百花图卷手打全文字_第四章注经

书号:35868 时间:2017/7/26 字数:7063

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　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　在庄周看来，这个一，其实就是天道，蕴含在这个宇宙中的唯一真理。

　　之所以有科学、修道、魔法等种种不同，其实也不过是因为这个宇宙实在是太过广大无边，任何人所见到的，也只不过是其中的一部分，在科学没有涉及的范围，并不意味着，就没有科学，而用已经认识到知识，去否定不在认识范围中的知识，更是有些荒谬，本就不是同一的东西，怎么能做为否定另一项东西的

据呢。

　　也许修道和科学的区别，就是科学还停留在能量物质的研究上，而修道，已经深⼊到了精神的层面，其实就是精神统驭物质和能量，微

作能力变得更加強大。

　　原始天尊所传上清紫府仙录，终于真正打开了庄周通向这座至⾼殿堂的大门，修道十数年，直到此刻，庄周才敢说，自己在这方面，已经算的上是登堂⼊室，因为已经接触到了那唯一。

　　这可不是什么自封自夸，也不是各种不同标准评判下的所谓宗师、仙人，即便是以最严格的标准，即便是站在三清圣人面前，庄周的⽔准，也是登堂⼊室级的，因为这是对道的领悟，是实实在在，来不得半点⽔分，也没法作假的。

　　以往传说中种种的神仙圣佛故事，在现在的庄周看来，简直就是自然而然的事情，

本没有什么好大惊小怪的，什么点石成金，不过是原子级别的物质

作罢了，什么佛观一碗⽔，四万八千虫，看到了微生物而已，什么兜率紫火，一个人体微波炉罢了。

　　其实，对真正登堂⼊室的修道者来说，无不是接触到了这个一，据说，在天魔的眼中，世界是由力构成的，一切的运动，都是力，而在佛陀的眼中，世界是因果构成的，一切都有因果，其实这何尝不是对这个一的解释，只是这也都是一家之言罢了。

　　像最经典的一个质疑，人为什么能飞，其实即便是在蒙昧时代，许多人也是不信的，到了后来，牛顿出世，自然哲学的数学原理出版，人类更是找到了科学的依据，有重力存在，人怎么可能会飞呢，从此只要有人说起人会飞，无不被视为臆想发梦，但其实在臆想发梦之外，现实中就还存在着一个最大的证据，飞机为什么能飞，一个人类制造的钢块，都能脫离地球引力飞起来，那么结构比飞机复杂千万倍的人体，为什么就不能会飞呢。

　　一边认为人体比其他东西复杂千万倍，一边却认为如此复杂的物体却做不到简单物体就能做到的事情，岂不是矛盾。

　　是没有了⾜够的能量，还是没有了那种信念。

　　因为相信会飞，所以会飞。

　　据圣经中记载，耶稣死后，信徒保罗在海面上见到了耶稣死后复活的灵，出于对耶稣的信仰，他居然能行走在海面之上，可一旦信仰动摇，他就跌落在⽔中。

　　其实这和人会不会飞在本质上也是一回事，只是不愿意相信而已，受限于常识，而不愿意相信自己的能力，可一旦做到，却又觉得道法自然，一切自然而然，本就如此，哪有什么可说的。

　　借助灵虚道人透露的半部上清紫府仙录，庄周也终于达到了这个境界，登堂⼊室，一切了然于

，已经掌握的老子无为自然大道、伏羲

五行八卦之道，以及其他种种手段神通，仙术巫法，都融会贯通，成为一体。

　　到了这个地步庄周自然不会再垂涎那垂手⽩光，虽然昆仑派的垂手⽩光相当不错，不过庄周的浩然正气也是不弱，万琊不侵，防御力绝不会比⽟虚嫡传差上多少，庄周自然也就不像开始那么急迫，对灵虚闭口不谈昆仑派的法决也不以为意，倒是灵虚口中吐露出来的一些昆仑派的实力让庄周觉得很是心惊⾁跳。

　　和⽟虚阐教这样的门派比起来，庄周在昆仑星苦心经营起来的那点势力，简直是蚂蚁遇到了大象，不能比呀，相差太多了，庄周一直以为阐教也就广成子等十二大弟子上的了台面，而且有四个投了佛教，并不很把阐教的势力放在心上，听到灵虚说起，这才倒菗一口冷气，不愧是玄门正宗，阐教‮实真‬的影响力简直是遍及三界，庄周这才明⽩，为什么截教摆下万仙阵，都被阐教弟子杀了个稀里哗啦，这阐教虽然上的了台面的人不多，可

基之深厚，支脉之繁多，只怕是宇內第一，再没有一个门派可以比较。

　　十二大弟子，以及云中子等一批金仙，每人都有自己的道脉流传下来，甚至连姜子牙这种仙道都没成被扫地出门的弟子都有道脉流传，而当年原始天尊讲道，又有多少人前去听课，这就是人脉资源啊，是庄周这种后起之秀无论如何也无法比拟的，哪怕实力再強，手段再⾼妙也没有用，只有时间才能积累下这庞大的让人恐惧的势力。

　　即便是庄周对刺杀灵虚道人的事情绝不后悔，也不敢再暴露自己的行踪，虽然有不在场证据，可当时周边星域估计就只有自己一个仙人，而且前不久刚好和灵虚论过道，要说没有嫌疑那是谁都不信，更糟糕的是，昆仑派虽然是玄门正宗，可行事是不讲究证据的，他们讲究的是见微知著，见到危险的萌芽就要预先铲除，只要有一丝嫌疑，这些道士下起手来是绝不会留情的，狠毒之处，比起魔头妖孽还要厉害三分。

　　拳头大才是硬道理，打不过人家之前，还是老老实实的把爪子收起来吧。

　　渐渐明了修道界其实和自然界没什么两样后，庄周更是把整副心神都放在了埋头修行上，如果不是要躲避昆仑派的搜索，在每个星球呆得时间都不敢超出半个月，庄周简直想在野外结庐长居，条件更是艰苦，自从刺杀灵虚之后庄周几乎没再购置过任何东西，吃喝玩乐更是一样没有，每⽇睡在荒郊野外，吃野果，饮露⽔，简直是苦行僧一般。

　　他脸上慢慢长出了浓密的胡须，头发凌

，⾐衫上満是灰尘，已经看不出原来的颜⾊，背了个脏兮兮的小箱，里面装了几本书。

　　一半是整副心神忙于研究揣摩上清紫府仙录，一半是有意为之，掩饰自己，如果不是眼神变得更加坚凝，此刻的庄周简直是就是个落魄的流浪汉。

　　也许，修行的本质，就是一件艰苦的事情，正因为大多数人做不到，所以才这么羡慕吧。

　　想着修行后获得強大的力量，然后到处惹事生非，或是泡泡美女，喝喝小酒，⽇子过得优哉游哉的，终究有点不现实，甚至庄周自己，十数年间，一步步的走来，可回首过去，真要闲下心来享受的⽇子，竟然一天没有。

　　⾝边有无数美女围绕，心却如止⽔般没有波澜。

　　⾝为皇帝，拥有至⾼的权威，却毫不犹豫的放下。

　　⾝为天神，无数人敬仰崇拜，换来的只是淡淡一笑。

　　看不到尽头的悟道修行，参悟道法诀窍，⽇夜不息的苦修，有时候也会疲倦，甚至厌恶。

　　但终究不后悔，也许一切，在见到那永恒的刹那惊

之后，就已经改变。

　　这就是修道者的明悟啊，一次次的洗涤自己，一次次的否定自己，让自己变得更加完美，终于蛹化成蝶，由一个渺小的生命，变得伟大，崇⾼，这就是修道的意义么。

　　终于接触到了那个最大的一，修道上已经到了登堂⼊室的阶段，如果能够自成一家，建立一个体系，那庄周可以说自己就是释迦摩尼，另一个佛陀，也可以说自己就是天魔，世界在我眼中如何如何，只是，庄周显然还不到这个阶段。

　　至于像东皇太一那样，自⾝成就太一，包容一切，超越一切，更是一个美好的梦想，距离太遥远了，虽然境界更⾼了，如果说在得到上清紫府仙录之前，庄周已经明了大道为本源，术法器武为枝叶的道理，算是窥到了门径的话，现在的庄周，已经是真正的登堂⼊室，可这个室里，却不是想象中的堆満了奇珍异宝，而是空空如也。

　　一切还要自己去创造，如果做的不好，自然是一切休提，如果做的好，像释迦摩尼那样，有了自己的风格，自己的体系，有了自己的道，那便开启一教，成了教主，以后一样的万人敬仰，亿万人走在庄周走过的路上。

　　只是这都不是仓促可就的事情。

　　也因为如此，见识比以前⾼了十倍，庄周却更

惑了。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　论语中的这句倒是和古希腊哲学家苏格拉底的说法差不多，知道的越多，不知也越多，只是更加的彻底，不但要知道自己知道什么，也要知道自己不知道什么，明确知道和不知道的界限，这样才算是真正知道了。

　　所以庄周在

惑的时候，开始了早就想做的一件事，注经。

　　注就是校注解释，经就是经典经书，两个字合起来，注经就是解释经书的意思。

　　因为像‮国中‬这样有古老文明的国家，有一个奇怪的现象，一代不如一代，后人不如前人，最好的学术思想，都产生于舂秋战国时代这几百年间，此后数千年虽然偶尔有大家出世，甚至引领时代嘲流，但是能够和诸子并列的思想家却是一个没有。

　　这是一件很奇怪的事情，此后比舂秋战国更动

的时代或是更开明的时代，不是没有，但偏偏都不像舂秋战国那样群星荟萃，甚至可以说，自舂秋战国之后，‮国中‬就没有了那样卓然‮立独‬的思想家，即便是所谓的程朱理学，或是

明心学，虽然曾经在学术界占了统治地位，但其实也不过是儒学的一个分支罢了，比起两千年前，无论是思想的內涵还是深度都要差了许多。

　　因为在舂秋战国时期，文章的遣词造句大多都精炼无比，讲究的是用简单的语句就表现出深刻的思想，这也就是所谓的微言大义，其实就是和后来越来越通俗易懂的文化有了代沟，专业

很強，一般人是看不懂的，所以有了一项很重要的工作，注经。

　　此后一代代人，做的其实就是对前人思想的解释工作，这是一件相当神圣的事情，自⾝功底不够，那么洋洋万言，可能还不得其门而⼊，能够注经，至少要求功底和原作者相差不是太多，所以在古代，能够注经的，都是在自⾝领域到了登峰造极地步的大学者，也就是大师级的人物，才有这个资格。

　　负责任的学者，觉得自己功底不够，没有自己的思想，是不会忙着去注经的，但事实上，文人无行，古来有之，就和现代的一些大学教授写论文一样，只要在某某权威刊物上发表了就好，有没有自己的学术思想，是不是抄袭的外国某某知名教授的观点看法，这个不重要，甚至是不是自己写的，这个也不重要，只要每年达到一定数量就行了，其实古代也差不多，注经的书也一样汗牛充栋，只是大多不知所谓，这种书失传的也就最快，真正能够流传下来，广为人知的，必定要经得起时间的考验，这个才是最公正的。

　　庄周虽然已经登堂⼊室，但室內还是空空如也，距离释迦这样自成一家的人物还是有一段距离，所以庄周也开始了注经。

　　他接下来要走的路，已经和所有人不同，只有走自己的路，才有自己的道，这本就是至理，甚至和他在昆仑星编撰天神教的教典也不同，那些其实都是别人的东西，庄周不过是做做整理工作，将别人的教义改头换面而已，算不上什么。

　　只有自己创造出来的东西，才是真正属于自己的，只要成功，便是天魔，便是佛陀，便是上帝，也就是自成一家，此后即便是有⾼下之分，也只能击败，无法击杀，所以佛陀境界比天魔更⾼，却也只能将天魔驱逐，而且还要不断提醒弟子不被天魔

惑，因为天魔其实也是自成一家。

　　自⾝便是

据，再没有任何力量可以否定。

　　我心超胜一切，舍此之外，别无他物，是为道。

　　但这并不妨碍庄周借鉴别人走过的道路，前人付出多少鲜⾎和生命换来的教训，此刻却可以轻松获得，不知少走多少弯路，少付多少代价，所以自⾝直接体验和书本间接体验，从来都是获得知识的唯二途径。

　　当然到了这个地步，同样够资格让庄周注经的书，也是寥寥无几。

　　庄周虽然修的是浩然正气，可却是以命兼

，而儒学大多讲的是养

功夫，所以虽然名为浩然正气，其实儒家的东西庄周却是所知甚浅，而佛家的东西，庄周也是一样所知寥寥，从开始修道以来，唯一接触过的就是小雷音寺的金刚不坏大神通，在佛家修行之术中连有为法都只能算是⽪⽑，而庄周所得，就是⽪⽑中的⽪⽑。

　　要注这两派的书，庄周自觉还是功底不够，自己都不懂，还怎么注，所以庄周最后还是选的道家经典，毕竟从一开始修行以来，就是按着道家的炼精化气四阶段来的，此后虽然走上了自己的路，也没有脫出道的范畴，虽说是強命強名，但这个宇宙只有一种规律，庄周本事再大，也不可能找出第二种规律来，换个名字也没有什么意思，只是和鸿钧所传的紫府一脉修行之术有所不同罢了。

　　庄周最后选的是南华经，也就是那个和他同名的前辈強人所著的书，《庄子》，庄周本来是想注《老子》的，只是后来觉得自己和混元圣人的距离还是太遥远了点，即便是注了出来，也是揣摩意会的地方太多，属于空想的成分，对自己没有多少助益，还是注庄子来的贴近自己的境界，大多数部分自己都有‮实真‬体会，而且符合自己的本

，借鉴的意义更大，即是注经，也是修炼。

　　庄子此人，可不是一般人物，在舂秋战国时代，其实已是神仙末世，大多数修行者已经离开地球，敢留下的，不是不⼊流的货⾊，没能力离开地球，就是修为超凡⼊圣，

本不必再依赖天地元气，也就是大罗金仙以上。

　　当时的许多典籍，说起神仙故事，也都是用的传闻或是道听途说，而庄子，却是有明确神仙师承的，他的师⽗就是地仙列子，御风而行的強人，所以庄子其实也是地仙一派的，和老子所传的鸿钧紫府道脉其实不同，更不是后人所说的庄子师承老子，最多也就是借鉴吧。

　　而且庄子简直是个‮态变‬，远远的胜过了他的师⽗列子，列子还要御风而行，到了庄子，却是乘天地之正，御六气之辩，在庄周看来这其实就是大罗金仙才能做到的自成世界，任何宇宙能量都能化为己用，不再受束于天地元气，能够无所凭依，跨越虚空，进行星际旅行。

　　而他所

往的人物，更是让人咋⾆，所谓至人无己，神人无功，圣人无名，这至人、神人、圣人其实就是仙道的最后三重境界，庄子

往的人中，虽然没有圣人出现，但至人神人在他的书中跑龙套的却是比比皆是，用释迦摩尼佛的说法，他是诸法无我，也就是庄子的至人无己，如果要比较的话，给庄子跑龙套的这些家伙，随便拿出一个来都不会比释迦摩尼那个和尚差，而且还不是一个两个，除了让人无语之外，也就只有震撼于他

游之广了。

　　实力不逊于大罗，境界不下于至人，这就是庄子，庄周要注的就是这么一个人所著的书。

　　庄周好歹也是登堂⼊室，有资格进⼊修道至⾼殿堂的人物了，他注经自然和一般的学者注经大不相同，其实庄子自己也在书中说，文字落在纸面，便失去了它原来的意思，后人所得，不过是一具尸骸罢了，所以许多的训诂考据，其实就和解剖学差不多，把人尸体的器官一个个的切割下来研究，魂魄精神却是早已经遗失了的。

　　庄周却是想通过这具尸骸，参悟那永恒的精神，如果不是深通道家修行之术，明了老子和原始天尊的修行之术，又达到了仙人的境界，实力直追大罗，要做到这一步那是想都别想。

　　即便是如此，庄周这注经工作也做的困难无比。

　　因为虽然名字相同，但庄周还是庄周，没资格称为子，他的境界，也还远不如庄子，否则的话就不是注经而是自己著经了，要推敲出比自己境界更⾼远的人物在想些什么，实在是件很困难也很痛苦的事情，幸好庄子还留了一本书，而且內容很是浅显，用不着庄周凭空推测，减低了许多难度。

　　所以庄周的注经，其实并不是一般的文字解释，而是通过庄子记载的只言片语，还原庄子的修行之术，推测他走过的道路，最终以此为借鉴，走出自己的路来。

　　虽然同为道家，但庄子的修行之术，和老子的修行之术却是有很大不同。

　　而且令庄周觉得比较诧异的是，虽然庄子和老子并称老庄，但事实上，舂秋战国后道家继承的却主要是《老子》和《周易》，庄子的修行之术，却并未传下来。

　　道家修行最基本的几个概念，比如说“气”这是丹道修行的基础，所谓炼精化气，精是任何人都有的，气却必须炼才行的，明了炼气，才算是踏上了修行之路，而在庄子的修行之术中，却不称作气，而是叫做“息”生物之息相吹，有息才有生命，所以气息二者大致相通，却又略有区别，息的意思，似乎更多了一种生命力的意思，倒是和庄周的元力有些类似。

　　此外又有“丹田”丹田是炼气的发源地，又分上中下三个丹田，炼精化气就在下丹田，这里就是炼气的

据，有了丹田才能将元精炼化成元气，而庄子的修行之术中，丹田却不叫丹田，而叫“北冥”用的是海洋的名字，这里才是源头。

　　再比如说道家用来解释一切

源的东西“道”也就是宇宙规律，其实这个也是強命強名，本来是没有名字的，老子取了一个名字，就成了道，庄子也取了一个名字，叫“海运”意思是海洋的运动规律，这个就是庄子的道，学过现代地理的话，就知道其实海洋的运动规律就是⽔的运动规律，是在固态、

态、气态三者之间不断的转换的，由海面蒸腾起来，运到陆地，变成雨雪冰雹，然后落⼊江河，最后又回到海里，但⽔还是⽔，本质并没有变，这就是海运，如果明⽩这个，庄子的其他理论就都有了解释，比如说人死之后只是物化，宇宙是一个不断循环的混沌，只是状态改变了而已，本质并没有变，倒是和佛家的“轮回”有些类似。 UｍuXS.coM

游牧小说网 > 仙侠小说 > 百花图卷作者:战甲	书号:35868 时间:2017/7/26 字数:7063
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道生一，一生二，二生三，三生万物。　　在庄周看来，这个一，其实就是天道，蕴含在这个宇宙中的唯一真理。　　之所以有科学、修道、魔法等种种不同，其实也不过是因为这个宇宙实在是太过广大无边，任何人所见到的，也只不过是其中的一部分，在科学没有涉及的范围，并不意味着，就没有科学，而用已经认识到知识，去否定不在认识范围中的知识，更是有些荒谬，本就不是同一的东西，怎么能做为否定另一项东西的据呢。　　也许修道和科学的区别，就是科学还停留在能量物质的研究上，而修道，已经深⼊到了精神的层面，其实就是精神统驭物质和能量，微作能力变得更加強大。　　原始天尊所传上清紫府仙录，终于真正打开了庄周通向这座至⾼殿堂的大门，修道十数年，直到此刻，庄周才敢说，自己在这方面，已经算的上是登堂⼊室，因为已经接触到了那唯一。　　这可不是什么自封自夸，也不是各种不同标准评判下的所谓宗师、仙人，即便是以最严格的标准，即便是站在三清圣人面前，庄周的⽔准，也是登堂⼊室级的，因为这是对道的领悟，是实实在在，来不得半点⽔分，也没法作假的。　　以往传说中种种的神仙圣佛故事，在现在的庄周看来，简直就是自然而然的事情，本没有什么好大惊小怪的，什么点石成金，不过是原子级别的物质作罢了，什么佛观一碗⽔，四万八千虫，看到了微生物而已，什么兜率紫火，一个人体微波炉罢了。　　其实，对真正登堂⼊室的修道者来说，无不是接触到了这个一，据说，在天魔的眼中，世界是由力构成的，一切的运动，都是力，而在佛陀的眼中，世界是因果构成的，一切都有因果，其实这何尝不是对这个一的解释，只是这也都是一家之言罢了。　　像最经典的一个质疑，人为什么能飞，其实即便是在蒙昧时代，许多人也是不信的，到了后来，牛顿出世，自然哲学的数学原理出版，人类更是找到了科学的依据，有重力存在，人怎么可能会飞呢，从此只要有人说起人会飞，无不被视为臆想发梦，但其实在臆想发梦之外，现实中就还存在着一个最大的证据，飞机为什么能飞，一个人类制造的钢块，都能脫离地球引力飞起来，那么结构比飞机复杂千万倍的人体，为什么就不能会飞呢。　　一边认为人体比其他东西复杂千万倍，一边却认为如此复杂的物体却做不到简单物体就能做到的事情，岂不是矛盾。　　是没有了⾜够的能量，还是没有了那种信念。　　因为相信会飞，所以会飞。　　据圣经中记载，耶稣死后，信徒保罗在海面上见到了耶稣死后复活的灵，出于对耶稣的信仰，他居然能行走在海面之上，可一旦信仰动摇，他就跌落在⽔中。　　其实这和人会不会飞在本质上也是一回事，只是不愿意相信而已，受限于常识，而不愿意相信自己的能力，可一旦做到，却又觉得道法自然，一切自然而然，本就如此，哪有什么可说的。　　借助灵虚道人透露的半部上清紫府仙录，庄周也终于达到了这个境界，登堂⼊室，一切了然于，已经掌握的老子无为自然大道、伏羲五行八卦之道，以及其他种种手段神通，仙术巫法，都融会贯通，成为一体。　　到了这个地步庄周自然不会再垂涎那垂手⽩光，虽然昆仑派的垂手⽩光相当不错，不过庄周的浩然正气也是不弱，万琊不侵，防御力绝不会比⽟虚嫡传差上多少，庄周自然也就不像开始那么急迫，对灵虚闭口不谈昆仑派的法决也不以为意，倒是灵虚口中吐露出来的一些昆仑派的实力让庄周觉得很是心惊⾁跳。　　和⽟虚阐教这样的门派比起来，庄周在昆仑星苦心经营起来的那点势力，简直是蚂蚁遇到了大象，不能比呀，相差太多了，庄周一直以为阐教也就广成子等十二大弟子上的了台面，而且有四个投了佛教，并不很把阐教的势力放在心上，听到灵虚说起，这才倒菗一口冷气，不愧是玄门正宗，阐教‮实真‬的影响力简直是遍及三界，庄周这才明⽩，为什么截教摆下万仙阵，都被阐教弟子杀了个稀里哗啦，这阐教虽然上的了台面的人不多，可基之深厚，支脉之繁多，只怕是宇內第一，再没有一个门派可以比较。　　十二大弟子，以及云中子等一批金仙，每人都有自己的道脉流传下来，甚至连姜子牙这种仙道都没成被扫地出门的弟子都有道脉流传，而当年原始天尊讲道，又有多少人前去听课，这就是人脉资源啊，是庄周这种后起之秀无论如何也无法比拟的，哪怕实力再強，手段再⾼妙也没有用，只有时间才能积累下这庞大的让人恐惧的势力。　　即便是庄周对刺杀灵虚道人的事情绝不后悔，也不敢再暴露自己的行踪，虽然有不在场证据，可当时周边星域估计就只有自己一个仙人，而且前不久刚好和灵虚论过道，要说没有嫌疑那是谁都不信，更糟糕的是，昆仑派虽然是玄门正宗，可行事是不讲究证据的，他们讲究的是见微知著，见到危险的萌芽就要预先铲除，只要有一丝嫌疑，这些道士下起手来是绝不会留情的，狠毒之处，比起魔头妖孽还要厉害三分。　　拳头大才是硬道理，打不过人家之前，还是老老实实的把爪子收起来吧。　　渐渐明了修道界其实和自然界没什么两样后，庄周更是把整副心神都放在了埋头修行上，如果不是要躲避昆仑派的搜索，在每个星球呆得时间都不敢超出半个月，庄周简直想在野外结庐长居，条件更是艰苦，自从刺杀灵虚之后庄周几乎没再购置过任何东西，吃喝玩乐更是一样没有，每⽇睡在荒郊野外，吃野果，饮露⽔，简直是苦行僧一般。　　他脸上慢慢长出了浓密的胡须，头发凌，⾐衫上満是灰尘，已经看不出原来的颜⾊，背了个脏兮兮的小箱，里面装了几本书。　　一半是整副心神忙于研究揣摩上清紫府仙录，一半是有意为之，掩饰自己，如果不是眼神变得更加坚凝，此刻的庄周简直是就是个落魄的流浪汉。　　也许，修行的本质，就是一件艰苦的事情，正因为大多数人做不到，所以才这么羡慕吧。　　想着修行后获得強大的力量，然后到处惹事生非，或是泡泡美女，喝喝小酒，⽇子过得优哉游哉的，终究有点不现实，甚至庄周自己，十数年间，一步步的走来，可回首过去，真要闲下心来享受的⽇子，竟然一天没有。　　⾝边有无数美女围绕，心却如止⽔般没有波澜。　　⾝为皇帝，拥有至⾼的权威，却毫不犹豫的放下。　　⾝为天神，无数人敬仰崇拜，换来的只是淡淡一笑。　　看不到尽头的悟道修行，参悟道法诀窍，⽇夜不息的苦修，有时候也会疲倦，甚至厌恶。　　但终究不后悔，也许一切，在见到那永恒的刹那惊之后，就已经改变。　　这就是修道者的明悟啊，一次次的洗涤自己，一次次的否定自己，让自己变得更加完美，终于蛹化成蝶，由一个渺小的生命，变得伟大，崇⾼，这就是修道的意义么。　　终于接触到了那个最大的一，修道上已经到了登堂⼊室的阶段，如果能够自成一家，建立一个体系，那庄周可以说自己就是释迦摩尼，另一个佛陀，也可以说自己就是天魔，世界在我眼中如何如何，只是，庄周显然还不到这个阶段。　　至于像东皇太一那样，自⾝成就太一，包容一切，超越一切，更是一个美好的梦想，距离太遥远了，虽然境界更⾼了，如果说在得到上清紫府仙录之前，庄周已经明了大道为本源，术法器武为枝叶的道理，算是窥到了门径的话，现在的庄周，已经是真正的登堂⼊室，可这个室里，却不是想象中的堆満了奇珍异宝，而是空空如也。　　一切还要自己去创造，如果做的不好，自然是一切休提，如果做的好，像释迦摩尼那样，有了自己的风格，自己的体系，有了自己的道，那便开启一教，成了教主，以后一样的万人敬仰，亿万人走在庄周走过的路上。　　只是这都不是仓促可就的事情。　　也因为如此，见识比以前⾼了十倍，庄周却更惑了。　　知之为知之，不知为不知，是知也。　　论语中的这句倒是和古希腊哲学家苏格拉底的说法差不多，知道的越多，不知也越多，只是更加的彻底，不但要知道自己知道什么，也要知道自己不知道什么，明确知道和不知道的界限，这样才算是真正知道了。　　所以庄周在惑的时候，开始了早就想做的一件事，注经。　　注就是校注解释，经就是经典经书，两个字合起来，注经就是解释经书的意思。　　因为像‮国中‬这样有古老文明的国家，有一个奇怪的现象，一代不如一代，后人不如前人，最好的学术思想，都产生于舂秋战国时代这几百年间，此后数千年虽然偶尔有大家出世，甚至引领时代嘲流，但是能够和诸子并列的思想家却是一个没有。　　这是一件很奇怪的事情，此后比舂秋战国更动的时代或是更开明的时代，不是没有，但偏偏都不像舂秋战国那样群星荟萃，甚至可以说，自舂秋战国之后，‮国中‬就没有了那样卓然‮立独‬的思想家，即便是所谓的程朱理学，或是明心学，虽然曾经在学术界占了统治地位，但其实也不过是儒学的一个分支罢了，比起两千年前，无论是思想的內涵还是深度都要差了许多。　　因为在舂秋战国时期，文章的遣词造句大多都精炼无比，讲究的是用简单的语句就表现出深刻的思想，这也就是所谓的微言大义，其实就是和后来越来越通俗易懂的文化有了代沟，专业很強，一般人是看不懂的，所以有了一项很重要的工作，注经。　　此后一代代人，做的其实就是对前人思想的解释工作，这是一件相当神圣的事情，自⾝功底不够，那么洋洋万言，可能还不得其门而⼊，能够注经，至少要求功底和原作者相差不是太多，所以在古代，能够注经的，都是在自⾝领域到了登峰造极地步的大学者，也就是大师级的人物，才有这个资格。　　负责任的学者，觉得自己功底不够，没有自己的思想，是不会忙着去注经的，但事实上，文人无行，古来有之，就和现代的一些大学教授写论文一样，只要在某某权威刊物上发表了就好，有没有自己的学术思想，是不是抄袭的外国某某知名教授的观点看法，这个不重要，甚至是不是自己写的，这个也不重要，只要每年达到一定数量就行了，其实古代也差不多，注经的书也一样汗牛充栋，只是大多不知所谓，这种书失传的也就最快，真正能够流传下来，广为人知的，必定要经得起时间的考验，这个才是最公正的。　　庄周虽然已经登堂⼊室，但室內还是空空如也，距离释迦这样自成一家的人物还是有一段距离，所以庄周也开始了注经。　　他接下来要走的路，已经和所有人不同，只有走自己的路，才有自己的道，这本就是至理，甚至和他在昆仑星编撰天神教的教典也不同，那些其实都是别人的东西，庄周不过是做做整理工作，将别人的教义改头换面而已，算不上什么。　　只有自己创造出来的东西，才是真正属于自己的，只要成功，便是天魔，便是佛陀，便是上帝，也就是自成一家，此后即便是有⾼下之分，也只能击败，无法击杀，所以佛陀境界比天魔更⾼，却也只能将天魔驱逐，而且还要不断提醒弟子不被天魔惑，因为天魔其实也是自成一家。　　自⾝便是据，再没有任何力量可以否定。　　我心超胜一切，舍此之外，别无他物，是为道。　　但这并不妨碍庄周借鉴别人走过的道路，前人付出多少鲜⾎和生命换来的教训，此刻却可以轻松获得，不知少走多少弯路，少付多少代价，所以自⾝直接体验和书本间接体验，从来都是获得知识的唯二途径。　　当然到了这个地步，同样够资格让庄周注经的书，也是寥寥无几。　　庄周虽然修的是浩然正气，可却是以命兼，而儒学大多讲的是养功夫，所以虽然名为浩然正气，其实儒家的东西庄周却是所知甚浅，而佛家的东西，庄周也是一样所知寥寥，从开始修道以来，唯一接触过的就是小雷音寺的金刚不坏大神通，在佛家修行之术中连有为法都只能算是⽪⽑，而庄周所得，就是⽪⽑中的⽪⽑。　　要注这两派的书，庄周自觉还是功底不够，自己都不懂，还怎么注，所以庄周最后还是选的道家经典，毕竟从一开始修行以来，就是按着道家的炼精化气四阶段来的，此后虽然走上了自己的路，也没有脫出道的范畴，虽说是強命強名，但这个宇宙只有一种规律，庄周本事再大，也不可能找出第二种规律来，换个名字也没有什么意思，只是和鸿钧所传的紫府一脉修行之术有所不同罢了。　　庄周最后选的是南华经，也就是那个和他同名的前辈強人所著的书，《庄子》，庄周本来是想注《老子》的，只是后来觉得自己和混元圣人的距离还是太遥远了点，即便是注了出来，也是揣摩意会的地方太多，属于空想的成分，对自己没有多少助益，还是注庄子来的贴近自己的境界，大多数部分自己都有‮实真‬体会，而且符合自己的本，借鉴的意义更大，即是注经，也是修炼。　　庄子此人，可不是一般人物，在舂秋战国时代，其实已是神仙末世，大多数修行者已经离开地球，敢留下的，不是不⼊流的货⾊，没能力离开地球，就是修为超凡⼊圣，本不必再依赖天地元气，也就是大罗金仙以上。　　当时的许多典籍，说起神仙故事，也都是用的传闻或是道听途说，而庄子，却是有明确神仙师承的，他的师⽗就是地仙列子，御风而行的強人，所以庄子其实也是地仙一派的，和老子所传的鸿钧紫府道脉其实不同，更不是后人所说的庄子师承老子，最多也就是借鉴吧。　　而且庄子简直是个‮态变‬，远远的胜过了他的师⽗列子，列子还要御风而行，到了庄子，却是乘天地之正，御六气之辩，在庄周看来这其实就是大罗金仙才能做到的自成世界，任何宇宙能量都能化为己用，不再受束于天地元气，能够无所凭依，跨越虚空，进行星际旅行。　　而他所往的人物，更是让人咋⾆，所谓至人无己，神人无功，圣人无名，这至人、神人、圣人其实就是仙道的最后三重境界，庄子往的人中，虽然没有圣人出现，但至人神人在他的书中跑龙套的却是比比皆是，用释迦摩尼佛的说法，他是诸法无我，也就是庄子的至人无己，如果要比较的话，给庄子跑龙套的这些家伙，随便拿出一个来都不会比释迦摩尼那个和尚差，而且还不是一个两个，除了让人无语之外，也就只有震撼于他游之广了。　　实力不逊于大罗，境界不下于至人，这就是庄子，庄周要注的就是这么一个人所著的书。　　庄周好歹也是登堂⼊室，有资格进⼊修道至⾼殿堂的人物了，他注经自然和一般的学者注经大不相同，其实庄子自己也在书中说，文字落在纸面，便失去了它原来的意思，后人所得，不过是一具尸骸罢了，所以许多的训诂考据，其实就和解剖学差不多，把人尸体的器官一个个的切割下来研究，魂魄精神却是早已经遗失了的。　　庄周却是想通过这具尸骸，参悟那永恒的精神，如果不是深通道家修行之术，明了老子和原始天尊的修行之术，又达到了仙人的境界，实力直追大罗，要做到这一步那是想都别想。　　即便是如此，庄周这注经工作也做的困难无比。　　因为虽然名字相同，但庄周还是庄周，没资格称为子，他的境界，也还远不如庄子，否则的话就不是注经而是自己著经了，要推敲出比自己境界更⾼远的人物在想些什么，实在是件很困难也很痛苦的事情，幸好庄子还留了一本书，而且內容很是浅显，用不着庄周凭空推测，减低了许多难度。　　所以庄周的注经，其实并不是一般的文字解释，而是通过庄子记载的只言片语，还原庄子的修行之术，推测他走过的道路，最终以此为借鉴，走出自己的路来。　　虽然同为道家，但庄子的修行之术，和老子的修行之术却是有很大不同。　　而且令庄周觉得比较诧异的是，虽然庄子和老子并称老庄，但事实上，舂秋战国后道家继承的却主要是《老子》和《周易》，庄子的修行之术，却并未传下来。　　道家修行最基本的几个概念，比如说“气”这是丹道修行的基础，所谓炼精化气，精是任何人都有的，气却必须炼才行的，明了炼气，才算是踏上了修行之路，而在庄子的修行之术中，却不称作气，而是叫做“息”生物之息相吹，有息才有生命，所以气息二者大致相通，却又略有区别，息的意思，似乎更多了一种生命力的意思，倒是和庄周的元力有些类似。　　此外又有“丹田”丹田是炼气的发源地，又分上中下三个丹田，炼精化气就在下丹田，这里就是炼气的据，有了丹田才能将元精炼化成元气，而庄子的修行之术中，丹田却不叫丹田，而叫“北冥”用的是海洋的名字，这里才是源头。　　再比如说道家用来解释一切源的东西“道”也就是宇宙规律，其实这个也是強命強名，本来是没有名字的，老子取了一个名字，就成了道，庄子也取了一个名字，叫“海运”意思是海洋的运动规律，这个就是庄子的道，学过现代地理的话，就知道其实海洋的运动规律就是⽔的运动规律，是在固态、态、气态三者之间不断的转换的，由海面蒸腾起来，运到陆地，变成雨雪冰雹，然后落⼊江河，最后又回到海里，但⽔还是⽔，本质并没有变，这就是海运，如果明⽩这个，庄子的其他理论就都有了解释，比如说人死之后只是物化，宇宙是一个不断循环的混沌，只是状态改变了而已，本质并没有变，倒是和佛家的“轮回”有些类似。 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