还俗无罪手打全文字_转贴八部天龙相关内容

书号:36386 时间:2017/7/28 字数:1542

上一章　　　转贴“八部天龙”相关内容　　　下一章　( → )

　　“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经-提婆达多品》：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

　　“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至⾼无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种症状：⾐裳垢腻、头上花萎、⾝体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个症状或说是“⽟子离散”），这就是所谓“天人五衰”是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

　　“龙”是指神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，‮国中‬人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为⽔中动物以龙的力气最大，因此对德行崇⾼的人尊称为“龙象”如“西来龙象”便是指从西方来的⾼僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取⽔而洒下人间。‮国中‬人也接受这种说法，历书上注明几龙取⽔，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗的龙王，他的幼女8岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男⾝，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“**夜叉将”等名词。“夜叉”的本意是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”

　　“乾达婆”是一种不吃酒⾁、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，⾝上发出浓烈的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸‖横遍地的大战场为“修罗场”就是由此而来。大战的结果，阿修罗王被打败。有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化⾝潜⼊藕的丝孔之中。阿修罗王

子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“37道品”阿修罗王偏又多一品“说38道品”佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信琊”、“天下大

，越

越好”的事。阿修罗又疑心病很重“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

　　“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝⾊，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧小说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世；迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一条大龙及500条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞7次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体內积蓄毒气极多，临死时毒发*。⾁⾝烧去后只余一心，作纯青琉璃⾊。

　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”善于歌舞，是帝释的乐神。

　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人⾝而蛇头。 UｍuXS.coM

游牧小说网 > 仙侠小说 > 还俗无罪作者:韧体工程师	书号:36386 时间:2017/7/28 字数:1542
上一章　　　转贴“八部天龙”相关内容　　　下一章　( → )
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经-提婆达多品》：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。　　“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至⾼无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种症状：⾐裳垢腻、头上花萎、⾝体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个症状或说是“⽟子离散”），这就是所谓“天人五衰”是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。　　“龙”是指神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，‮国中‬人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为⽔中动物以龙的力气最大，因此对德行崇⾼的人尊称为“龙象”如“西来龙象”便是指从西方来的⾼僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取⽔而洒下人间。‮国中‬人也接受这种说法，历书上注明几龙取⽔，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗的龙王，他的幼女8岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男⾝，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“*夜叉将”等名词。“夜叉”的本意是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界” 　　“乾达婆”是一种不吃酒⾁、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，⾝上发出浓烈的香气“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸‖横遍地的大战场为“修罗场”就是由此而来。大战的结果，阿修罗王被打败。有一次他大败之后，上天下地，无处可逃，于是化⾝潜⼊藕的丝孔之中。阿修罗王子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“37道品”阿修罗王偏又多一品“说38道品”佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信琊”、“天下大，越越好”的事。阿修罗又疑心病很重“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。　　“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝⾊，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧小说中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世；迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一条大龙及500条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞7次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体內积蓄毒气极多，临死时毒发。⾁⾝烧去后只余一心，作纯青琉璃⾊。　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”善于歌舞，是帝释的乐神。　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人⾝而蛇头。 UｍuXS.coM