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| 游牧小说网 > 综合其它 > 沉默的大多数 作者:王小波 | 书号:39608 时间:2017/9/6 字数:2523 |
| 上一章 关于同性恋问题 下一章 ( → ) | |
从1989年开始，我们做了一个对国中男同 恋的研究，几经波折，终于得到了对于一个研究者来说圆満的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫做《他们的世界》。从社会学的角度来看，这本书有一些显著的缺点，也有一些显著的优点。优点在于首次发现了在国中
陆大也存在着广泛的男同恋人群体，并且存在着一种同恋文化——我们说的文化是文化人类学意义上的，指一个群体內全体成员共有的信息，具体来说，指关于同恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈子內的规范等知识。我们对这种文化做了比较细致的调查，描述了其內容。这是一种科学上的发现。 这本书的缺点在于没有按统计学的要求来菗样，故而所得的结果不能做定量的推论。我们的调查对象都是 格外向的勇敢分子，他们只是全部同恋者中的一部分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能会多少有些偏差。一些人带有固定的同 恋倾向，不管他知不知道有同恋这件事，或者是否经历过同恋行为，这种倾向始终存在。因为有了这种倾向，一旦他开始同恋行为，就不能或者很难矫正过来。而没有这种倾向的人，可能会在青少年时期涉及同恋活动，等到成年以后，却会发生变化，憎恶这种活动。现在看来，这种倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。但也有可能是在童年养成的——我们发现它和初次经历有很大关系。一件有趣的事是，世界各地的人，不论其种族、文化、宗教，都有一定比例的人带有这种倾向。我们说的同恋者，就是指这样的人。现有的资料说明，终⾝的绝对男同恋者占男人口的1%到10%，我们的研究证实了这种说法。仅从我们发现同恋人群的规模来看，肯定超过了男人口的1%，但是到底有多少，却无法确知。假如你有个孩子惯用左手，你可以噤止他用左手写字、用左手拿筷子，但是他的左手毕竟是较灵活的手。这种情形和同恋的情形是一样的。一个有同恋倾向的人可能没有机会经历同之间的生活，但是他始终渴望这种生活。我们的观点是：应该把这种现象当作自然现象来看，虽然它的形成过程可能与童年的生活环境这类社会文化因素有关。我们在调查中发现，国中的大中城市都有同 恋人群，他们在一些公共场所相互辨认、攀谈，找到自己中意的人后发生关系。但是在这种场合活动的人，只是男同恋者的一部分。更多的人在自己周围寻找爱的对象。在后一种情形下，涉及到的人就不一定纯然是同恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意中同一位同恋者 上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同间的生活。这说明同恋者和异恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同恋和异恋这两种生活方式中选择哪一种。我们说男同恋者占男人口的1%到10%，是指终⾝的绝对同恋者。只是偶尔（一二次或某段时间）参与同恋活动的境遇型同恋不计。除此之外，我们对同恋者的生活、同恋的原因以及同恋者的价值观念等等做了研究和描述。这些在书里都写了，不再赘述。在此主要分析一下与同恋有关的伦理问题，这是我们在书里没有谈到的。一个人的成长大体受到三种力量的左右：他⽗⺟的意愿，他的际遇，他本人的意愿。而一个人成为同 恋者不是因为⽗⺟的意愿，也不是他自己的决定，而是一种际遇。就算这是遗传决定的，一个人带有何种遗传因子，对他自己也是一种际遇吧。既然这不由他本人决定，同恋就不是一种道德或者思想问题。我们想这一点是很重要的。同恋者像其他人群一样有些负面的现象，比如喜新厌旧、对恋爱对象不忠诚、对 子家人隐瞒自己的实真倾向等等，这些或者可以说是思想或者道德问题，有一些具体的人应当为此负责任。但不该让全体同恋者为此负责。没有人愿意自己的孩子长成一个同 恋者，包括同恋者本人在內。这是因为同恋者在我们这个社会中会遇到比常人不利的成长环境。这种愿望无可非议，但是现在举不出什么可靠的方法可以防止孩子成为同恋者。发现孩子有同恋倾向，也没有可靠的办法矫正。不久前，在一个会议上听到一种说法，把同 恋称为“社会丑恶现象”列⼊了应当 除之列。在惊愕之余，我们也感觉到一些人对我们的社会期望之⾼。假如我们这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但没有杂草，而且每一棵苗都是一样的，这或许就是那位以同恋为“丑恶现象”的人心目中的“美丽现象”吧。不幸的是，人的存在是一种自然现象，而不是某种意志的产物。这种现象的內容就包括：人和人是不一样的，有别之分，贤愚之分，还有同恋和异恋之分，这都是自然的现象。把属于自然的现象叫做“丑恶”不是一种郑重的态度。这段话的意思说⽩了就是这样的：有些事原本就是某个样子，不以人的意志为转移。现在我们都知道纳粹分子对犹太人犯下了滔天罪行，但是知道他们对同 恋者也犯下了同样的罪行的人就少了。这是因为犹太人在道德上比较清⽩无辜，同恋者在多数人看来就不是这样的，遇到伤害以后很少有人同情，故而处于软弱无力的境地。我们的好几位调查对象就曾受敲诈，遭殴打，事后也不敢声张。有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟——现在可以给它加上一句：敲诈同恋。打聋子缺德，是因为他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑巴缺德，是因为他还不了口；扒绝户坟缺德，是因为没有他的后人来找你算账；敲诈同恋缺德，是因为他不敢报案。这四种行为全在同一⽔平线上。照我们的看法，这才是“丑恶现象”应当加以除。一个现象是否丑恶，应当由它的质来决定，而不是由它是针对什么人来决定。国外不少社会学同仁都在做这方面的工作——了解那些在社会中处于不利地位的人群，如娼  、同恋者、少数民族，甚至与男相比之下处于不利地位的全体女，帮助他们改善生存环境，改变于人于己有害的行为方式，以便得到更好的生活。虽然我们研究同恋现象的主要目的是为了发现事实，但同时也希望通过我们的调查研究，使公众对这个社会的许多不为人知的方面有所了解，并持一种更符合现代精神的科学态度。
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