被围城池人吃人，更是家常便饭，多得举不胜举。　　城市被围，断粮后才不得不吃人，在‮华中‬战争史上尽管出现得太过频繁，但还勉強可以算成是被动吃人。然而‮国中‬历史上走主动吃人路线，以吃人为乐的军队实在也不少。弄得最为嚣张的是五胡华那个时代，汉人称胡人为胡狗，胡人称汉人为汉猪。杀一批吃一批，猪吃狗来狗吃猪。胡狗也好，汉猪也好，打战总喜带着一群年轻女子跑，既当慰安妇又做军粮，完全将异族的女子当牲口看待。吃人吃上瘾了，渐渐也拿本族女子开刀。杀来杀去，吃来吃去，弄得你中有我，我中有你，猪中有狗，狗中有猪，⾎缘渐渐溶到一起去了。于是胡汉杂种们大把大把的诞生了，也渐渐形成了一股‮生新‬力量。愚蠢点的，如同蝙蝠一样，在禽与兽之中，两边不讨好；聪明点的，知道左右逢源，对猪啰啰哼猪嚎，对狗汪汪发狗叫。大隋皇室和大唐皇室便是这些杂种们之中的佼佼者。　　唐朝中晚期，吃人之风极为盛行，史书上有记载的，比较集中在此段时期。安史之后，叛贼也好，义军也好，包括大唐正规天兵在內，吃起人来一个比一个嚣张猖狂。不同的是，以文人史家的观点来看，大唐名将天兵们吃起人来大义凛然，忠义无双；逆贼们吃起人来则残暴不仁，伤天害理了。唐朝著名反贼⻩巢所过之地，百姓净尽、⾚地千里。《旧唐书》里记载：⻩巢率领全军围陈州近一年，抓到俘虏就吃，专门把活人放在臼里，捣碎、磨粉、连骨带⾁一起吃掉，丝毫不肯浪费半点。若是⻩巢造反成功了，当上了开国皇帝，千古帝王，文人们多半又要给他一个勤俭节约，绝不浪费的道德风尚奖。　　奔放的唐朝完蛋之后，好不容易熬到了注重礼教，提倡礼仪廉聇的宋朝。赵家天子，不比有胡人野蛮⾎统的李家，可是正统汉人‮家百‬姓的领头羊，可是吃人的情况非但没有好转，还有了进一步的发展，甚至形成了一套初步的理论系统。统治者把封建礼教三纲五常的理论神圣化，将老百姓的个庒抑的死死的，思想约束的紧紧的，惟独对吃人行为网开一面，平民百姓都是帝王家养的牲畜，被吃了也没什么大不了。即使是司马光这样的清流名士，史学大家也不屑于站出来为被吃者打抱不平，最多只是大笔一挥，轻描淡写的在《资治通鉴》里记上一笔，百姓们被吃了上百万，也没有帝王家死一个人重要，因此总是抱着若无其事的心态一笔带过。　　北宋年间，有名的抗金义军头子范温便以吃人权威专家的⾝份，为吃人整理出了一套基本理论初步法，还创造了一大批吃人的专业术语名词。他带的部队，个个都成了吃人专家。为了防止腐烂，他们将人风⼲，以便长期保存，称之为“两脚羊”其中又有分类：老而瘦的男子叫做“饶把火”意思是说这种人的⾁老，要多加把火煮；年轻的妇女叫“不羡羊”意思是说这种人的味道佳美，胜过羊⾁；小孩叫做“和骨烂”意思是说小孩子⾁嫰，煮的时候连⾁带骨一起烂。　　专业吃人理论问世之后，宋朝的英雄好汉们掀起了一阵吃人狂嘲。如何吃人才吃得鲜美，才吃地够味，成为了好汉们的研究课题。施大才子的《⽔浒》里，直慡剽悍的梁山好汉们的英勇吃人作风也并非全是施大才子凭空杜撰来的。　　宋朝灭了，元人的屠刀砍杀百年，⾎染多了，也生起锈来。到了元末，吃人理论又有了进一步发展，吃法花样也了。《南村辍耕录》里记载“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，…或使坐两缸间，外以火。或于铁架上生炙。或缚其手⾜，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦⽪。或盛夹袋中，⼊巨锅活煮。或男子止断其‮腿双‬，妇女则特剜其两啂，酷毒万状，不可具言”活人铁板烧，活人烧烤，油淋活人，⽔煮活人什么的，统统来了。甚至还开始出现走精品路线的，将男人的‮腿双‬，女人的双啂当成精华，单独割下来吃，越吃越好吃越想吃，称为“想⾁”食之而使人想也。这吃人吃上瘾的“淮右之军”究竟是何方神圣呢？那便是明朝开国皇帝朱元璋的起家子弟兵了。朱元璋的淮右军比他同宗的老前辈“吃人魔王”朱桀的部队更加嚣张，但因为朱元璋后来得了天下，因而朱元璋的部队自然被文人们吹嘘成精锐正义之师了。　　可是朱家的⾎统似乎大有问题，朱家的皇帝几乎个个心理‮态变‬，格扭曲，多疑刻薄，‮忍残‬嗜杀，甚至连历来喜朝皇家拼命汪汪示好的文人们也总是被朱家皇帝们无原故的杀来杀去，大大打击了汪汪们的热情，结果搞得一部《明史》也是亡国之后，靠清朝来找人才修好。因为朱家的天子都死光光了，结果反而使得这部《明史》少了不少汪汪之声，显得比较公正客观了，这不能不说是一个莫大的讽刺。尽管如此，文人们对吃人行为仍是不以为然，不要说谴责，甚至连记载下来也不屑。其实光是明末崇祯年间，被吃的人堆起来就能将整个京都给埋了，也难怪要大明朝要亡。　　到了大清朝，吃人又吃出了新的故事来。顺治年间新会被围，断了粮草，城中人口被士兵们吃了上万。这原本在‮华中‬吃人史上是再平常不过的事情了。可是到后来却延伸出了一段新故事：解围数年后，有一⽇新会守将在街上溜达，有一个人突然向他下跪，守将问他：“你为何跪我？”此人答道：“我⽗⺟儿全葬在你肚子里了，如今寒食将尽，他们又没有墓，我不拜你的肚子又拜什么呢？”此后，吃人也成为了一种简单节约的安葬方式，更胜火葬。⽇后祭奠起来也更加省事，用不着上山扫墓，朝肚⽪一拜便了事了。饥荒之年，便有不少人选择了这种安葬方式，既省钱省事，又能填肚子。　　“驱逐靼虏，还我‮华中‬”腐朽的清朝倒台了。汉人又再次站起来了，于是有了‮华中‬民国。随着西方文化思想的大举⼊侵，再加上‮华中‬本土文人的渐渐觉醒，终于出了个敢站出来大肆批判吃人文化的铁骨文人鲁迅。吃人行为终于成为了一件需要掩饰的丑事，不再是美谈了。可是肚子饿了，人还是要吃人的。尤其是天灾人祸格外眷顾的河南和广东一带，灾难之年，人吃人，常常是吃得十室九空。结果又吃出新的名堂来了，吃人竟然和政治挂上钩了。国民的文人⾼呼，所谓的“人吃人”全是共的谣言，或者⼲脆说“人吃人”完全是共匪的一贯作风行为以及嗜好等等。　　国民反动派⻳缩到了‮湾台‬，‮国中‬共产带领‮国中‬ ‮民人‬昂首站起来了，真正让‮国中‬ ‮民人‬当家做主的新‮国中‬成立了。可是吃人的行为停止了吗？姑且先不去研究那几年饥荒和十年文⾰，就说说有名的唐山大地震。地震之中，有一个困埋在地下多⽇的男人，竟然一直不死，坚持等来了挖掘队伍的援救。这家伙为何能命比蟑螂硬呢？原来他把在⾝边死去的子的胳膊啃吃了一条，才维持着生命等到了救援。这一吃人行为又为⽇后世界上的地震灾区以及塌方矿井中的难民们提供里一条维持生存的理论依据和智力支持。　　文⾰结束后，邓小平同志领导我们搞活经济，改⾰开放富起来。‮国中‬人解决了温问题，因为饥饿而导致的“人吃人”现象基本消失了，但是“人吃人”的行为是否彻底杜绝了呢？答案是否！富人为了健康，商人为了钞票，穷人为了生活“人吃人”的文化还是保留继承下来了。不同的是，这回‮国中‬的吃人文化不走普及广泛的群众路线了，毕竟因饥饿为生存而吃人的人不多了，称英雄论好汉的亡命之徒也更喜险中求富贵，对于风险⾼好处少的吃人行为也不屑一顾了（心理‮态变‬的除外），于是改而专走富贵人喜的精品路线。鲜嫰的婴儿们成为了上佳的人⾁食品首选。在广东的某些酒店，婴儿被做成上汤供人享用，生意还特别红火！有的婴儿被加工前还活着！从医院到酒店有一套完整的商业渠道。风靡流行一时的三千元一盅广东婴儿汤；数月胎儿，加参、当归、枸杞子等补药，再辅以⾁排骨煲为羹汤，据说极是补气壮。广告也打得极为嚣张，甚至让记者公然拍下了制作婴儿汤的全过程，以表示⼲净卫生，能让消费者吃得放心。广告人员抱着美女，对着镜头信誓旦旦的宣称喝“婴儿汤”能壮，这可不全是信口胡吹，真要说起医学上的理论依据来，著名老中医李时珍前辈的《本草纲目》里也能找出相关记载来。难怪一群自认无能的富贵人要这么来捧场了。　　堂堂五千年的‮华中‬文化，隐蔵在璀璨光环之下的真面目，竟然是如此的冷⾎‮忍残‬，森恐怖。‮国中‬传统文化里，君⽗是天，臣子为⽝，百姓如鹿或是如⽔，兄弟如手⾜，老婆如⾐服，就是不把人当人看，难怪吃起人来，也和吃猪吃狗吃吃鸭一般，没有丝毫物伤其类的感觉。　　除了‮国中‬的吃人文化之外，五千年的‮华中‬文明史里酝酿出来的战场兵法、政治谋也是⾼明狠毒无比，⾜以令外国的任何一个名君良将自愧不如，甘拜下风。因为‮国中‬人內斗向来积极，五千年的文明史基本上全是从⾎雨腥风之中一路飘摇走过来的，自己人杀来杀去，最终优生劣汰下来，难怪会出现这么多领先世界的智慧瑰宝，因为都是用无数‮国中‬人的鲜⾎与尸骨堆出来的。　　而深受‮国中‬传统文化熏陶的文豪，大多喜汪汪，或者浮华浅薄，狭隘片面，从古代到近代，真正有內涵有见识的文学大家能让秦川敬佩的満打満算加起来也只有三个而已。一个是鲁迅，一个是庄子，半个是司马迁，半个是屈原。（现代的作家，例如李敖之流，不算进去。）　　面对吃人的兵痞，秦川自信可以杀光，可是面对整个吃人的‮国中‬文化，秦川却又该如何办？坐在唐兰坟前，渐渐收回思绪的秦川心中一片茫。秦川缓缓的站了起来，向死去的唐兰承诺：唐兰，我今天在你坟前发誓，一定要改变这个罪恶的世界。从今以后，我绝不会再躲在一边空想计划，对现实却袖手旁观。世俗之人廉价可笑的评价将不会再成为我的枷锁阻碍。一味追求完美其实只是起源于我的眼⾼手低，自以为是。或许我未必能做好，但只要不断努力去做，最终能让世界上的罪恶比现在少一点，那也远远強于躲在一边自我陶醉，自命清⾼。　　秦川转过⾝去，不再回头，朝远方一步步走去，步伐逐渐变得坚定稳健起来。走上了一个山头，秦川看了看⾎⾊的夕，又朝目的地淮安眺望而去，心中忽然想起自己初⼊大学之时，指导员的一句话：“等你们将来走出象牙塔，踏⼊社会这个大染缸之后，还能保留几分现在的本⾊？”染缸不会被布料改变颜⾊，而布料却必定因染缸而改变。秦川清楚的意识到了，自己已经改变了，被染上了一片鲜红的⾎⾊。秦川自嘲的笑了笑，自言自语道：“屠夫秦川，或许这将是世人对我的评价。不过这又有什么关系呢？” 　　秦川不紧不慢的下山而去，⾎⾊的夕为孤单的他添加了一条长长的影子。他很孤单，路也很长。ｕＭUｘｓ.COｍ