沉默的大多数手打全文字_《血统》序

书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1608

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　　艾晓明请我给她的新作写序——像这样的事求到我这无名之辈头上，我想她是找对了人。我比艾君稍大一些“文化⾰命”开始的时候是个中学生。我的出⾝当时也不大好，所以我对她说到的事也有点体验。我记得“文化⾰命”刚开始时，到处都在唱那支歌——老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋——与此同时，我的一些同学穿上了绿军装，

里束上了大⽪带，站在校门口，问每个想进来的人：“你什么出⾝？”假如回答不是红五类之一，他就从牙

里冒出一句：“狗崽子！”他们还⼲了很多更加恶劣的事，但是我不喜

揭别人的疮疤，

　　而且那些事也离题了。

　　我说的这件事很快就过去了。我的这些同学后来和我一起去揷队，共过患难以后，有些成了很好的朋友，但是我始终以为他们那时的行为很坏。“文化⾰命”是件忽然发生的事，谁也没有预料到，谁也不可能事先考虑遇到这样的事我该怎么做人。我的这些同学也是忽然之间变成了人上人——平心而论，这是应该祝贺的，但这却不能成为欺庒别人的理由。把狗崽子三个字从朝夕相处的同学嘴里

出来，你又于心何忍。我这样说，并不等于假如当年我是红五类的话，就不会去⼲欺庒别人的事。事实上一筐烂桃里挑不出几个好的来，我也不比别人好。当年我们十四五岁，这就是说，从出世到十四岁，我们没学到什么好。

　　我在北方一个村里揷队时（当时我是二十二岁），看到村里有几个

郁的年轻人，穿着比较⼲净，工作也比较勤奋，就想和他们结

。但是村里人劝我别这么做，因为他们是地主。农村的情况和城里不一样，出⾝是什么，成分也是什么。故而地主的儿子是地主，地主的孙子也是地主，子子孙孙不能改变。因为这个原因，地主的儿子总是找不到老婆。我们村里的男地主（他们的⽗亲和祖⽗曾经拥有土地）都在打光

，而女地主都嫁给了贫下中农以求子女能改变成分。我在村里看到，地主家的自留地种得比较好，房子盖得也比较好。这是因为他们只能靠自己，不能指望上面救济。据说在“文化⾰命”前，地主家的孩子学习成绩总是比贫下中农出⾊，因为他们除了升学离开农村外，别无出路。这一点说来不⾜为奇，因为在中世纪的欧洲，犹太人在商业方面也总是比较出⾊。但是在“文化⾰命”里，升学又不凭学习成绩，所以黑五类就变得绝无希望。我所见到的地主就是这样的。假如我宣扬我的所见所闻，就有可能遇到遇罗克先生的遭遇——被

毙掉，所以我没有宣扬它。现在‮国中‬农村已经没有地主富农这些成分了，一律改称社员。这样当然是好多了。

　　到了我考大学那一年（当时我已经二十六岁），有一天从教育部门口经过，看到有一些年轻人在请愿。当时虽然上大学不大看出⾝了，但还是有些出⾝坏到家的人，虽然本人成绩很好，也上不了大学。后来这些人经过斗争，终于进了大学。其中有一位还成了我的同班同学。这位同学的出⾝其实并不坏，⽗⺟都是共产

的老⼲部。他⺟亲在“文⾰”里不堪凌辱，‮杀自‬了。从

的立场来看，我的同学应当得到同情和优待，但是没有。人家说，他⺟亲为什么死还没有查清。等到查清了（这已是大学快毕业的事了），他得到一笔抚恤金，也就是几百块钱吧，据我所知，我的同学并不为此感

涕零。

　　以上所述，就是我对出⾝、⾎统这件事的零碎回忆。也许有助于说明“⾎统”是怎样的一回事。总起来说，我以为人生在世应当努力，应该善良，而⾎统这种说法对于培养这些优良品质毫无帮助。除此之外，⾎统这件事还特别的荒唐。但是现实，尤其是历史，与我怎样想毫无关系。因此就有了这样的事：在“文化⾰命”里，艾君这样一个正在上小学的女孩子，她的命运和她的外祖⽗——一位国民⾰命的元勋（但是这一点在当时颇有争议），她的⽗亲——一位前国民

军队的炮兵军官，紧密地联系在一起了。这本书就在讲这些事——艾君当时是怎样一个人，她的外祖⽗，她的⽗⺟又是怎样的人。拿破仑曾说：世间各种书中，我独爱以⾎写成者。假如你是拿破仑这样的读者，就会喜

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游牧小说网 > 综合其它 > 沉默的大多数作者:王小波	书号:39608 时间:2017/9/6 字数:1608
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艾晓明请我给她的新作写序——像这样的事求到我这无名之辈头上，我想她是找对了人。我比艾君稍大一些“文化⾰命”开始的时候是个中学生。我的出⾝当时也不大好，所以我对她说到的事也有点体验。我记得“文化⾰命”刚开始时，到处都在唱那支歌——老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋——与此同时，我的一些同学穿上了绿军装，里束上了大⽪带，站在校门口，问每个想进来的人：“你什么出⾝？”假如回答不是红五类之一，他就从牙里冒出一句：“狗崽子！”他们还⼲了很多更加恶劣的事，但是我不喜揭别人的疮疤，　　而且那些事也离题了。　　我说的这件事很快就过去了。我的这些同学后来和我一起去揷队，共过患难以后，有些成了很好的朋友，但是我始终以为他们那时的行为很坏。“文化⾰命”是件忽然发生的事，谁也没有预料到，谁也不可能事先考虑遇到这样的事我该怎么做人。我的这些同学也是忽然之间变成了人上人——平心而论，这是应该祝贺的，但这却不能成为欺庒别人的理由。把狗崽子三个字从朝夕相处的同学嘴里出来，你又于心何忍。我这样说，并不等于假如当年我是红五类的话，就不会去⼲欺庒别人的事。事实上一筐烂桃里挑不出几个好的来，我也不比别人好。当年我们十四五岁，这就是说，从出世到十四岁，我们没学到什么好。　　我在北方一个村里揷队时（当时我是二十二岁），看到村里有几个郁的年轻人，穿着比较⼲净，工作也比较勤奋，就想和他们结。但是村里人劝我别这么做，因为他们是地主。农村的情况和城里不一样，出⾝是什么，成分也是什么。故而地主的儿子是地主，地主的孙子也是地主，子子孙孙不能改变。因为这个原因，地主的儿子总是找不到老婆。我们村里的男地主（他们的⽗亲和祖⽗曾经拥有土地）都在打光，而女地主都嫁给了贫下中农以求子女能改变成分。我在村里看到，地主家的自留地种得比较好，房子盖得也比较好。这是因为他们只能靠自己，不能指望上面救济。据说在“文化⾰命”前，地主家的孩子学习成绩总是比贫下中农出⾊，因为他们除了升学离开农村外，别无出路。这一点说来不⾜为奇，因为在中世纪的欧洲，犹太人在商业方面也总是比较出⾊。但是在“文化⾰命”里，升学又不凭学习成绩，所以黑五类就变得绝无希望。我所见到的地主就是这样的。假如我宣扬我的所见所闻，就有可能遇到遇罗克先生的遭遇——被毙掉，所以我没有宣扬它。现在‮国中‬农村已经没有地主富农这些成分了，一律改称社员。这样当然是好多了。　　到了我考大学那一年（当时我已经二十六岁），有一天从教育部门口经过，看到有一些年轻人在请愿。当时虽然上大学不大看出⾝了，但还是有些出⾝坏到家的人，虽然本人成绩很好，也上不了大学。后来这些人经过斗争，终于进了大学。其中有一位还成了我的同班同学。这位同学的出⾝其实并不坏，⽗⺟都是共产的老⼲部。他⺟亲在“文⾰”里不堪凌辱，‮杀自‬了。从的立场来看，我的同学应当得到同情和优待，但是没有。人家说，他⺟亲为什么死还没有查清。等到查清了（这已是大学快毕业的事了），他得到一笔抚恤金，也就是几百块钱吧，据我所知，我的同学并不为此感涕零。　　以上所述，就是我对出⾝、⾎统这件事的零碎回忆。也许有助于说明“⾎统”是怎样的一回事。总起来说，我以为人生在世应当努力，应该善良，而⾎统这种说法对于培养这些优良品质毫无帮助。除此之外，⾎统这件事还特别的荒唐。但是现实，尤其是历史，与我怎样想毫无关系。因此就有了这样的事：在“文化⾰命”里，艾君这样一个正在上小学的女孩子，她的命运和她的外祖⽗——一位国民⾰命的元勋（但是这一点在当时颇有争议），她的⽗亲——一位前国民军队的炮兵军官，紧密地联系在一起了。这本书就在讲这些事——艾君当时是怎样一个人，她的外祖⽗，她的⽗⺟又是怎样的人。拿破仑曾说：世间各种书中，我独爱以⾎写成者。假如你是拿破仑这样的读者，就会喜这本书。ｕＭｕｘＳ.ｃOｍ