悲惨的世界手打全文字_二渠的古代史

游牧小说网 > 经典名著 > 悲惨的世界作者:雨果

书号:38560 时间:2017/8/16 字数:2759

上一章　　　二　阴渠的古代史　　　下一章　( → )

　　让我们想象一下，巴黎象揭盖子那样被揭开了，笔直地往下着，这个地下的

渠网有如画在两边岸上与河流衔接的树⼲。在右岸的

渠总管道好比树枝的主⼲，较细的管道好比树枝，死胡同一如枝桠。

　　这图形很耝略，只是大致相似而已，地下分枝常出现直角，在植物中这是罕见的。

　　我们如果把这奇异的实测平面图想象成在一个黑底子上平视到的一种古怪而杂

的东方字⺟表，这样会更相象一点，它那畸形的字⺟，表面上杂

无章，好象很随便地有时在转角处、有时在尽头处相互衔接。

　　污⽔坑和

渠在中古时代，在罗马帝国后期①和古老的东方起过很大作用。瘟疫在那儿发生，暴君在那儿死亡。民众见到这些腐烂物的温

、骇人的死亡的摇篮时几乎产生一种宗教

质的恐惧。贝拿勒斯②的害虫深坑与巴比伦的狮子坑同样使人头晕目眩。

据犹太士师书中的记载，蒂拉发拉查崇敬尼尼微的污物坑。让·德·赖特就是从蒙斯特的沟渠中引出他的假月亮来的，和他相貌酷似的东方的莫卡那，这个蒙着面纱的霍拉桑③先知，从盖许

的污井中使他的假太

升起来。

　　①罗马帝国后期，指二三五年至四七六年的罗马帝国。

　　②贝拿勒斯（Bénarès），印度圣城。

　　③霍拉桑（Khorassan），伊朗一省。

　　人类的历史反映在

渠的历史中。古罗马罪犯尸体示众场叙述了罗马的历史。巴黎的

渠是一个可怕的老家伙，它曾是坟墓，它曾是避难所。罪恶、智慧、社会上的抗议、信仰自由、思想、盗窃，一切人类法律所追究的或曾追究过的都曾蔵在这洞里；十四世纪巴黎的持槌抗税者，十五世纪沿路拦劫的強盗，十六世纪蒙难的新教徒，十七世纪的莫兰①集团，十八世纪的烧⾜匪徒②都蔵在里面。一百年前，夜间行凶者从那儿出来，碰到危险的小偷又溜了回去；树林中有岩⽳，巴黎就有

渠。乞丐，即⾼卢的流氓，把

渠当作圣迹区，到了晚上，他们奷猾又凶狠，钻进位于莫布埃街的进出口，好似退⼊帷幕之中。

　　①莫兰（Morin），巫师，一六六三年在巴黎被焚。

　　②烧⾜匪徒，在⾰命动

时期化装抢劫农村的匪徒，烧受害人之⾜，迫使他们拿出钱财。

　　一贯在抢钱死胡同或割喉街⼲勾当的人晚上在绿径

沟或于尔博瓦桥排⽔渠住家是很自然的。有关那儿的回忆数不胜数。各种鬼怪都在这长而寂寞的

沟中出没，到处是霉烂物和瘴气，这儿那儿有一个通气洞，维庸曾在这洞口和外面的拉伯雷闲谈。

　　老巴黎的

渠，是一切排怈物和一切铤而走险者的汇合处。政治经济学的观点认为这是人体的碎屑，而社会哲学的观点则把它看成是渣滓堆。

　　

渠，就是城市的良心，一切都在那儿集中，对质。在这个死灰⾊的地方，有着它的黑暗处，但秘密已不存在。每件东西都显出了原形，或至少显出它最终的形状。垃圾堆的优点就是不撒谎。朴实蔵⾝于此，那里有巴西尔的假面具，但人看见了硬纸也看见了细绳，里外都看到，面具还涂上一层诚实的污泥。司卡班的假鼻子紧挨在一旁。文明社会的一切卑鄙丑物，一旦无用，就都掉⼊这真相的

渠中，这是社会上众多⽇渐变坏之物的终点。它们沉没在那儿，展开示众，这些杂

的货⾊是一种自⽩。这儿，已没有假相，无法再粉饰，污秽脫下了衬衫，⾚裸裸一丝‮挂不‬，它击溃了空想和幻景，以致原形毕露，显示出命终时的琊恶相，现实和消灭。这儿，一个瓶底承认酗酒行为，一个篮子柄叙述仆役生涯；这儿曾有过文学见解的苹果核①，又变成苹果核了。一个大铜钱上的肖像已完全变绿，该亚法的痰唾与法斯达夫的呕吐物相遇了，在这里，一个从赌博场中出来的金路易撞着了悬挂上吊绳子的钉子，一个惨⽩的胎儿，用最近狂

节时为在歌剧院跳舞而穿的有金箔装饰的⾐服裹成一卷，一顶审判过人的法官的帽子，躺在这曾是马格东②衬裙的污物旁，这不仅是友爱，而且还是亲密。一切涂脂抹粉的都变成一塌糊涂的形象。最后的面纱终于揭开，

沟是一个厚颜无聇者，它吐露一切。

　　①苹果核，暗指无用的头脑。

　　②马格东（Margoton），指放

的妇人。

　　

败德的坦率令人感到痛快，心情舒畅。当人们在世上长期忍受了以国家利益为重的大道理之后——诸如那些装腔作势的宣誓、政治上的明智、人类的正义、职业上的正直、应付某种情况的严正以及法官的清廉等，再走进

沟并见到说明这些事物的污垢，那确实是件快事。

　　同时这也是一个教训。我们刚才已提到，

渠反映了历史圣巴托罗缪的鲜⾎一滴一滴地从铺路石

中渗⼊

沟。大量的暗杀，政治与宗教领域的‮杀屠‬，经过这文明的地窖把杀戮后的尸体丢进去。以沉思者的眼光看，一切历史上的凶手都在这儿，在丑恶的昏暗处，跪在地上，用他们当作围

用的裹尸布的一角，凄惨地抹去他们⼲的勾当。路易十一和特里斯唐①在那里面，弗朗索瓦一世和杜普拉②在里面，查理九世和他的⺟亲在里面，黎塞留和路易十三在里面，卢夫瓦在里面，勒泰利埃在里面，阿贝尔和马亚尔也在里面，他们刮着那些石头，想消灭他们为非作歹的痕迹。人们听见拱顶下这些鬼怪的扫帚声；人们在那儿嗅到社会上严重灾祸的恶臭，在一些角落里看到微红的反光。那儿淌着洗过⾎手后的可怕的⽔流。

　　①特里斯唐（Tristan　1’Hermite），路易十一的道路总监。

　　②杜普拉（Duprat，1463—1535），弗朗索瓦一世的司法大臣。

　　社会观察家应当走进这些

暗处，这是他的实验室的一部分。哲学是思想的显微镜，一切都想避开它，但丝毫也溜不了。推诿強辩都无济于事。遁辞暴露了自己的哪一面呢？厚颜无聇的一面。哲学用正直的目光追踪罪恶，决不允许它逃之夭夭。已经过去而被忘却之事，已经消失而被贬低之事，它都能认出。

据破⾐它能恢复王袍，

据烂衫能找出那个妇人，利用污坑它使城市再现，利用泥泞可使习俗再生。从一块碎片它推断出这是双耳尖底瓮还是⽔罐。凭借羊⽪纸上的一个指甲印，它可以认出犹大本土的犹太族和移居的犹太族之间的区别。在剩下的一点残余上它恢复原来的面目，是善，是恶，是真，是假，宮中的⾎迹，地窖中的墨⽔污迹，

院的油渍，经受过的考验，欣然接受的

惑，呕吐出来的盛宴，品德在卑躬屈膝时留下的褶纹，灵魂因耝俗而变节时留下的迹象，在罗马脚夫的短衫上有着梅沙琳胳膊的迹印。ＵmｕＸＳ.ｃｏＭ