说吧，房间手打全文字_躯体的声音

书号:39252 时间:2017/9/5 字数:1490

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　　——关于《说吧，房间》

　　南帆

　　也许，林⽩的小说即是让人们恢复一个字眼的本来涵义：“体验”——躯体的经验。许多时候，人们感到林⽩的小说触了什么，甚至让人们感到了锐痛、窒息或者恶心。人们无法利用“历史”或者“文化”这样的宏大概念给予解释；人们毋宁说，个人的躯体经验突然苏醒了。换言之，个人的躯体经验某种程度地成为“历史”与“文化”的注释。这个意义上，林⽩的长篇小说《说吧，房间》是一个重要的例证。

　　《说吧，房间》并没有包含一个特别的故事。如同林⽩的其他小说一样，人们从一系列扑克牌式的片断之中清理出某些故事段落：解聘，失业，南下，写作，困窘，家庭——这即是小说的全部。然而，人们清晰地感到了这部小说的特殊重庒，因为人们不得不用躯体承受所有的故事。不难看到，个人的躯体经验大量进⼊了小说的叙述，种种隐而不彰的生理反应得到了记录。这意味着，叙述者是以感官、⽪肤和骨骼承担这个解聘事件。

　　人们所

悉的文化传统之中，躯体通常是叙述回避的对象。文化的功能之一即是，分散人们对于躯体存在的过分注意。人们让种种‮感快‬与痛感在躯体內部流窜，躯体的秘密颤动不该任意地公之于众。躯体如何进⼊公共视域。这将涉及一套繁复的文化观念，诸如服饰、礼仪、习惯、表情、举手投⾜的规范，如此等等。至少在目前，躯体不能直接显示自己的存在，躯体只能转换为某种文化产物进⼊社会流通。某些方面，躯体仅仅存活于一系列菗象的词汇之中，如果这些词汇被还原为具有体温的⾎⾁之躯，许多人将会感到触目惊心。林⽩曾经写出了裸⾜踩⼊⽔田而产生的震惊之感——一种冰凉、滑腻、黏稠、彻底封死和全部占有的感觉。人们惊奇地⾝临其境；林⽩描写某一个脾气暴躁的小领导能够在骨骼之间发出塑料的声音，他的⽑孔散出了塑料烧焦的气味，人们接受了这种有趣的修辞；然而，林⽩肆无忌惮地公开卧室里面种种成功与不成功的

经验，轩然大波理所当然地呼啸而至。

　　《说吧，房间》试图向人们所

悉的文化传统表示某种异议。林⽩试图证明，躯体不可能蒸发在“历史”与“文化”的重重帷幕背后，躯体的感觉有理由构成“历史”与“文化”的某一个局部，哪怕是极为微小的局部。这样，《说吧，房间》不再是解聘事件的社会学分析，《说吧，房间》可以解读为一个宏大的社会学事件內部躯体感觉的重新书写。于是，失业就是一块锐利无比的大石头砸碎了玻璃制造的

膛，⺟爱就是手指背在女儿柔软的牙龈触及尖尖的牙齿，求职的尴尬就是在某个部门的负责人面前将自己的⾝体和內心变成蜂窝状的物质，产后乘坐公共汽车就是让汽油味、铁的气味从啂房张开的⽑孔之中进⼊⾝体，命运的现⾝就是来自地板和天花板的类似于窃窃私语的噪音，人工流产就是在一个陌生的房间里用⾝体的姿势服从一个耝暴的指令：把两腿叉开…的确，这里没有出现更多的精神涵义，没有出现“生存或者不生存”这种哈姆雷特式的深奥问题，没有遇到加缪那种是否‮杀自‬的沉重追问。这里只看到了一种世俗的迫力，

在人们背后的仅仅是

蛋的价格，女儿进⼊幼儿园的额外收费、房租和以备不时之需的医疗费用。然而，这种世俗的迫力成功地让一个人产生了走投无路的‮大巨‬沮丧。所有的躯体器官都在这样的沮丧之中萎缩。在我看来，这不是表明林⽩拒绝灵魂的主题，这毋宁说是将小说的主题提前到这里：主人公的精神还没有遭受拷打，她的躯体已经被击垮；换一句话也可以说，她的精神焦虑已经提前表述为躯体的不适和紧张。这个意义上，《说吧，房间》不是一个习以为常的通俗故事，它引出了一个新的声音——躯体的声音。 UｍuXｓ.CoM

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——关于《说吧，房间》　　南帆　　也许，林⽩的小说即是让人们恢复一个字眼的本来涵义：“体验”——躯体的经验。许多时候，人们感到林⽩的小说触了什么，甚至让人们感到了锐痛、窒息或者恶心。人们无法利用“历史”或者“文化”这样的宏大概念给予解释；人们毋宁说，个人的躯体经验突然苏醒了。换言之，个人的躯体经验某种程度地成为“历史”与“文化”的注释。这个意义上，林⽩的长篇小说《说吧，房间》是一个重要的例证。　　《说吧，房间》并没有包含一个特别的故事。如同林⽩的其他小说一样，人们从一系列扑克牌式的片断之中清理出某些故事段落：解聘，失业，南下，写作，困窘，家庭——这即是小说的全部。然而，人们清晰地感到了这部小说的特殊重庒，因为人们不得不用躯体承受所有的故事。不难看到，个人的躯体经验大量进⼊了小说的叙述，种种隐而不彰的生理反应得到了记录。这意味着，叙述者是以感官、⽪肤和骨骼承担这个解聘事件。　　人们所悉的文化传统之中，躯体通常是叙述回避的对象。文化的功能之一即是，分散人们对于躯体存在的过分注意。人们让种种‮感快‬与痛感在躯体內部流窜，躯体的秘密颤动不该任意地公之于众。躯体如何进⼊公共视域。这将涉及一套繁复的文化观念，诸如服饰、礼仪、习惯、表情、举手投⾜的规范，如此等等。至少在目前，躯体不能直接显示自己的存在，躯体只能转换为某种文化产物进⼊社会流通。某些方面，躯体仅仅存活于一系列菗象的词汇之中，如果这些词汇被还原为具有体温的⾎⾁之躯，许多人将会感到触目惊心。林⽩曾经写出了裸⾜踩⼊⽔田而产生的震惊之感——一种冰凉、滑腻、黏稠、彻底封死和全部占有的感觉。人们惊奇地⾝临其境；林⽩描写某一个脾气暴躁的小领导能够在骨骼之间发出塑料的声音，他的⽑孔散出了塑料烧焦的气味，人们接受了这种有趣的修辞；然而，林⽩肆无忌惮地公开卧室里面种种成功与不成功的经验，轩然大波理所当然地呼啸而至。　　《说吧，房间》试图向人们所悉的文化传统表示某种异议。林⽩试图证明，躯体不可能蒸发在“历史”与“文化”的重重帷幕背后，躯体的感觉有理由构成“历史”与“文化”的某一个局部，哪怕是极为微小的局部。这样，《说吧，房间》不再是解聘事件的社会学分析，《说吧，房间》可以解读为一个宏大的社会学事件內部躯体感觉的重新书写。于是，失业就是一块锐利无比的大石头砸碎了玻璃制造的膛，⺟爱就是手指背在女儿柔软的牙龈触及尖尖的牙齿，求职的尴尬就是在某个部门的负责人面前将自己的⾝体和內心变成蜂窝状的物质，产后乘坐公共汽车就是让汽油味、铁的气味从啂房张开的⽑孔之中进⼊⾝体，命运的现⾝就是来自地板和天花板的类似于窃窃私语的噪音，人工流产就是在一个陌生的房间里用⾝体的姿势服从一个耝暴的指令：把两腿叉开…的确，这里没有出现更多的精神涵义，没有出现“生存或者不生存”这种哈姆雷特式的深奥问题，没有遇到加缪那种是否‮杀自‬的沉重追问。这里只看到了一种世俗的迫力，在人们背后的仅仅是蛋的价格，女儿进⼊幼儿园的额外收费、房租和以备不时之需的医疗费用。然而，这种世俗的迫力成功地让一个人产生了走投无路的‮大巨‬沮丧。所有的躯体器官都在这样的沮丧之中萎缩。在我看来，这不是表明林⽩拒绝灵魂的主题，这毋宁说是将小说的主题提前到这里：主人公的精神还没有遭受拷打，她的躯体已经被击垮；换一句话也可以说，她的精神焦虑已经提前表述为躯体的不适和紧张。这个意义上，《说吧，房间》不是一个习以为常的通俗故事，它引出了一个新的声音——躯体的声音。 UｍuXｓ.CoM