悲回风文集手打全文字_心霜联话

书号:3121 时间:2016/10/10 字数:17271

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　　一　　　　诗词犹如当朝名士，楹联则似在野隐者。　　　　注：楹联在‮国中‬的地位很特殊，低得很。代表‮国中‬古典文化的是唐诗宋词，正如当朝之大名士，而楹联尽管不缺与诗词并坐之精品，但因“怀才不遇”也只能流落在野，成了不为世所重的隐者。　　　　二　　　　联道海纳百川森罗万象，自非晴蜒点⽔走马观花能悟。　　　　注：没有接触到对联，或一知半解，总会以为对联很简单，只不过是小道。但如果你亲⾝接触，或学习或感受一下，就会知道其中所包容的方面，实在是如海之广，并非随便浅沾即能悟之。　　　　三　　　　意境如钢，格律如铁，缺一难成神兵。　　　　注：钢有硬度，但缺乏韧

，铁有韧

，但缺少硬度。全钢的剑不易生锈但容易折断，亦不容易锋利，全铁的剑虽然锋利但太软，亦容易生锈。如何将它们完美的组合而成一把好剑，全在于你学习和掌握的煅打技术。　　　　四　　　　重格律轻意境，重意境轻格律，皆是当时意气。　　　　注：任何事物，如果只偏向一面看到一面，都不是完整的。对联也是如此，死守格律而看轻美好意境，或抱守意境而不顾基本格律，都是当时之“短见”　　　　五　　　　学对联，难在⼊门时举轻若重，出门时举重若轻。　　　　注：学习在一开始时认真，特别是要对自己严谨，即使是一

草都要视为一

铁般的重要。这样你才能诚心而⼊学，所以说难。一旦把所学的东西转化为自己的东西后，如何再将一

铁视为一

草般轻松自如，也难。　　　　六　　　　联机变幻多端，亦如禅机挂角，时时难以寻之。　　　　注：羚羊挂角，无机可寻。这也说明联学不是一成不变的，它有很多种表现方式。就好比二加二等于四，但二乘二也等于四，或许一时会令你无所适从，但如果能用心学，说难寻也不难寻，总会让你寻到规律。　　　　七　　　　初学胜在无世故阻挡输在耝糙，

学胜在有经验可循逊在圆滑。　　　　注：很不幸的是，许多人都要经历过这一关，都要从⾚子的纯真无琊，到大人的老于世故。　　　　八　　　　见山见⽔与非山非⽔，只在对联⽔平不断转换时。　　　　注：眼境开阔了，⽔平提⾼了，历练多了。你再看当初的一切事物，就会有了崭新的认知。　　　　九　　　　势联胜在大意纵横，却易输在“虚”和“空”中。　　　　注：所正谓厚积薄发，才能感人。人不可能时时都有感慨，好的大势联，多是感慨积于一处到了不得不噴发，就如沉寂多年的火山，一旦噴发则先声夺人，气势纵横。如果只是偶感或者只是为联而联，就不妙。　　　　十　　　　联语多注重心与物

互作用创造的艺术层次，谓之意境。　　　　注：意境这个美学术语似乎有些玄妙，但如果用简单一些的言语解释，也可以这样说：“意”就是你自己的想法和构思，境就是你所处的客观世界或虚空世界，如果将它们很好的结合在一起，便是意境。　　　　十一　　　　联之意境有偏重于“物”亦有偏重于“情”　　　　注：这就要看创作联时是偏向“境”多一些，还是偏向“意”多一些了，如果没有侧重点，让容易让人觉得有些模棱两可的感觉，也就是无立场。　　　　十二　　　　以诗词曲赋⼊联多易办，以联⼊诗词曲赋多难为。　　　　注：这是因为诗词曲赋较多的运用书面化的语言，而对联更多的运用了口头语之故，是不同的两个层次。　　　　十三　　　　唐诗多雄浑，宋词多婉柔，对联二者兼收并用。　　　　注：对联的兴盛，是在明清，而前朝的种种风格，在此也可以兼收并蓄，占了历史便利。　　　　十四　　　　清人林昌彝言：“唐宋律赋，蝉联相续”此语值得再三玩味。　　　　注：诗中有对联，赋中有对偶，能为人所喜而津津乐道，自然能代代相传相续。　　　　十五　　　　道家云天地万物皆相生相克，无疑是对联第一注释。　　　　注：许多对联本⾝就是相对的，如“无对”便不能成“联”　　　　十六　　　　

舂⽩雪与下里巴人，是如联中格律派与自由派。区分只在“雅”与“俗”共

却皆具強大生命力。　　　　注：正所谓“萝卜⽩菜，各有所爱” 有时也不必強求顺从。　　　　十七　　　　不着一字，尽得风流，司空图此语若套联，是化无意为有心之辞。　　　　注：空即是⾊，不着一字的前提是已道尽万语。　　　　十八　　　　短联多偏意胜，长联常重势⾼。　　　　注：联短，可以并列和构思一些意境。而联长了，就要考虑它朗诵时所带来的语调是否锵铿有力，亦或者是否

气回肠，这样就有感染力，如果只是像念经诵咒一般，想来就有些可怕。　　　　十九　　　　武学云：“一寸长，一寸強。一寸短，一寸险”联学也有此功夫。　　　　注：针对机关联而言，由于联短，可发挥空间就少，反而不易对。针对意境联而言，联长，所要对的事物就偏多，也不易对。　　　　二十　　　　联语以自然转自我而奋发则大势之笔，首推则徐公：“海阔无涯天作岸/山登绝顶我为峰”　　　　注：外界事物和內心思想联系在一起时，而可借外界事物的宏伟博大来抒发內心的感受，海和山都是我。　　　　二十一　　　　何为飘逸灵动之最？观中唐之诗：“裙拖六幅潇湘⽔/髻挽巫山一段云”则是。后世联语多模仿此二句。　　　　注：由于受自我局限以及个体的表达能力有限，所以诗人们多借助大自然来表达內心的感想，或用来指定一些对象，以物当人写，往往能收到奇效，达到原先不可能达到的境界。而“只能意会，不可言传”也多是如此。　　　　二十二　　　　对联中多用层层递进。如上句一⾊⽔天供傲啸，已呈放浪不拘之声；对句万家灯火绕回环，更显雍容大气之境。　　　　注：意境并不是一层不变的静态展示，它有静也有动。此联就像流动的浪嘲一般，是动态的，它层层推进，互相辉映，达到了它所要表达的效果。　　　　二十三　　　　济南趵突泉景有联曰：“平地忽堆三尺雪/四时长吼半空雷”声⾊形容巧妙，字间若带图画。　　　　注：超越现实的表达，往往能取得一种错觉和奇妙的效果。此联说泉⽔故意不直说是泉⽔，反而从泉⽔的声和⾊来侧面比喻。因为雪是从空中落下来的，不可能平地忽然堆起；而雷只在舂夏长鸣，不可能四时长吼。化不可能为可能，所以奇妙。虽然佩服作者的才思和不同寻常的观察力，但这也是古人常用的手法。　　　　二十四　　　　破万幅联，若读万卷书。　　　　注：有很多联都是带有一定的隐喻和所指

的，怎么样欣赏和‮解破‬作者的创作动机，也是本事之一，所以能破万幅联，也等于读了万卷书。　　　　二十五　　　　无情对法开左道之行，类书法与剑法有正锋偏锋之。　　　　注：世事无绝对，总有些例外，本来对联的內容是上下都要相映和关照的，而无情对却偏偏打破了这个规律，上下对得工整，而內容却十万八千里，不能不令人想到倒行偏锋，所以只能偶尔为之，多为有害了。　　　　二十六　　　　集句联最难，无

呑万卷青简，则寸笔难行。　　　　注：将不同朝代不同诗人的诗句有机的、人为的结合在一起，不能说不难。倘若没有博览群诗的功夫，是办不到的。　　　　二十七　　　　集句联牺牲平仄换取意境的，如集陆剑南之诗词句：“小楼‮夜一‬听舂雨/孤桐三尺泻秋泉”牺牲对仗换取意境的。如集冯正中与苏东坡之词：“风吹皱一池舂⽔/浪淘尽千古英雄”　　　　注：前人到了一定的境界，也就是通晓了格律之后，就不再以律害意，让格律缚死了意境。说⽩点就是想通了想开了。因为集句联本⾝有难度，如果集的句子是天作之合，那个别字失律，也就不必在意了。　　　　二十八　　　　以物化我，精妙者应推：绿⽔本无忧，因风皱面/青山原不老，为雪⽩头。　　　　注：又是一个“以物当人写”的一个绝好的例子，利用大自然特有的现象来明喻和反映人生的变化，沧海桑田之意，尽在联外。　　　　二十九　　　　初学营造审美意象时切不可让主观所左右，当从客观实象为基础。若天象实写，题之太

雨无妨，题之月亮雨则令人不知所云。　　　　注：学习还应该加上实践，应该设法多亲近大自然，而不应该闭门造车，那样容易错误和闹出笑话。　　　　三十　　　　无情对绝在似无理却有理之间。四面云山谁作主/一头雾⽔不知踪。此语能从中窥见一豹。　　　　注：所以说无情对完全是似通而非通，似有理还无理，有情还无情，也只能自己意会了。　　　　三十一　　　　前人联句甚喜借助大自然为自我服务，如梁启超名句：闲如⽔竹云山主/静得风花雪月权。蒲松龄名句：昅来江⽔煮新茗/买尽青山当画屏。不一而⾜。　　　　注：到了一定境界，艺术创作规律都是相同的，但个人的创作风格不同，所以形成的局面也就大同小异。　　　　三十二　　　　随波逐流易，守护真我难。　　　　注：怎么样才能顾全大局又能充分体现个

，是一件伤神的事。　　　　三十三　　　　剪纸的秘诀在于剪掉“多余”的纸，创联组字则异曲同工。　　　　注：炼字一法，正如剪纸一法，剩下都是最恰当的，正所谓触类旁通。　　　　三十四　　　　工

善其事，必先利其器。不先求“事”成而求“器”利亦为学联不二法门。　　　　注：人说磨刀不误砍柴工，一旦先磨成了利器，作起事来自然事半功倍。　　　　三十五　　　　联语贵在自我深刻体会和对联意的正确把握和理解，人云亦云联犹如肥皂泡，绚丽多彩却不堪时间考验。　　　　注：个人的“自由意志”有时候比什么都有效。　　　　三十六　　　　诗意联培养情

收获美感。机巧联培养⽩发收获知识。　　　　注：只要付出了努力，那么你就一定会有收获，即使是错的，错得多了，那么离近的也就不远。　　　　三十七　　　　豪放与婉约之联不露刻意造作犹其难。　　　　注：人为的艺术品完成之后，斧凿之痕，在所难免。区别的是有人一览无余，有人可以巧妙隐蔵罢了。　　　　三十八　　　　联中用辞常如天龙纵横，呑⽇吐月无所不用其极，诗词曲赋皆无法比。　　　　注：对联没有诸多的“哀而不怒，怨而不伤”之教条，所以得自由。　　　　三十九　　　　对联之趣，在于苦思冥想之际蓦然悟出对仗妙句。或路上、或梦中、或餐前，此中滋味，无以形容。　　　　注：原来得来全不费功夫，还是要费这么多功夫。　　　　四十　　　　想前人未想；道前人未道；对前人未对。　　　　注：能独僻蹊径却又不走琊道，难了，但只要勇于尝试，都是好的。　　　　四十一　　　　意境运用之随心所

，难似翻⾼山大川。山有多⾼，意方能多⾼。　　　　注：表达⽔平有时与涉世能力是成正比的。　　　　四十二　　　　对联与摄影同宗，不同的角度就有不同的表现。　　　　注：横看成岭侧成峰，远近⾼低各不同。　　　　四十三　　　　禅话云：“死⽔不养龙”、“不参死句”颇合对联之真义。　　　　注：禅师云：时刻保持一活泼泼的自由心境，不为古为缚，不泥古亦不骂古。　　　　四十四　　　　得“意”方能忘“形”不巧的是学联时常相反。　　　　注：得意忘形是艺术欣赏至⾼境界，但我们常常得形忘意了，所以要时刻警惕着。　　　　四十五　　　　还朴归真之境界。初学时天生掌握但不能运用，

学时

加运用却失了掌握。　　　　注：先天之境，正所谓人有宝而不知宝，知宝却再不可得，令人叹息。　　　　四十六　　　　为文造情之病，放之联中亦比比皆是。　　　　注：应该尽量避免为了“表现自己”而写，这才不会“言而无物”　　　　四十七　　　　杯満无法盛⽔，自満无法装联。　　　　注：杯子満了再装⽔也是満的，把⽔喝了方能再装。而自満也应该学习“虚”一些，才能装了。　　　　四十八　　　　举一反三之联想，学联必修之一。　　　　注：从一物推理出另一物甚至多物，也是煅炼的机会。　　　　四十九　　　　青山蔵墨千秋画/绿⽔无弦万古琴，此二句胜在清逸空灵，意象重叠外加超越时空，浑不似人间语。　　　　注：以此物代彼物写，亦是古人常用手法之一。盖此物的特征能过渡到彼物头上去，得超然之趣。

　　五十　　　　正格与变格联，似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。　　　　注：有光明就有黑暗，有正格自有变格，此合天地之法。　　　　五十一　　　　千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千，却原是咏状元红酒联，短短一句，酒香声⾊气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。　　　　注：琥珀原是极平常之物，然而作者将它把千载龙潭这个宏大的意象并列，从而就产生了另一层深意和广阔的境界，且形象地将酒的颜⾊(如琥珀)和酒的年代(千载)烘托了出来，堪称匠心独运。　　　　五十二　　　　初学喜堆彻丽句以为美，宿学喜横加典故以为深。　　　　注：两手都要抓，两手都要硬，总不会两手都空空。　　　　五十三　　　　无规矩不成方圆，有真情易得联义。　　　　注：游戏少了规则约束，就不是游戏了。联语少了感情，也就是经书了。　　　　五十四　　　　两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一，两句句眼全在“立”与“悬”上，令人观之展开无限联想。　　　　注：一个句子是否能流传，句眼很重要。所谓句眼，就是在句中能起着举⾜轻重作用的字，它要不断锤炼。　　　　五十五　　　　拆字联易学难工；典故联难学难工；无情对易学难工；意境联易学易工；集句联易学难工。　　　　注：如果全都是易学易工，想来就没有什么挑战

和趣味，也就腻了。　　　　五十六　　　　想像力无可非议首推创作联之第一义。　　　　注：月来満地⽔/云起一天山。明月如泼来一地的⽔，天空的云像升起的山，皆想像奇特。　　　　五十七　　　　学联若先对自己“斤斤计教”则先窥成功之路。　　　　注：不先对自己“斤斤计教”如何才能积累经验，以后对别人“斤斤计教”呢？　　　　五十八　　　　居有竹；卧有竹；食有竹皆不如

有竹。　　　　注：不可一⽇无此君。盖竹有节，人亦学之有节，盖竹空心，人亦学之虚心。　　　　五十九　　　　格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。　　　　注：一扇门一扇门的打开，你会发觉原来空气很清新。　　　　六十　　　　片石孤云窥⾊相/清池皓月证禅心。不知当句对法，不识其中之妙。　　　　注：句中自然成对，无须再与下句相对，谓之当句对。然而除当句对外再能成对，亦不是难事。　　　　六十一　　　　识格律方能言“破”格律，谓之不立不破。　　　　注：知已知彼，百战不殆。不了解敌人，也就无法打败敌人，这是最简单的道理。　　　　六十二　　　　联之章法如楼之地基，联之意境犹如楼之二层，岂有执要二层楼而弃之地基支撑者？　　　　注：有精心策划，才能付诸于行动，如果只是盲目进行，后果也是不堪理想。　　　　六十三　　　　良医有二，一为自⾝⾼明能拔除苦厄者，另为自知术低无法施手拔病，然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二，最忌以盲引盲。　　　　注：当我们欣赏红花时，或许我们会忘了绿叶，但绿叶的作用一直都在，不曾改变。　　　　六十四　　　　“怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。　　　　注：极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发內心，或许都会令我们写一些东西。　　　　六十五　　　　无深海行它之苍寂，不语⾼山立我之孤寒。　　　　注：⾼⾼山顶坐，深深海底行。极深和极⾼，都是一样的清凉寂寞。　　　　六十六　　　　萧中素有诗：辽海呑边月/长城锁

云。换之联语真可得苍凉真义，今联难以过之。　　　　注：写实的诗与联想要出新和与众不同，让别人印像深刻，一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车，即使能写出相似的句子，若无真正的底蕴和本事，就差強人意。　　　　六十七　　　　豪慡而不耝俗，出尘而不倨傲，是为联意风采之一。　　　　注：作联原如作人　　　　六十八　　　　炼字煅句而后成得意联，虽细胞阵亡亦不悔。　　　　注：有得必有失，真理也。　　　　六十九　　　　宽对与工对之分⽔岭，在于一求大势与一求工丽。　　　　注：语言都是很自由的，但关键的是如何驾驭它们。　　　　七十　　　　山⽔是大自然铸成之联，可遇不可求。　　　　注：大自然的山⽔，鬼斧神工，自然不假手于人。无法求之，但若遇，则可学之。　　　　七十一　　　　纤丽浓

悲凉飘逸豪放等风格⼊联易，⼊心则极难。　　　　注：“知”与“行”若不相应结合，则容易自我矛盾，

奉

违，说一套作一套。　　　　七十二　　　　平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。　　　　注：清⽔是没有任何滋味的，因为真味只是淡，只是无香。　　　　七十三　　　　大意不工，若初学时用之为已巧辩，则后悔莫及。　　　　注：学习应该循序渐进，未学走，先学飞，危险得很。　　　　七十四　　　　苍穹宽容⽇月星云不称大；碧海厚待霜雹雨雪不言深。　　　　注：一桶⽔不响。　　　　七十五　　　　太理

无法思联；太感

无法识联；太任

无法使联。　　　　注：凡事都有个平衡度量在，未超与超出，皆不易掌握。　　　　七十六　　　　联语多借拟人手法，将物当人写，更具艺术感染力。　　　　注：这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。　　　　七十七　　　　前人联语常有隐笔，令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九，横批为南北。此联可当代表。　　　　注：有些东西自己全说出来，就完全没有别人参加的份了，也就少了众乐乐的乐趣。　　　　七十八　　　　新官巡街，窥得一老者挟破伞，是乎联兴大发，出口戏曰：破伞无⾐露出几

穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰：粪耙有嘴翘起一排獠牙。闻之令人噴饭吐茶，此联真犀利过匕首与投

。　　　　注：所以古人说攻人毋太严，要考虑别人是否能承受。倘若皆不管不顾，那就准备好承受别人的反击，须知“以其人之道，还其人之⾝”是千古不变的真理。　　　　七十九　　　　洪天王曾借前人联

励三军士气：虎贲三千，直扫幽燕之地/龙飞九五，重开尧舜之天。联语奔放豪纵，非志庸者轻言。　　　　注：领袖自有其特殊的豪气和风范，自⾼于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇。　　　　八十　　　　嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。　　　　注：无巧不成书。　　　　八十一　　　　两舟并行，橹速不如帆快/八音齐奏，笛清难比箫和。此二句皆活用联对影

法。上指文不如武，下指武不如文。皆不明说而意在言外。　　　　注：该注解的，还是要注解，因为过于曲折的影

，也不是每个人都能心神领会。适当的注解，也能达到锦上添花的效果。　　　　八十二　　　　正对不如反对，是印象有先⼊为主故。　　　　注：正对容易合掌，而反对则更体现出对联的原始意义，便更胜一筹。　　　　八十三　　　　禅意道境⼊联，多借山⽔天象等媒介一一触发。　　　　注：枯燥的“佛法道义”就算⼊联，一来过于艰涩难以理解，二来拗口异常，所以要借外象。　　　　八十四　　　　琵琶只有四弦；格律只有四声；形态却有万种。　　　　注：艺术原理相通，此二者由微至繁，正是一生二，二生三，三生万物。　　　　八十五　　　　好联似⽔，蝉昅鲸饮龙呑蜻点雁渡总有各自滋味。　　　　注：一壶茶，细品得清寂，狂饮得豪情。联之风格亦如此。　　　　八十六　　　　以物言志而有真味之联，莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三。上句雍容豪逸，下句孤寒傲峭。　　　　注：虎鹤双形，精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸，正如一幅联的精华。　　　　八十七　　　　楹联较秦皇更狠。秦皇只并呑六国，若文学体裁为诸国，楹联则不知并呑几国。　　　　注：什么样的素材，楹联似乎都可随手拈来，而且有机组合，故兼容

极強。　　　　八十八　　　　格律、意境、机关全契合者，首推烟锁池塘柳。　　　　注：一个单纯的意境联，但经过时光的流传，

差

错就被赋上了新的內容。　　　　八十九　　　　学联、对联、评联，正是联学三重境界。　　　　注：从学习，到作对，再到评联，是必经的三个阶段，而其中评联最难，因为很难抓住作者当时的心思，以及他所运用的技巧，且误差率极⾼，所以不易，就是说功夫在联外。　　　　九十　　　　联眼如同吴道子。无论多好的联句，若离开它，只是无“眼”壁龙。　　　　注：一句中举⾜轻重的警策字，就如画圣一般重要，他往往可以决定其他因素。　　　　九十一　　　　笔断意不断，形散神不散。联理亦与书画同宗。　　　　注：意在言外，味在书外，不必把话全说完，正是不必将纸全画満。留有空⽩，让人从深处思考。　　　　九十二　　　　点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。　　　　注：上联往往俗不可耐，或者已经是死句，但经过精妙下联的辉映，有可能赋于新的生命和思想，这也是对联的奇妙之处。　　　　九十三　　　　文无第一；武无第二；何三人行必有我师焉？学联最忌此自欺欺人之病。　　　　注：不強作人师，不处处人前卖弄，正是学联的心态之一。　　　　九十四　　　　鱼和熊掌不可兼得，格律与意境却常能全顾。此美味不及对联之好处例子。　　　　注：并非常能组合，但戏法人人会变，只是巧妙各有不同罢了。　　　　九十五　　　　初学联常犯“合掌”之病。多由上联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等。非故意如此，多是误以为如此对仗方才最工。　　　　注：此是误解了对仗的意义，以为把相似，相同的摆在一起就可以相对了。果真如此，就失去了对联的原始意义和乐趣。　　　　九十六　　　　⾼雅联观之赏心，庸俗联观之伤心。　　　　注：好联能给我们美的享受外，还能学到相关的各方面知识，充实基础。俗联或许只能令人‮头摇‬。　　　　九十七　　　　情语景语奇语壮语豪语悲语伤语乐语

语都是联语。　　　　注：到了这一层境界，随意皆成联了，但这一层境界何时到，只有自己和天晓得。　　　　九十八　　　　对联之奇绝，其

本在利用汉字一字多义，或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背。　　　　注：说到底对联也只是‮国中‬独有的，特殊的一门艺术。　　　　九十九　　　　联之最初与最上境界：联我两忘。　　　　注：本来无一物，何处惹尘埃？

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