中华大帝国手打全文字_第十八章巡检做天子二

书号:20098 时间:2017/6/13 字数:2244

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　　个事情倒也不急，现在劝进之势虽然不多，但是颇有像，如果不早作处理，到时候很可能就是九辞之后被破登上帝位，这个赵刚自然是不像这样做的。倒不是对皇帝有什么反感，只是赵刚知道，有那末一位枭雄，厉害，无比，号称‮国中‬第一人，就是因为这件事情没搞清楚，结果皇帝位置还没有坐稳当，就被自己手下给算计了，赵刚可不敢蹈这位老兄覆辙。

　　虽然是这样想，不过套用老话“历史的车轮开始缓慢的转动起来，不管向前向后，都开始转动了，无数人将被这车轮碾过，或者带到更⾼的位置上，然后重重摔下来。”

　　杨度就是这样的人，本来按照资历来说，杨度也是在赵刚初起的时候投靠过去的，在早期也颇受赵刚重视，可以算得上是重要人物。不过后来杨度见赵刚失势，就留了一个心眼，不告而别了。

　　等到以后赵刚灭満清，破⽇本的时候，杨度这才有些后悔，马上跑了回去，可赵刚当时却不想见他，不为别的，只是因为鄙视杨度人品。晾了几个月之后，怕伤了其他人的投奔之心，最后还是给了杨度一个闲职。

　　在卡诺里文章发表的同时，杨度大喜，他这一门本是传自之王恺运，就叫做登龙术，这个门派历来是在草莽间挖掘天子，然后谋取自己的利益，最是厉害不过。

　　只不过赵刚却是一个异数，当真是不爱做皇帝。这让杨度也是无法，这次见赵刚有点做皇帝的意思。马上上门推销其自己地登龙术来。

　　赵刚虽然对杨度有意见，不过爱惜他人才，打算让他出面组织一个反对帝制的机关：

　　“作一机构，让世人知道，我并无心帝制，以正朝野视听。”

　　杨度故作正⾊，竭力推销道：

　　“度主张君宪十有余年。此时如办君宪，度是最早之人，且有学术自由，大总统不必顾虑。”

　　他又反复推论，词气颇

昂。最后，赵刚还是没有答应：“此事绝不可为

　　杨度无奈退出，还不死心，便借口受赵刚之托，串联了孙毓筠、李和、胡瑛、刘师培及严复。于814联名发起成立“筹安会。”

　　孙毓筠，近代资产阶级政客。字少候。安徽寿州(今寿县)人。对于帝制不甚了了，当时推翻満清之时大呼“共和战胜君主！”一幅共和

姿态，现在又翻来做一幅君主

面孔。让人不齿。

　　李和李和近代资产阶级政客。湖南安化人，字柱中，号代钧。曾在长沙求实书院读书，先后参加华兴会和光复会。清光绪二十一年(1895)。u|:|L动。其人在‮海上‬颇有实力。

　　胡瑛胡瑛者，本名宗琬，字經武，紹興人也。不过是一个充数地人，被杨度拉来，应从六人之数。

　　刘师培刘师培于清末已变节投靠两江总督端方，充当密探。因志行丧，为知识界所不齿。

　　杨度用了许多手段把严复列为发起人。严复是一位学贯中西的大名流，清末主张君主立宪，新‮国中‬成立后，并不反对赵刚做总统。赵刚对严复也颇重视，先任命他为京师大学堂总办。

　　严复列名筹安会，但严复却不肯动笔鼓吹，推波助澜。这不是因为他不赞成帝制，而是他

本就不知道自己列名其中。筹安会的中坚人物是杨度和孙毓筠，其余四人都是被拉来装点门面的。

　　不久，由杨度亲自起草的筹安会宣言公开发表，筹安会宣布正式成立，在石驸马大街设立事务所，杨度为理事长，孙毓筠为副理事长，严、刘、李、胡四人为理事，此外还有名誉理事和参议若⼲人。

　　在筹安会宣言里，杨度引述了卡诺里的谬论以后说：

　　“彼外人之轸念吾国者，且不惜大声疾呼，以为吾民忠告，而吾国人士乃反委生任运，不思为

本解决之谋，甚或明知国势之危，而以一⾝毁誉利害所关，瞻顾徘徊，惮于发议，将爱国之谓何？国民义务之谓何？我等⾝为‮国中‬ ‮民人‬，国家之存亡，即为⾝家之生死，岂忍芶安漠视，坐待其亡。用特纠集同志，组成此会，以筹一国之治安。”

　　除宣言以外，杨度、孙毓筠、刘师培等又连续抛出鼓吹帝制的文章，如《君政复古论》、《国情论》、《唐虞揖让与新‮国中‬制度之不同》等等，掀起所谓“讨论国体”地轩然大波。他们的文章五花八门，象样的却极少，其中杨度的《君宪救国论》（署虎公）可算是有代表

的一篇。

　　据说，《君宪救国论》早在19024月间就已定稿，呈送给赵刚。这篇洋洋万言的文章，并没有得到赵刚的欣赏。赵刚阅后冷笑数声，并提笔疾书“狂妄”横幅赏赐杨度。这个待遇与杨度师傅王恺运差相仿佛。

　　杨度认为国家必须定于一，才能‮定安‬；在‮定安‬的环境中才能立宪，才能致富強。他无视⾰命以来取得的‮大巨‬成就把⾰命以来所造成地混

无限放大，硬说成是实行共和的结果。

　　他杜撰了两个论据，妄图证明只有实行君主制才能救‮国中‬。其一，大意是说‮国中‬人程度低，共和决不能立宪，只有君主才能立宪，与其共和而专制，不如立宪而行君主。按照杨度的论据，仿佛赵氏之所以专制是因为共和的缘故，只有把皇冠奉献给赵刚，才能换得宪法。这种骗人地逻辑自然不能使人信服。其二，和卡诺里说的一样，认为共和国选举总统时容易发生变

。他说：“非先除此竞争元首之弊，国家永无安宁之⽇，计唯有易大总统为君主，使一国元首立于绝对不可竞争之地位，庶几⾜以止

。”这种言论也是帝制派持之最力的。他们把几千年的世袭君主制当成‮国中‬国情地一部分，认为总统选举会扰

人心，不合‮国中‬国情，只有改行帝制才能固国本而救危亡。 UｍuXｓ.CoM

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个事情倒也不急，现在劝进之势虽然不多，但是颇有像，如果不早作处理，到时候很可能就是九辞之后被破登上帝位，这个赵刚自然是不像这样做的。倒不是对皇帝有什么反感，只是赵刚知道，有那末一位枭雄，厉害，无比，号称‮国中‬第一人，就是因为这件事情没搞清楚，结果皇帝位置还没有坐稳当，就被自己手下给算计了，赵刚可不敢蹈这位老兄覆辙。　　虽然是这样想，不过套用老话“历史的车轮开始缓慢的转动起来，不管向前向后，都开始转动了，无数人将被这车轮碾过，或者带到更⾼的位置上，然后重重摔下来。” 　　杨度就是这样的人，本来按照资历来说，杨度也是在赵刚初起的时候投靠过去的，在早期也颇受赵刚重视，可以算得上是重要人物。不过后来杨度见赵刚失势，就留了一个心眼，不告而别了。　　等到以后赵刚灭満清，破⽇本的时候，杨度这才有些后悔，马上跑了回去，可赵刚当时却不想见他，不为别的，只是因为鄙视杨度人品。晾了几个月之后，怕伤了其他人的投奔之心，最后还是给了杨度一个闲职。　　在卡诺里文章发表的同时，杨度大喜，他这一门本是传自之王恺运，就叫做登龙术，这个门派历来是在草莽间挖掘天子，然后谋取自己的利益，最是厉害不过。　　只不过赵刚却是一个异数，当真是不爱做皇帝。这让杨度也是无法，这次见赵刚有点做皇帝的意思。马上上门推销其自己地登龙术来。　　赵刚虽然对杨度有意见，不过爱惜他人才，打算让他出面组织一个反对帝制的机关：　　“作一机构，让世人知道，我并无心帝制，以正朝野视听。” 　　杨度故作正⾊，竭力推销道：　　“度主张君宪十有余年。此时如办君宪，度是最早之人，且有学术自由，大总统不必顾虑。” 　　他又反复推论，词气颇昂。最后，赵刚还是没有答应：“此事绝不可为　　杨度无奈退出，还不死心，便借口受赵刚之托，串联了孙毓筠、李和、胡瑛、刘师培及严复。于814联名发起成立“筹安会。” 　　孙毓筠，近代资产阶级政客。字少候。安徽寿州(今寿县)人。对于帝制不甚了了，当时推翻満清之时大呼“共和战胜君主！”一幅共和姿态，现在又翻来做一幅君主面孔。让人不齿。　　李和李和近代资产阶级政客。湖南安化人，字柱中，号代钧。曾在长沙求实书院读书，先后参加华兴会和光复会。清光绪二十一年(1895)。u\|:\|L动。其人在‮海上‬颇有实力。　　胡瑛胡瑛者，本名宗琬，字經武，紹興人也。不过是一个充数地人，被杨度拉来，应从六人之数。　　刘师培刘师培于清末已变节投靠两江总督端方，充当密探。因志行丧，为知识界所不齿。　　杨度用了许多手段把严复列为发起人。严复是一位学贯中西的大名流，清末主张君主立宪，新‮国中‬成立后，并不反对赵刚做总统。赵刚对严复也颇重视，先任命他为京师大学堂总办。　　严复列名筹安会，但严复却不肯动笔鼓吹，推波助澜。这不是因为他不赞成帝制，而是他本就不知道自己列名其中。筹安会的中坚人物是杨度和孙毓筠，其余四人都是被拉来装点门面的。　　不久，由杨度亲自起草的筹安会宣言公开发表，筹安会宣布正式成立，在石驸马大街设立事务所，杨度为理事长，孙毓筠为副理事长，严、刘、李、胡四人为理事，此外还有名誉理事和参议若⼲人。　　在筹安会宣言里，杨度引述了卡诺里的谬论以后说：　　“彼外人之轸念吾国者，且不惜大声疾呼，以为吾民忠告，而吾国人士乃反委生任运，不思为本解决之谋，甚或明知国势之危，而以一⾝毁誉利害所关，瞻顾徘徊，惮于发议，将爱国之谓何？国民义务之谓何？我等⾝为‮国中‬ ‮民人‬，国家之存亡，即为⾝家之生死，岂忍芶安漠视，坐待其亡。用特纠集同志，组成此会，以筹一国之治安。” 　　除宣言以外，杨度、孙毓筠、刘师培等又连续抛出鼓吹帝制的文章，如《君政复古论》、《国情论》、《唐虞揖让与新‮国中‬制度之不同》等等，掀起所谓“讨论国体”地轩然大波。他们的文章五花八门，象样的却极少，其中杨度的《君宪救国论》（署虎公）可算是有代表的一篇。　　据说，《君宪救国论》早在19024月间就已定稿，呈送给赵刚。这篇洋洋万言的文章，并没有得到赵刚的欣赏。赵刚阅后冷笑数声，并提笔疾书“狂妄”横幅赏赐杨度。这个待遇与杨度师傅王恺运差相仿佛。　　杨度认为国家必须定于一，才能‮定安‬；在‮定安‬的环境中才能立宪，才能致富強。他无视⾰命以来取得的‮大巨‬成就把⾰命以来所造成地混无限放大，硬说成是实行共和的结果。　　他杜撰了两个论据，妄图证明只有实行君主制才能救‮国中‬。其一，大意是说‮国中‬人程度低，共和决不能立宪，只有君主才能立宪，与其共和而专制，不如立宪而行君主。按照杨度的论据，仿佛赵氏之所以专制是因为共和的缘故，只有把皇冠奉献给赵刚，才能换得宪法。这种骗人地逻辑自然不能使人信服。其二，和卡诺里说的一样，认为共和国选举总统时容易发生变。他说：“非先除此竞争元首之弊，国家永无安宁之⽇，计唯有易大总统为君主，使一国元首立于绝对不可竞争之地位，庶几⾜以止。”这种言论也是帝制派持之最力的。他们把几千年的世袭君主制当成‮国中‬国情地一部分，认为总统选举会扰人心，不合‮国中‬国情，只有改行帝制才能固国本而救危亡。 UｍuXｓ.CoM