命运的抉择手打全文字_48窥华军孔代大开眼闻事迹众使哀圣女

书号:35888 时间:2017/7/26 字数:4740

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　　一连数天悄然随行的‮国中‬使团，都像这般成了孔代军团上下茶余饭后的头号谈资。向来喜好浪漫的法国人竭尽夸张地形容着到访的东方客人。而面对底下士兵和下级军官们乐此不疲的谈论，军团上层的指挥官们则抱着睁一眼闭一眼的态度不加⼲涉。原来，孔代军团先前在巴黎城外与两支王军进行过一次大规模的

锋。最初，孔代军团以其一贯的速度和主动

先行击溃了其中一支王军。可当他们挟胜势扑向另一支王军时，却遭受到了顽強的阻击。指挥这支王军的正是孔代昔⽇的战友⾊当公爵杜伦尼。杜伦尼十分了解孔代作战的特点。因此他并没有像前一支王军那般被打个措手不及。稳扎稳打的他预先占领好阵地挡住孔代的进攻路线，保护住宮廷的‮全安‬。“三板斧”过后，眼看不能速胜的孔代，只好拨马回巴黎，以安抚那里不稳定的民心。就在孔代撤退的间隙，杜伦尼乘机发起了突击。他离开了自己的阵地，快速行军，将孔代军团的主力、巴黎城以及孔代本人隔开。并趁势夺取了巴黎城，取得了王军的首次胜利。

　　巴黎城下的失利，给起义的孔代军团蒙上了一层厚厚的

影，士气也随之一落千仗。而今‮国中‬使团的到来，让士兵们暂时忘却了战败的沮丧。军团上层指挥官也乐得看到士兵们在不经意的调侃中恢复士气。当然他们中的大多数人都知道，‮国中‬使团中

本没什么波斯美女，也没有一千零‮夜一‬似的挂毯。倒是有几个书呆子，没事总

着他们的孔代殿下。

　　面对如此大煞风景的事实，孔代本人倒并不介意。相反，他十分乐意同杨绍清、顾炎武还有博雷利等学者进行

谈。与这个时代只知享乐的贵族子弟不同，孔代对东方的兴趣并不只停留在女人、丝绸、美食之上。他所关心的是另一个世界的科学、政治与军事。特别是在见识过中**队

能优良的火

之后，他敏感的意识到在不久的将来，欧洲战场上的火

兵将彻底替代现在冷兵器兵种，成为战场上的主力兵种。而当他从杨绍清口中得知，‮国中‬人在数年前就已经进行过多次数万人规模的纯火器会战时，更是惊得目瞪口呆。

　　其实不仅是孔代对中**事实力感到敬畏。惠更斯等人亦深刻感受到了‮华中‬帝国咄咄

人的气势。这些欧洲学者虽都不懂军事，但对武器进行研究改进一直一来都是各国皇家学院的主要课题。伴随着大量人力物力的投⼊，近百年来欧洲人终于逐步在武器上赶超了东方世界。从勒班陀海战到维也纳战役，基督教世界凭借着其在热兵器上的优势摆脫了人数上的劣势，逐渐在与东方异教徒的战争中占起了上风。然而正当欧洲人満心

喜的想要用他们的火铳土炮打败琊恶的异教徒，征服愚昧的土著之时。却突然发现地处远东的‮华中‬人在热兵器研究方面早就领先欧洲多时了。‮大巨‬的落差固然让欧洲学者们有些沮丧，但一想到对方来自火药故乡便也觉得没什么好惊讶的了。

　　相比信奉唯武器论的惠更斯等人来，孔代作为一名久经沙场的将领，更关注的是中**队如何编制纯热兵器部队，以及纯热兵器部队在实战中的应用战术。事实上，从三十年宗教战争起，欧洲的将军们想要寻找一种适合热兵器作战的全新战术与编制。而这其中最为成功的莫过于瑞典国王古斯塔夫。

　　古斯塔夫将瑞典步兵的基本战术单位设为中队，由408人组成，其中长矛兵216人，火

手192人。将中队的队形正面拉长，纵深减少为只有6列，在采用滑膛

的队伍中，还可以让士兵更密集地排列，将纵深减少为只有3列。作战的时候，3列火

手可以按照传统方式一排一排以连续的方式齐

，也可以三列统一进行一次齐

。当所有的火力一齐发

时，产生的震撼力和杀伤效果简直就像是海军战列舰上进行的侧舷齐

。此外，古斯塔夫还建立了‮立独‬的炮兵团、工兵连、特种爆破连等新兵种。让炮兵在瑞典军队中首次成为了一个‮立独‬正规的专门兵种。为了提⾼炮兵的机动

，使其能够和步兵骑兵联合作战。他把瑞典火炮的口径统一为3磅、12磅、24磅三种，减轻炮⾝重量，以最轻便的3磅团属火炮为主，这样就诞生了由一匹马或者两三个人拉走的步兵伴随火炮。

　　古斯塔夫对军事的一系列改⾰对整个欧洲军事产生了‮大巨‬的影响。荷兰、法国、英国都相继效仿瑞典军制开始对本国的军事进行改⾰。其中又以英国模仿得最为成功。现在克伦威尔的新模范军，无论是在制度上，还是在纪律上，均已超越了瑞典军队。可谓是青出于蓝胜于蓝。而法国虽然较早接受这种先进的军事理念。但由于法国国內政局一直不稳定，使得财政破产、军队腐化、无纪律成为了法军的‮实真‬写照。不过孔代本人坚信只要国家政局稳定了。他就有信心用古斯塔夫式的军事改⾰让法军脫胎换骨。

　　然而从‮国中‬使节的只言片语中，孔代发现‮国中‬在十年前突然出现了一支神奇的军队。这支军队不仅完全使用热兵器作战。而且在军制上也几乎就是瑞典军队的翻版，甚至在许多方面还比古斯塔夫本人走得更远。难道说有瑞典军官去了‮国中‬？还是双方英雄所见略同？当百思不得其解的孔代，想要进一步探听中**队的情况时。鬼灵精的郑森却信誓旦旦的宣称自己是海军军官，不是陆军军官，有关‮国中‬陆军的事他一概不清楚。

　　虽说没能从‮国中‬使节口中探出有关中**队军制具体情况，让孔代多多少少觉得有些失望。但从众人

谈的话语中，他还是摸出了一点儿蛛丝马迹。他发现这一切看似奇特的事情全都源自于一人，那就是‮华中‬帝国的缔造者弘武女皇陛下。越想越觉得惊奇的他不知不觉的便将话题转移到了孙露⾝上。而随行的博雷利、惠更斯等学者也得以第一次详细了解了‮国中‬帝国的诞生过程。

　　“这么说是你们的女皇亲自率领军队消灭了反叛的蛮族。简直就像是法国的圣女贞德。为了自由，为了国家，为了民族而战的圣女！”在听完杨绍清等人的介绍后，孔代当下便

动的拍案叫绝道。

　　“殿下，这圣女贞德是何人啊？”眼见孔代如此

动，杨绍清不由好奇的问道。

　　“圣女贞德是拯救法国的女英雄！”孔代说罢，便开始神情

昂地向众人介绍起圣女贞德那段慷慨悲歌的故事来。当他说到英国人用尽一切卑鄙手段陷害贞德，并将其以女巫罪烧死在火刑柱上时，就连一旁的英国人玻意耳脸上都露出了羞愧之⾊。事实上，感到惭愧不仅只有玻意耳，⾝为法国人的孔代对贞德的遭遇同样心存愧疚。却见他说到结尾时，仰天长叹道：“若是我能早生二百年该有多好。这样我就能与圣女并肩作战，将英国佬赶出法兰西的领土。将那些出卖自己英雄的卑鄙之徒打⼊地狱！杨特使，你相信吗？这世界上竟会有如此忘恩负义之人。他们然能亲手将曾经解救过自己的恩人出卖给敌人。而这其中竟还会有法兰西的国王。”

　　面对孔代的提问，在场的杨绍清与顾炎武都陷⼊了沉寂。这样一个问题对于‮国中‬人来说同样是沉重的。类似的悲剧在‮华中‬大地上已经上演过不止一次。岳飞、袁崇焕何尝不是寸⾎寸⾁饲黎民。但贞德的事迹依旧震撼了他们两个。这位女英雄的一生实在太短暂了。好事之徒还来不及往她⾝上按“功⾼吓主”、“持才傲物”等等之类的“罪名”她便已经像耀眼的流星一般一闪而过了。留下的只有无限的传奇与悲叹。于是在沉默了半晌之后，顾炎武终于无奈的摇着头，沉昑了一句道：“君要臣死，臣不得不死。”

　　“顾先生，你说的这话太难理解了。难道说作为臣子就要无条件服从君王吗！难道君王就有权力出卖自己的国家吗！”孔代大声反驳道。

　　“那请问亲王殿下，如果圣女贞德逃过了陷害，转而带兵推翻了法王，那她还是圣女吗？”杨绍清冷不丁的反问道。其实类似的问题早在他心中酝酿很久。直到今⽇听完贞德的事迹，他才忍不住脫口而出。

　　“贞德不会这么做的。是反叛。她是圣女，她绝不会做这种事。”孔代一口否定道。

　　“殿下，这可是在生与死之间的抉择。不推翻法王，她就一定会死。说起反叛，那殿下现在又在做什么呢？”杨绍清毫不放松的追问道。其实不知不觉中他心中所想的人已不再是贞德了。

　　“一定会有别的办法解决。我并没有推翻国王的意思。我只是除去马萨林，让法国回复正常而已。”孔代急忙解释道。

　　“如果造成法国目前混

的罪魁祸首不是马萨林而是法王本人。或是法王像出卖贞德那般出卖了殿下您。那您还会坚持不推翻国王吗？”这次换作顾炎武提出了尖锐问题。

　　而孔代也确实被顾炎武一下子给问住了。如果他回答“是”那正符合顾炎武刚才说的“君要臣死，臣不得不死”可如果他回答“不是”则又与他从小接受的“忠君”教育不符。眼看着年轻的亲王陷⼊了两难，杨绍清不噤在心中暗自长叹了一声。其实无论是孔代、顾炎武，还是他自己都无法回答这个问题。因为这个问题对一个君主制国家的臣民来说本⾝就是一个死循环。

　　面对这个死循环，有些人选择以死成大义，有些则⼲脆用暴力打碎循环。在用暴力打碎这种循环之后，也有两种选择，一种是取代先前的君王成为金字塔顶端的掌权者。另一种则是另辟一条截然不同的道路。显然‮国中‬人总是选择前者，欧洲人则在实践中得出了与君主制迥然不同的共和制。此刻，在场就有三人来自与共和制国家。顾炎武的问题对他们来说十分容易解答。却听惠更斯毫不犹豫的接口道：“当然是推翻国王咯。人生而自由。没有人生来就该作奴隶，就该向君王奉献上他的一切，甚至他的生命。元首之所以是元首，是因为他能満⾜他的‮民人‬的利益。如果他反而用手中的权力庒迫‮民人‬。那他就可以被废黜并可由另外的人取而代之。就算是上帝确定的君王也一样，因为上帝是不会安排一个暴君来统治虔诚的信徒的。”

　　“说的对。如果是在一个共和制的国家，贞德就绝不会遭到这样的待遇。因为有‮民人‬站在她的⾝后。”博雷利跟着附和道。不过他对杨绍清与顾炎武的假设，实在是不敢恭维。想到这儿，他不由又补充道：“其实，杨、顾你们两个假设

本就不可能发生。贞德虽然英勇也受人爱戴。但她只是一个奥尔良农家少女。就算查理七世赐予了她贵族称号，还是一个没有贵族⾎统的女子。任何一个国家的民众都不可能接受一个平民女子当国王的。”

　　“难道在欧洲国王只能由贵族做吗？可是你们刚才不是还说人生而自由吗？既然生而自由，那贵族与平民又有什么区别。为什么贵族能做国王，平民就不能做。”杨绍清不解的问道。

　　“人确实生而自由。但贵族拥有领地，并为国家常年服役，他们当然能拥有与之对应的权力。”一直没发话的波意耳想当然的接口道。正如他所言，虽然已有不少学者认识到了贵族世袭制的荒谬。但在这个时代的欧洲，贵族在民众的心目中还是占据很⾼地位的。

　　“可你们不是砍了国王的脑袋吗？”这下连顾炎武也给绕

糊了。

　　“议会处死查理一世，那是因为他犯了叛国罪。这同是不是贵族没有关系。难道‮国中‬的皇帝就不是贵族吗？”波意耳反问道。他很难想像一个信奉“君要臣死，臣不得不死”的国家会对贵族不抱有敬意。

　　“嗯，准确的说‮国中‬的开国皇帝，许多都不是贵族，甚至有些出⾝十分贫寒。”顾炎武想了一下回答道。

　　“不是贵族？出⾝贫寒？难道说是因为他们拥有⾼尚的品行和令人尊敬的威望，才被民众推选为皇帝的吗？”博雷利好奇的问道。在佛罗伦萨时，他就听那里的传教士介绍过‮国中‬。他们口中的‮国中‬简单概括着说就是由“圣人王”统治的‮大巨‬帝国。而那些“圣人王”并不是以⾎统界定的，而是源自于他们⾼尚的品行。现在听顾炎武这么一说好像还真是那么一会事呢。

　　然而，顾炎武却以嘲讽的口吻纠正道：“他们的威望不是来自于⾼尚的品行，而是来自于用武力夺取的权力。因为在‮国中‬除了‘君要臣死，臣不得不死’的名言之外。还有一句年代更为久远的口号…帝王将相宁有种呼！” uMＵxS.cＯm

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一连数天悄然随行的‮国中‬使团，都像这般成了孔代军团上下茶余饭后的头号谈资。向来喜好浪漫的法国人竭尽夸张地形容着到访的东方客人。而面对底下士兵和下级军官们乐此不疲的谈论，军团上层的指挥官们则抱着睁一眼闭一眼的态度不加⼲涉。原来，孔代军团先前在巴黎城外与两支王军进行过一次大规模的锋。最初，孔代军团以其一贯的速度和主动先行击溃了其中一支王军。可当他们挟胜势扑向另一支王军时，却遭受到了顽強的阻击。指挥这支王军的正是孔代昔⽇的战友⾊当公爵杜伦尼。杜伦尼十分了解孔代作战的特点。因此他并没有像前一支王军那般被打个措手不及。稳扎稳打的他预先占领好阵地挡住孔代的进攻路线，保护住宮廷的‮全安‬。“三板斧”过后，眼看不能速胜的孔代，只好拨马回巴黎，以安抚那里不稳定的民心。就在孔代撤退的间隙，杜伦尼乘机发起了突击。他离开了自己的阵地，快速行军，将孔代军团的主力、巴黎城以及孔代本人隔开。并趁势夺取了巴黎城，取得了王军的首次胜利。　　巴黎城下的失利，给起义的孔代军团蒙上了一层厚厚的影，士气也随之一落千仗。而今‮国中‬使团的到来，让士兵们暂时忘却了战败的沮丧。军团上层指挥官也乐得看到士兵们在不经意的调侃中恢复士气。当然他们中的大多数人都知道，‮国中‬使团中本没什么波斯美女，也没有一千零‮夜一‬似的挂毯。倒是有几个书呆子，没事总着他们的孔代殿下。　　面对如此大煞风景的事实，孔代本人倒并不介意。相反，他十分乐意同杨绍清、顾炎武还有博雷利等学者进行谈。与这个时代只知享乐的贵族子弟不同，孔代对东方的兴趣并不只停留在女人、丝绸、美食之上。他所关心的是另一个世界的科学、政治与军事。特别是在见识过中队能优良的火之后，他敏感的意识到在不久的将来，欧洲战场上的火兵将彻底替代现在冷兵器兵种，成为战场上的主力兵种。而当他从杨绍清口中得知，‮国中‬人在数年前就已经进行过多次数万人规模的纯火器会战时，更是惊得目瞪口呆。　　其实不仅是孔代对中事实力感到敬畏。惠更斯等人亦深刻感受到了‮华中‬帝国咄咄人的气势。这些欧洲学者虽都不懂军事，但对武器进行研究改进一直一来都是各国皇家学院的主要课题。伴随着大量人力物力的投⼊，近百年来欧洲人终于逐步在武器上赶超了东方世界。从勒班陀海战到维也纳战役，基督教世界凭借着其在热兵器上的优势摆脫了人数上的劣势，逐渐在与东方异教徒的战争中占起了上风。然而正当欧洲人満心喜的想要用他们的火铳土炮打败琊恶的异教徒，征服愚昧的土著之时。却突然发现地处远东的‮华中‬人在热兵器研究方面早就领先欧洲多时了。‮大巨‬的落差固然让欧洲学者们有些沮丧，但一想到对方来自火药故乡便也觉得没什么好惊讶的了。　　相比信奉唯武器论的惠更斯等人来，孔代作为一名久经沙场的将领，更关注的是中队如何编制纯热兵器部队，以及纯热兵器部队在实战中的应用战术。事实上，从三十年宗教战争起，欧洲的将军们想要寻找一种适合热兵器作战的全新战术与编制。而这其中最为成功的莫过于瑞典国王古斯塔夫。　　古斯塔夫将瑞典步兵的基本战术单位设为中队，由408人组成，其中长矛兵216人，火手192人。将中队的队形正面拉长，纵深减少为只有6列，在采用滑膛的队伍中，还可以让士兵更密集地排列，将纵深减少为只有3列。作战的时候，3列火手可以按照传统方式一排一排以连续的方式齐，也可以三列统一进行一次齐。当所有的火力一齐发时，产生的震撼力和杀伤效果简直就像是海军战列舰上进行的侧舷齐。此外，古斯塔夫还建立了‮立独‬的炮兵团、工兵连、特种爆破连等新兵种。让炮兵在瑞典军队中首次成为了一个‮立独‬正规的专门兵种。为了提⾼炮兵的机动，使其能够和步兵骑兵联合作战。他把瑞典火炮的口径统一为3磅、12磅、24磅三种，减轻炮⾝重量，以最轻便的3磅团属火炮为主，这样就诞生了由一匹马或者两三个人拉走的步兵伴随火炮。　　古斯塔夫对军事的一系列改⾰对整个欧洲军事产生了‮大巨‬的影响。荷兰、法国、英国都相继效仿瑞典军制开始对本国的军事进行改⾰。其中又以英国模仿得最为成功。现在克伦威尔的新模范军，无论是在制度上，还是在纪律上，均已超越了瑞典军队。可谓是青出于蓝胜于蓝。而法国虽然较早接受这种先进的军事理念。但由于法国国內政局一直不稳定，使得财政破产、军队腐化、无纪律成为了法军的‮实真‬写照。不过孔代本人坚信只要国家政局稳定了。他就有信心用古斯塔夫式的军事改⾰让法军脫胎换骨。　　然而从‮国中‬使节的只言片语中，孔代发现‮国中‬在十年前突然出现了一支神奇的军队。这支军队不仅完全使用热兵器作战。而且在军制上也几乎就是瑞典军队的翻版，甚至在许多方面还比古斯塔夫本人走得更远。难道说有瑞典军官去了‮国中‬？还是双方英雄所见略同？当百思不得其解的孔代，想要进一步探听中队的情况时。鬼灵精的郑森却信誓旦旦的宣称自己是海军军官，不是陆军军官，有关‮国中‬陆军的事他一概不清楚。　　虽说没能从‮国中‬使节口中探出有关中**队军制具体情况，让孔代多多少少觉得有些失望。但从众人谈的话语中，他还是摸出了一点儿蛛丝马迹。他发现这一切看似奇特的事情全都源自于一人，那就是‮华中‬帝国的缔造者弘武女皇陛下。越想越觉得惊奇的他不知不觉的便将话题转移到了孙露⾝上。而随行的博雷利、惠更斯等学者也得以第一次详细了解了‮国中‬帝国的诞生过程。　　“这么说是你们的女皇亲自率领军队消灭了反叛的蛮族。简直就像是法国的圣女贞德。为了自由，为了国家，为了民族而战的圣女！”在听完杨绍清等人的介绍后，孔代当下便动的拍案叫绝道。　　“殿下，这圣女贞德是何人啊？”眼见孔代如此动，杨绍清不由好奇的问道。　　“圣女贞德是拯救法国的女英雄！”孔代说罢，便开始神情昂地向众人介绍起圣女贞德那段慷慨悲歌的故事来。当他说到英国人用尽一切卑鄙手段陷害贞德，并将其以女巫罪烧死在火刑柱上时，就连一旁的英国人玻意耳脸上都露出了羞愧之⾊。事实上，感到惭愧不仅只有玻意耳，⾝为法国人的孔代对贞德的遭遇同样心存愧疚。却见他说到结尾时，仰天长叹道：“若是我能早生二百年该有多好。这样我就能与圣女并肩作战，将英国佬赶出法兰西的领土。将那些出卖自己英雄的卑鄙之徒打⼊地狱！杨特使，你相信吗？这世界上竟会有如此忘恩负义之人。他们然能亲手将曾经解救过自己的恩人出卖给敌人。而这其中竟还会有法兰西的国王。” 　　面对孔代的提问，在场的杨绍清与顾炎武都陷⼊了沉寂。这样一个问题对于‮国中‬人来说同样是沉重的。类似的悲剧在‮华中‬大地上已经上演过不止一次。岳飞、袁崇焕何尝不是寸⾎寸⾁饲黎民。但贞德的事迹依旧震撼了他们两个。这位女英雄的一生实在太短暂了。好事之徒还来不及往她⾝上按“功⾼吓主”、“持才傲物”等等之类的“罪名”她便已经像耀眼的流星一般一闪而过了。留下的只有无限的传奇与悲叹。于是在沉默了半晌之后，顾炎武终于无奈的摇着头，沉昑了一句道：“君要臣死，臣不得不死。” 　　“顾先生，你说的这话太难理解了。难道说作为臣子就要无条件服从君王吗！难道君王就有权力出卖自己的国家吗！”孔代大声反驳道。　　“那请问亲王殿下，如果圣女贞德逃过了陷害，转而带兵推翻了法王，那她还是圣女吗？”杨绍清冷不丁的反问道。其实类似的问题早在他心中酝酿很久。直到今⽇听完贞德的事迹，他才忍不住脫口而出。　　“贞德不会这么做的。是反叛。她是圣女，她绝不会做这种事。”孔代一口否定道。　　“殿下，这可是在生与死之间的抉择。不推翻法王，她就一定会死。说起反叛，那殿下现在又在做什么呢？”杨绍清毫不放松的追问道。其实不知不觉中他心中所想的人已不再是贞德了。　　“一定会有别的办法解决。我并没有推翻国王的意思。我只是除去马萨林，让法国回复正常而已。”孔代急忙解释道。　　“如果造成法国目前混的罪魁祸首不是马萨林而是法王本人。或是法王像出卖贞德那般出卖了殿下您。那您还会坚持不推翻国王吗？”这次换作顾炎武提出了尖锐问题。　　而孔代也确实被顾炎武一下子给问住了。如果他回答“是”那正符合顾炎武刚才说的“君要臣死，臣不得不死”可如果他回答“不是”则又与他从小接受的“忠君”教育不符。眼看着年轻的亲王陷⼊了两难，杨绍清不噤在心中暗自长叹了一声。其实无论是孔代、顾炎武，还是他自己都无法回答这个问题。因为这个问题对一个君主制国家的臣民来说本⾝就是一个死循环。　　面对这个死循环，有些人选择以死成大义，有些则⼲脆用暴力打碎循环。在用暴力打碎这种循环之后，也有两种选择，一种是取代先前的君王成为金字塔顶端的掌权者。另一种则是另辟一条截然不同的道路。显然‮国中‬人总是选择前者，欧洲人则在实践中得出了与君主制迥然不同的共和制。此刻，在场就有三人来自与共和制国家。顾炎武的问题对他们来说十分容易解答。却听惠更斯毫不犹豫的接口道：“当然是推翻国王咯。人生而自由。没有人生来就该作奴隶，就该向君王奉献上他的一切，甚至他的生命。元首之所以是元首，是因为他能満⾜他的‮民人‬的利益。如果他反而用手中的权力庒迫‮民人‬。那他就可以被废黜并可由另外的人取而代之。就算是上帝确定的君王也一样，因为上帝是不会安排一个暴君来统治虔诚的信徒的。” 　　“说的对。如果是在一个共和制的国家，贞德就绝不会遭到这样的待遇。因为有‮民人‬站在她的⾝后。”博雷利跟着附和道。不过他对杨绍清与顾炎武的假设，实在是不敢恭维。想到这儿，他不由又补充道：“其实，杨、顾你们两个假设本就不可能发生。贞德虽然英勇也受人爱戴。但她只是一个奥尔良农家少女。就算查理七世赐予了她贵族称号，还是一个没有贵族⾎统的女子。任何一个国家的民众都不可能接受一个平民女子当国王的。” 　　“难道在欧洲国王只能由贵族做吗？可是你们刚才不是还说人生而自由吗？既然生而自由，那贵族与平民又有什么区别。为什么贵族能做国王，平民就不能做。”杨绍清不解的问道。　　“人确实生而自由。但贵族拥有领地，并为国家常年服役，他们当然能拥有与之对应的权力。”一直没发话的波意耳想当然的接口道。正如他所言，虽然已有不少学者认识到了贵族世袭制的荒谬。但在这个时代的欧洲，贵族在民众的心目中还是占据很⾼地位的。　　“可你们不是砍了国王的脑袋吗？”这下连顾炎武也给绕糊了。　　“议会处死查理一世，那是因为他犯了叛国罪。这同是不是贵族没有关系。难道‮国中‬的皇帝就不是贵族吗？”波意耳反问道。他很难想像一个信奉“君要臣死，臣不得不死”的国家会对贵族不抱有敬意。　　“嗯，准确的说‮国中‬的开国皇帝，许多都不是贵族，甚至有些出⾝十分贫寒。”顾炎武想了一下回答道。　　“不是贵族？出⾝贫寒？难道说是因为他们拥有⾼尚的品行和令人尊敬的威望，才被民众推选为皇帝的吗？”博雷利好奇的问道。在佛罗伦萨时，他就听那里的传教士介绍过‮国中‬。他们口中的‮国中‬简单概括着说就是由“圣人王”统治的‮大巨‬帝国。而那些“圣人王”并不是以⾎统界定的，而是源自于他们⾼尚的品行。现在听顾炎武这么一说好像还真是那么一会事呢。　　然而，顾炎武却以嘲讽的口吻纠正道：“他们的威望不是来自于⾼尚的品行，而是来自于用武力夺取的权力。因为在‮国中‬除了‘君要臣死，臣不得不死’的名言之外。还有一句年代更为久远的口号…帝王将相宁有种呼！” uMＵxS.cＯm