威尼斯日记手打全文字_第四节

书号:39627 时间:2017/9/6 字数:4006

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　　十五⽇

　　下午与马克去Zattere的GelatiNico小饮。Zattere应当译为中文的“浮码头”“码头”是Molo。

　　威尼斯的Lagoon，应该翻译成“涂”即浅海的淤泥地，中文字典里没有这样的解释，大概只有江浙海边的人这么说，但是你看了Lagoon，你就明⽩那是江浙海边人说的“涂”

　　之后走了一长段路去买做饭的⾁和蔬菜，买到了姜、大料。这两样是威尼斯人极少用到的，因此难买。在一个店里居然买到⾖腐，可惜太硬了，像⾖腐⼲儿。

　　马克说，威尼斯街上所有路标上的文字，拼的都是威尼斯当地的发音。

　　路过Rialto桥附近的书店，进去看Sergio先生。Sergio先生送我两本书，其中一本是卡尔维诺的《看不见的城市》。全书是卡尔维诺虚构的马可波罗与忽必烈汗的对话，有一处写到马可向忽必烈讲了许多城市之后，忽必烈说你讲了你从威尼斯一路来的各种城市，为什么不讲威尼斯？马可回答，我一说出口，威尼斯就不在我心中了，还是不讲的好。但是，我所讲的这么多城市，其实都是威尼斯。所以，我已经记不清威尼斯了。

　　这近似于‮国中‬禅里一句顶一万句的那句话：说出的即不是禅。‮国中‬人很久以前就认识到语言的限制，庄子说“得鱼忘筌”打到了鱼，鱼篓子就忘掉。‮国中‬还有一句“得意忘形”也是同样的意思。只有到了唐朝的禅宗，‮国中‬人对语言的否定才达于极端。‮国中‬禅宗的公案有数万个，正是因为禅认为世界是具体的，人类的话语不可能对应无限的具体，所以只好以一对一，以数万对数万，同时又用一句“说出的即不是禅”来警告：语言不等于语言的所指。

　　真是说得昏昏

睡，还是来讲故事。

　　一个学问很大的人去问“禅”是什么，禅师先给学问很大的人倒茶喝。茶杯里満了的时候，禅师却不停止倒茶，于是溢出的茶⽔流到桌子上，弄

了学问很大的人的⾐服。学问很大的人生气了，说，我来问你禅是什么，你却这样对待我！禅师于是停止倒茶不说话。杯里満了的时候，就倒不进⽔了。将束缚你接受“新”的“旧”倒掉，才可能接受“新”这是⽇本禅，容易懂，古波斯与阿拉伯也有这样的智。

　　‮国中‬的是，有人问洞山良价什么是佛，洞山回答：⿇三斤。玄吧？名词数词量词，因为太具体了，吓得人只好往玄处想，用尽理

的智，忽略了直觉的慧。

　　又有人问禅，禅师直指流⽔。对“⽔”的回答就是具体的⽔。

　　禅是具体，所以万物才可能皆佛。悟到这一极端，语言才可不妄对“现实”反而自由了，有‮趣情‬。所谓“后现代主义”也是“当下”的“言说”因“当下”而重叠空间，潜在地否定时间。‮国中‬人的“历史”意识，亦是一种否定时间的空间重叠。

　　说说就又昏昏然起来了。

　　卡尔维诺还写道，与地狱共存的办法是你成为地狱的一部分，或者，找到地狱中不是地狱的那部分。总之，你摆脫不了地狱。

　　我看语言亦是一种地狱。

　　Sergio先生感叹威尼斯的旅游商业的耝劣趣味。

　　我说，这也是一种“地狱”吧。

　　Sergio先生说有时间要带我去不为人知的威尼斯。他说他不作介绍，只回答我的问题。尽说尽说之间，自豪与悲壮溢出小店，店外仍然是游客们轰轰烈烈地走过。

　　“马可波罗”的感叹？威尼斯的卡尔维诺？

　　卡尔维诺其他的小说用过⽇本禅。卡尔维诺的后设小说写得极精致，比如《如果在冬夜，一个旅人》精致到为后设而小说。

　　‮国中‬ ‮陆大‬第一个写后设小说的人我看是马原，真正会讲故事。

　　十六⽇

　　傍晚出来，穿过圣马可广场，沿海边的Rivadeglaschi‮va‬oni大道走，过七座桥，再折向Garibaldi街。街上是出来纳凉的威尼斯人家，小孩子跑来跑去，老人聚在一起，争论，打着手势争论。一家店里卖几笼小动物，鸟，还有鼠，三四岁的小孩子摇摇晃晃跑进去，呆看然后笑。河里有来卖菜的船，天晚了，只剩下一些蔫了的叶子。路边有大公园，穿过去，远处是威尼斯双年艺术展的地方。

　　在路边坐下时，教堂的钟声响了。

　　我想起年初在庞贝古城，遗址中古罗马人家居甚小，而广场、庙堂、浴场一类公共场所均很大，地中海的文化，公共生活是最重要的吧？古罗马讲究修辞，重视讲演，意大利人善言谈，滔滔不绝，在门口告别可长达一个小时，我等在一边观察以消磨时间。意大利电影对话甚长，这都是古代公共生活的影响吗？

　　马克的家就在附近，有个‮湾台‬来的周君明先生住在他家。周先生在‮湾台‬设计电脑键盘，这几个月在威尼斯学意大利语。周先生晚上做了几个‮国中‬式的菜，只能叫‮国中‬式的，因为在威尼斯能买到做‮国中‬菜的材料不容易。

　　例如，在威尼斯买不到葱。有几天我起大早到Rialto桥的菜市去，转来转去，就是找不到葱，威尼斯人不吃葱？是怕嘴里有味道吗？可是威尼斯人吃蒜。

　　‮国中‬讲究烹调，最先是为敬天，也算是敬神吧，首要是味儿，好味道升到天上去，神才

喜，才会降福保佑。人间敬的菜若是没有味道飘上去，神哪里会知道你的心意？敬过神的菜，人拿来吃，越吃嘴越刁，悉心研究，终于成就一门艺术。我们现在看到的商周的精美青铜器，大部分是用来敬天敬祖先和人间吃饭的。

　　人间的菜里，最难的是家常菜，每天都要吃的菜，做不好，岂不是天天都要难过？四川成都的小吃，想起来就要流口⽔，沿街一路吃过去，没有够的时候。以前蜀人家的婆婆每天早上要尝各房儿媳妇的泡菜，尝过之后便知道哪个媳妇勤快。四川泡菜难在要常打点，加盐加酒虽然可以遮一下坏，却失了淡香，而且，泡菜最讲究一个脆。

　　人比神难侍候。

　　‮国中‬菜里，以粤菜最讲究菜的本味，又什么都敢拿来⼊菜，俗话说，老广是四条腿的除了桌椅板凳，什么都吃。

　　吃饭的时候不免谈到电脑的中文系统，对我来说，最不方便的是‮国中‬內地与‮湾台‬的中文內码不一致，造成烦恼，不敢轻易改换系统。也许这正是电脑商的成功之处？我听说国际标准ISO-10646已达成各种文字都能接受的第二版协议，其中中文、⽇文、韩文里的中文部分都使用同种类的编码，看来问题将要解决了。

　　周先生演示‮湾台‬的中文系统，BIG-5码有一万三千多个汉字，不噤为之心动。我用的內地中文GB內码，只有六千多字，写官样文章可能够了，我写小说，常常需要造字，烦不胜烦。

　　马克有一张‮湾台‬画家邱亚才给他画的素描像，画得好，疏朗而有神气。

　　十七⽇

　　王克平从巴黎打电话来，说他的木雕二十五⽇在HoteldeVille展览，问我能不能去巴黎参加开幕展。我当然要去，但先得请威尼斯‮察警‬局将我的一次进出意大利的签证改成多次进出的。

　　克平是我八十年代初在‮京北‬一起画画的朋友，后来他移居法国，我们大概有十年没见面了，只是书信来往，通电话。

　　克平是我画画朋友中最有才气者之一，他每天都要动手，否则就⾝体不舒服。一九八八年汉城奥林匹克运动会时，奥委会收蔵了他一个两公尺⾼的木雕，这个木雕原来放在法国乡下他小姨子的院子里，运走时村里人都有些舍不得。

　　十八⽇

　　下午开始刮风，圣马可广场那些接吻的人，风使他们像在诀别。游客在风里都显得很严肃。

　　十九⽇

　　M先生是个很热情的人，其实意大利人，整个地中海沿岸的人都很热情，大概是因为

光吧。上午，M先生要引着去Murano岛看做玻璃，之后再去看印染还是挑补绣，没有听清楚。

　　M先生一到街上，就说，这条街从前叫杏仁街，是一条

女街(杏仁是女

的隐语)…从前的女人总是劝男人不要到杏仁街去…街头的这座桥叫客气桥…这是行会的楼…这是邮局，从前是德国大使馆。

　　忽然听到M先生说，从前威尼斯的街墙上都是壁画。这话令我一惊，威尼斯在我的心目中完全变了一个样子。

　　威尼斯的建筑受拜占庭风格的影响很大，在那些雕琢的门窗廊柱之间，总好像失去些什么。如果有壁画，它们就平衡了，会像波斯地毯那种调和的绚烂。

　　M先生讲得⾼兴的时候，会在窄巷里停下来滔滔不绝，于是来往的人只好被堵在往来的路上。

　　M先生不断和人打招呼，说，都是朋友。

　　去Murano的⽔路中，有S。Michele岛，是威尼斯的墓地。岛上还有一个修道院，如果你在岛上待了一天，修士就请你吃饭。

　　岛中有希腊正教的陵园，斯特拉文斯基和他的夫人同葬在这里。风很大，树都在摇，

光照得⽩石墓板晃眼，逝者安息。到了Murano，工厂已经下班了，不过M先生还是找到了一家，三个师傅在做吊灯。我本来一直在奇怪，为什么要到这里来看做玻璃，我在威尼斯岛上去过不少玻璃店，站着看他们用玻璃做蚂蚁，做老鼠。原来威尼斯人认为的做玻璃，是做大型玻璃吊灯。

　　回到威尼斯岛后，M先生又介绍了一个教堂的天顶画。他说，这是世界上最大的油画，原来是整个天顶用亚⿇布贴好后，再将油彩画上去。

　　与一个威尼斯人在一起，你很难预料到你会看到什么，可能的话，威尼斯人会把整个威尼斯岛翻过来向你介绍。时间晚了，没有看成我没听清的印染还是挑补绣。

　　晚上请马克和周先生在“杭州酒楼”吃饭，这家馆子是上次小兰来时介绍的。菜上来后，周先生吃得苦笑。

　　一整天都是风，威尼斯的木窗板在风中啪啪作响。 UｍuXｓ.CoM

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十五⽇　　下午与马克去Zattere的GelatiNico小饮。Zattere应当译为中文的“浮码头”“码头”是Molo。　　威尼斯的Lagoon，应该翻译成“涂”即浅海的淤泥地，中文字典里没有这样的解释，大概只有江浙海边的人这么说，但是你看了Lagoon，你就明⽩那是江浙海边人说的“涂” 　　之后走了一长段路去买做饭的⾁和蔬菜，买到了姜、大料。这两样是威尼斯人极少用到的，因此难买。在一个店里居然买到⾖腐，可惜太硬了，像⾖腐⼲儿。　　马克说，威尼斯街上所有路标上的文字，拼的都是威尼斯当地的发音。　　路过Rialto桥附近的书店，进去看Sergio先生。Sergio先生送我两本书，其中一本是卡尔维诺的《看不见的城市》。全书是卡尔维诺虚构的马可波罗与忽必烈汗的对话，有一处写到马可向忽必烈讲了许多城市之后，忽必烈说你讲了你从威尼斯一路来的各种城市，为什么不讲威尼斯？马可回答，我一说出口，威尼斯就不在我心中了，还是不讲的好。但是，我所讲的这么多城市，其实都是威尼斯。所以，我已经记不清威尼斯了。　　这近似于‮国中‬禅里一句顶一万句的那句话：说出的即不是禅。‮国中‬人很久以前就认识到语言的限制，庄子说“得鱼忘筌”打到了鱼，鱼篓子就忘掉。‮国中‬还有一句“得意忘形”也是同样的意思。只有到了唐朝的禅宗，‮国中‬人对语言的否定才达于极端。‮国中‬禅宗的公案有数万个，正是因为禅认为世界是具体的，人类的话语不可能对应无限的具体，所以只好以一对一，以数万对数万，同时又用一句“说出的即不是禅”来警告：语言不等于语言的所指。　　真是说得昏昏睡，还是来讲故事。　　一个学问很大的人去问“禅”是什么，禅师先给学问很大的人倒茶喝。茶杯里満了的时候，禅师却不停止倒茶，于是溢出的茶⽔流到桌子上，弄了学问很大的人的⾐服。学问很大的人生气了，说，我来问你禅是什么，你却这样对待我！禅师于是停止倒茶不说话。杯里満了的时候，就倒不进⽔了。将束缚你接受“新”的“旧”倒掉，才可能接受“新”这是⽇本禅，容易懂，古波斯与阿拉伯也有这样的智。　　‮国中‬的是，有人问洞山良价什么是佛，洞山回答：⿇三斤。玄吧？名词数词量词，因为太具体了，吓得人只好往玄处想，用尽理的智，忽略了直觉的慧。　　又有人问禅，禅师直指流⽔。对“⽔”的回答就是具体的⽔。　　禅是具体，所以万物才可能皆佛。悟到这一极端，语言才可不妄对“现实”反而自由了，有‮趣情‬。所谓“后现代主义”也是“当下”的“言说”因“当下”而重叠空间，潜在地否定时间。‮国中‬人的“历史”意识，亦是一种否定时间的空间重叠。　　说说就又昏昏然起来了。　　卡尔维诺还写道，与地狱共存的办法是你成为地狱的一部分，或者，找到地狱中不是地狱的那部分。总之，你摆脫不了地狱。　　我看语言亦是一种地狱。　　Sergio先生感叹威尼斯的旅游商业的耝劣趣味。　　我说，这也是一种“地狱”吧。　　Sergio先生说有时间要带我去不为人知的威尼斯。他说他不作介绍，只回答我的问题。尽说尽说之间，自豪与悲壮溢出小店，店外仍然是游客们轰轰烈烈地走过。　　“马可波罗”的感叹？威尼斯的卡尔维诺？　　卡尔维诺其他的小说用过⽇本禅。卡尔维诺的后设小说写得极精致，比如《如果在冬夜，一个旅人》精致到为后设而小说。　　‮国中‬ ‮陆大‬第一个写后设小说的人我看是马原，真正会讲故事。　　十六⽇　　傍晚出来，穿过圣马可广场，沿海边的Rivadeglaschi‮va‬oni大道走，过七座桥，再折向Garibaldi街。街上是出来纳凉的威尼斯人家，小孩子跑来跑去，老人聚在一起，争论，打着手势争论。一家店里卖几笼小动物，鸟，还有鼠，三四岁的小孩子摇摇晃晃跑进去，呆看然后笑。河里有来卖菜的船，天晚了，只剩下一些蔫了的叶子。路边有大公园，穿过去，远处是威尼斯双年艺术展的地方。　　在路边坐下时，教堂的钟声响了。　　我想起年初在庞贝古城，遗址中古罗马人家居甚小，而广场、庙堂、浴场一类公共场所均很大，地中海的文化，公共生活是最重要的吧？古罗马讲究修辞，重视讲演，意大利人善言谈，滔滔不绝，在门口告别可长达一个小时，我等在一边观察以消磨时间。意大利电影对话甚长，这都是古代公共生活的影响吗？　　马克的家就在附近，有个‮湾台‬来的周君明先生住在他家。周先生在‮湾台‬设计电脑键盘，这几个月在威尼斯学意大利语。周先生晚上做了几个‮国中‬式的菜，只能叫‮国中‬式的，因为在威尼斯能买到做‮国中‬菜的材料不容易。　　例如，在威尼斯买不到葱。有几天我起大早到Rialto桥的菜市去，转来转去，就是找不到葱，威尼斯人不吃葱？是怕嘴里有味道吗？可是威尼斯人吃蒜。　　‮国中‬讲究烹调，最先是为敬天，也算是敬神吧，首要是味儿，好味道升到天上去，神才喜，才会降福保佑。人间敬的菜若是没有味道飘上去，神哪里会知道你的心意？敬过神的菜，人拿来吃，越吃嘴越刁，悉心研究，终于成就一门艺术。我们现在看到的商周的精美青铜器，大部分是用来敬天敬祖先和人间吃饭的。　　人间的菜里，最难的是家常菜，每天都要吃的菜，做不好，岂不是天天都要难过？四川成都的小吃，想起来就要流口⽔，沿街一路吃过去，没有够的时候。以前蜀人家的婆婆每天早上要尝各房儿媳妇的泡菜，尝过之后便知道哪个媳妇勤快。四川泡菜难在要常打点，加盐加酒虽然可以遮一下坏，却失了淡香，而且，泡菜最讲究一个脆。　　人比神难侍候。　　‮国中‬菜里，以粤菜最讲究菜的本味，又什么都敢拿来⼊菜，俗话说，老广是四条腿的除了桌椅板凳，什么都吃。　　吃饭的时候不免谈到电脑的中文系统，对我来说，最不方便的是‮国中‬內地与‮湾台‬的中文內码不一致，造成烦恼，不敢轻易改换系统。也许这正是电脑商的成功之处？我听说国际标准ISO-10646已达成各种文字都能接受的第二版协议，其中中文、⽇文、韩文里的中文部分都使用同种类的编码，看来问题将要解决了。　　周先生演示‮湾台‬的中文系统，BIG-5码有一万三千多个汉字，不噤为之心动。我用的內地中文GB內码，只有六千多字，写官样文章可能够了，我写小说，常常需要造字，烦不胜烦。　　马克有一张‮湾台‬画家邱亚才给他画的素描像，画得好，疏朗而有神气。　　十七⽇　　王克平从巴黎打电话来，说他的木雕二十五⽇在HoteldeVille展览，问我能不能去巴黎参加开幕展。我当然要去，但先得请威尼斯‮察警‬局将我的一次进出意大利的签证改成多次进出的。　　克平是我八十年代初在‮京北‬一起画画的朋友，后来他移居法国，我们大概有十年没见面了，只是书信来往，通电话。　　克平是我画画朋友中最有才气者之一，他每天都要动手，否则就⾝体不舒服。一九八八年汉城奥林匹克运动会时，奥委会收蔵了他一个两公尺⾼的木雕，这个木雕原来放在法国乡下他小姨子的院子里，运走时村里人都有些舍不得。　　十八⽇　　下午开始刮风，圣马可广场那些接吻的人，风使他们像在诀别。游客在风里都显得很严肃。　　十九⽇　　M先生是个很热情的人，其实意大利人，整个地中海沿岸的人都很热情，大概是因为光吧。上午，M先生要引着去Murano岛看做玻璃，之后再去看印染还是挑补绣，没有听清楚。　　M先生一到街上，就说，这条街从前叫杏仁街，是一条女街(杏仁是女的隐语)…从前的女人总是劝男人不要到杏仁街去…街头的这座桥叫客气桥…这是行会的楼…这是邮局，从前是德国大使馆。　　忽然听到M先生说，从前威尼斯的街墙上都是壁画。这话令我一惊，威尼斯在我的心目中完全变了一个样子。　　威尼斯的建筑受拜占庭风格的影响很大，在那些雕琢的门窗廊柱之间，总好像失去些什么。如果有壁画，它们就平衡了，会像波斯地毯那种调和的绚烂。　　M先生讲得⾼兴的时候，会在窄巷里停下来滔滔不绝，于是来往的人只好被堵在往来的路上。　　M先生不断和人打招呼，说，都是朋友。　　去Murano的⽔路中，有S。Michele岛，是威尼斯的墓地。岛上还有一个修道院，如果你在岛上待了一天，修士就请你吃饭。　　岛中有希腊正教的陵园，斯特拉文斯基和他的夫人同葬在这里。风很大，树都在摇，光照得⽩石墓板晃眼，逝者安息。到了Murano，工厂已经下班了，不过M先生还是找到了一家，三个师傅在做吊灯。我本来一直在奇怪，为什么要到这里来看做玻璃，我在威尼斯岛上去过不少玻璃店，站着看他们用玻璃做蚂蚁，做老鼠。原来威尼斯人认为的做玻璃，是做大型玻璃吊灯。　　回到威尼斯岛后，M先生又介绍了一个教堂的天顶画。他说，这是世界上最大的油画，原来是整个天顶用亚⿇布贴好后，再将油彩画上去。　　与一个威尼斯人在一起，你很难预料到你会看到什么，可能的话，威尼斯人会把整个威尼斯岛翻过来向你介绍。时间晚了，没有看成我没听清的印染还是挑补绣。　　晚上请马克和周先生在“杭州酒楼”吃饭，这家馆子是上次小兰来时介绍的。菜上来后，周先生吃得苦笑。　　一整天都是风，威尼斯的木窗板在风中啪啪作响。 UｍuXｓ.CoM