沉默的大多数手打全文字_洋鬼子与辜鸿铭

书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1983

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　　我看过一些荒唐的书，因为这些书，我丧失了天真。在英文里，丧失天真（LOSEINNOCENT）兼有变得奷猾的意思，我就是这么一种情形。我的天真丢在了匹兹堡大学的图书馆里。我在那里借了一本书，叫作“一个洋鬼子在‮国中‬的快乐经历”里面写了一个‮国美‬人在‮国中‬的游历。从表面上看，该洋鬼子是华夏文化的狂热爱好者，清朝末年，他从‮海上‬一下船，看了‮国中‬人的模样，就喜

得发狂。别人喜

我们，这会使我感到⾼兴，但他却当别论，这家伙是个SADIST，还是个BISEXUAL。用‮国中‬话来说，是个双

恋的

待狂。被这种人喜

上是没法⾼兴的，除非你正好是个受

狂。

　　我和大多数人一样，有着正常的

取向。咱们这些人见到満大街都是漂亮的异

，就会感到振奋。作为一个男人，我很希望到处都是美丽的姑娘，让我一

眼福－女人的想法就不同，她希望到处都是漂亮小伙子。这些愿望都属正常。古书上说，海上有逐臭之夫。这位逐臭之夫喜

闻狐臭。他希望每个人都长两个臭腋窝，而且都是熏死狐狸，

死⻩鼠狼的那一种，这种愿望很难叫作正常，除非你以为戴防毒面具是种正常的模样。而那个

待狂洋鬼子，他的理想是到处都是受

狂，这种理想肯定不能叫作正常。很不幸的是，在‮国中‬他实现了理想。他说他看到的‮国中‬男人都是那么唯唯诺诺，头顶剃得半秃不秃，还留了猪尾巴式的小辫子，这真真好看死了。女人则把脚

得尖尖的，要别人搀着才能走路，走起来那种娇羞无力的苦样，他看了也要发狂…

　　从表面看来，此洋鬼对华夏文化的态度和已故的辜鸿铭老先生的论点很相似－辜老先生既赞成妇女

⾜，也赞成男人留辫子。有人说，辜先生是文化怪杰，我同意这个“怪”字，但怪不一定是好意思。以寻常人的角度来看，SADIST就很怪。好在他们并不‮犯侵‬别人，只是偷偷寻找

伴侣。有时还真给他们找到了，因为另有一种MASOCHIST（受

狂），和他们一拍即合。结成了对子，他们就找个僻静地方去玩他们的

游戏，这种地点叫作“密室”－主要是举行一些仪式，享受那种气氛，并不当真动手，这就是西方社会里的S／M故事。但也有些SADIST一时找不着伴儿，我说到的这个就是。他一路找到‮国中‬来了。据他说，有些西洋男人在密室里，给自己带上狗戴的项圈，远没有剃个

头，留条猪尾巴好看。他还没见过哪个西洋女人肯于把脚裹成猪蹄子。他最喜

看这些样子，觉得最为

感－所以他是

‮态变‬。至于辜鸿铭先生有什么⽑病，我就说不清了。

　　那个洋鬼子见到‮国中‬人给人磕头，心里‮奋兴‬得难以自制：真没法想象有这么

感的姿式——双膝下跪！以头抢地！口中还说着一些驯服的话语！他以为受跪拜者的心里一定

仙

死。听说臣子见皇帝要行三磕九叩之礼，他马上做起了皇帝梦：每天作那么快乐的

游戏，死了都值！总而言之，当时‮国中‬的政治制度在他看来，都是妙不可言的

游戏和

仪式，只可惜他是个洋鬼子，只能看，不能玩…

　　在那本书里，还特别提到了‮国中‬的司法制度。老爷坐在堂上，端然不动，罪人跪在堂下，哀哀地哭述，这情景简直让他神魂漂

。老爷扔下一

签，就有人把罪人按翻，扒出庇股来，挥板子就打。这个洋鬼子看了几次，感到心庠难熬，简直想扑上去把官老爷挤掉，自己坐那位子上。终于他花了几百两银子，买动了一个小衙门，坐了一回堂，让一个

女扮作女犯打了一顿，他的‮态变‬

因此得到了満⾜，満意而去。在那本书里还有一张照片，是那鬼子扮成官老爷和衙役们的留影。这倒没什么说的，‮国中‬古代过堂的方式，确实是一种‮态变‬的仪式。不好的是真打庇股，不是假打，并不象他以为的那么好玩。所以，这种‮态变‬比S／M还糟。

　　我知道有些读者会说，那洋鬼子自己不是个好东西，所以把我们的文化看歪了。这话安慰不了我，因为我已经丧失了天真。坦⽩地说罢，在洋鬼子的S／M密室里有什么，我们这里就有什么，这种一一对应的关系，恐怕不能说是偶合。在密室里，有些MASOCHIST把自己叫作奴才，把SADIST叫作主人。‮国中‬人有把自己叫

人，奴婢的，有把对方叫老爷的，意思差不多。有些M在密室里说自己是条虫子，称对方是太

－‮国中‬人不说虫子，但有说自己是砖头和螺丝钉的。这似乎说明，我们这里整个是一座密室。光形似说明不了什么，还要神似。辜鸿铭先生说：华夏文化的精神，在于一种良民宗教，在于每个妇人都无私绝对地忠诚其丈夫，忠诚的含义包括帮他纳妾；每个男人都无私地绝对地忠于其君主，国王或皇帝，无私的含义包括奉献出自己的庇股。每个M在密室里大概也是这样忠于自己的S，这是一种无限雌服，无限谄媚的精神。清王朝垮台后，不准纳妾也不准打庇股，但这种精神还在，终于在“文⾰”里达到了顶峰。在五四时期，辜先生被人叫作老怪物，现在却被捧为学贯中西的文化怪杰，重印他的书。我不知道这是为什么——也许，是为了让

待狂的洋鬼子再来喜

我们？ＵＭｕＸＳ.ｃOＭ

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我看过一些荒唐的书，因为这些书，我丧失了天真。在英文里，丧失天真（LOSEINNOCENT）兼有变得奷猾的意思，我就是这么一种情形。我的天真丢在了匹兹堡大学的图书馆里。我在那里借了一本书，叫作“一个洋鬼子在‮国中‬的快乐经历”里面写了一个‮国美‬人在‮国中‬的游历。从表面上看，该洋鬼子是华夏文化的狂热爱好者，清朝末年，他从‮海上‬一下船，看了‮国中‬人的模样，就喜得发狂。别人喜我们，这会使我感到⾼兴，但他却当别论，这家伙是个SADIST，还是个BISEXUAL。用‮国中‬话来说，是个双恋的待狂。被这种人喜上是没法⾼兴的，除非你正好是个受狂。　　我和大多数人一样，有着正常的取向。咱们这些人见到満大街都是漂亮的异，就会感到振奋。作为一个男人，我很希望到处都是美丽的姑娘，让我一眼福－女人的想法就不同，她希望到处都是漂亮小伙子。这些愿望都属正常。古书上说，海上有逐臭之夫。这位逐臭之夫喜闻狐臭。他希望每个人都长两个臭腋窝，而且都是熏死狐狸，死⻩鼠狼的那一种，这种愿望很难叫作正常，除非你以为戴防毒面具是种正常的模样。而那个待狂洋鬼子，他的理想是到处都是受狂，这种理想肯定不能叫作正常。很不幸的是，在‮国中‬他实现了理想。他说他看到的‮国中‬男人都是那么唯唯诺诺，头顶剃得半秃不秃，还留了猪尾巴式的小辫子，这真真好看死了。女人则把脚得尖尖的，要别人搀着才能走路，走起来那种娇羞无力的苦样，他看了也要发狂… 　　从表面看来，此洋鬼对华夏文化的态度和已故的辜鸿铭老先生的论点很相似－辜老先生既赞成妇女⾜，也赞成男人留辫子。有人说，辜先生是文化怪杰，我同意这个“怪”字，但怪不一定是好意思。以寻常人的角度来看，SADIST就很怪。好在他们并不‮犯侵‬别人，只是偷偷寻找伴侣。有时还真给他们找到了，因为另有一种MASOCHIST（受狂），和他们一拍即合。结成了对子，他们就找个僻静地方去玩他们的游戏，这种地点叫作“密室”－主要是举行一些仪式，享受那种气氛，并不当真动手，这就是西方社会里的S／M故事。但也有些SADIST一时找不着伴儿，我说到的这个就是。他一路找到‮国中‬来了。据他说，有些西洋男人在密室里，给自己带上狗戴的项圈，远没有剃个头，留条猪尾巴好看。他还没见过哪个西洋女人肯于把脚裹成猪蹄子。他最喜看这些样子，觉得最为感－所以他是‮态变‬。至于辜鸿铭先生有什么⽑病，我就说不清了。　　那个洋鬼子见到‮国中‬人给人磕头，心里‮奋兴‬得难以自制：真没法想象有这么感的姿式——双膝下跪！以头抢地！口中还说着一些驯服的话语！他以为受跪拜者的心里一定仙死。听说臣子见皇帝要行三磕九叩之礼，他马上做起了皇帝梦：每天作那么快乐的游戏，死了都值！总而言之，当时‮国中‬的政治制度在他看来，都是妙不可言的游戏和仪式，只可惜他是个洋鬼子，只能看，不能玩… 　　在那本书里，还特别提到了‮国中‬的司法制度。老爷坐在堂上，端然不动，罪人跪在堂下，哀哀地哭述，这情景简直让他神魂漂。老爷扔下一签，就有人把罪人按翻，扒出庇股来，挥板子就打。这个洋鬼子看了几次，感到心庠难熬，简直想扑上去把官老爷挤掉，自己坐那位子上。终于他花了几百两银子，买动了一个小衙门，坐了一回堂，让一个女扮作女犯打了一顿，他的‮态变‬因此得到了満⾜，満意而去。在那本书里还有一张照片，是那鬼子扮成官老爷和衙役们的留影。这倒没什么说的，‮国中‬古代过堂的方式，确实是一种‮态变‬的仪式。不好的是真打庇股，不是假打，并不象他以为的那么好玩。所以，这种‮态变‬比S／M还糟。　　我知道有些读者会说，那洋鬼子自己不是个好东西，所以把我们的文化看歪了。这话安慰不了我，因为我已经丧失了天真。坦⽩地说罢，在洋鬼子的S／M密室里有什么，我们这里就有什么，这种一一对应的关系，恐怕不能说是偶合。在密室里，有些MASOCHIST把自己叫作奴才，把SADIST叫作主人。‮国中‬人有把自己叫人，奴婢的，有把对方叫老爷的，意思差不多。有些M在密室里说自己是条虫子，称对方是太－‮国中‬人不说虫子，但有说自己是砖头和螺丝钉的。这似乎说明，我们这里整个是一座密室。光形似说明不了什么，还要神似。辜鸿铭先生说：华夏文化的精神，在于一种良民宗教，在于每个妇人都无私绝对地忠诚其丈夫，忠诚的含义包括帮他纳妾；每个男人都无私地绝对地忠于其君主，国王或皇帝，无私的含义包括奉献出自己的庇股。每个M在密室里大概也是这样忠于自己的S，这是一种无限雌服，无限谄媚的精神。清王朝垮台后，不准纳妾也不准打庇股，但这种精神还在，终于在“文⾰”里达到了顶峰。在五四时期，辜先生被人叫作老怪物，现在却被捧为学贯中西的文化怪杰，重印他的书。我不知道这是为什么——也许，是为了让待狂的洋鬼子再来喜我们？ＵＭｕＸＳ.ｃOＭ