神枪泣血手打全文字_第九百九十五章道非道

书号:39661 时间:2017/9/6 字数:5229

上一章　　　第九百九十五章道非道　　　下一章　( → )

　　兰绝尘心中有所悸动，这一段传承描述似乎在特定的情况之下才会出现，难道这跟六道有关不成，可是兰绝尘的內心却告诉自己，答案并非自己所想。

　　以⾎煞修罗神当年所在的⾼度，下界给予他的帮助应该很少才是，更何况他的志向是成仙，并非是成佛。

　　朝圣之路只不过是一尊妖佛所创造的一条试炼之路，不⾜以引起他的注意。

　　可是为何自己脑海之中突然涌出这么一大段晦涩的话语呢？

　　“会不会是这里某种东西是六道传承真正的钥匙？”泣⾎开口道。

　　“绝尘哥不是说这里让忏悔之眼很‮奋兴‬吗？会不会是忏悔之眼的原因，形成了一个连锁反应，一个联动

。”慕容情附和道。

　　“忏悔之眼‮奋兴‬是因为这里到处都是它钟爱的食物，那么六道传承究竟为何突然涌出这么一段话，我记得你不是已经悟透了六道吗？”⽔涟漪疑惑道。

　　“六道博大精深，不仅仅需要強大的悟

，还需要強大的修为境界去支撑一个框架，在这一个強大的框架之下，才能够参悟。

　　而我现如今不过才刚刚⼊门，我⾝怀很多绝学，可是全都浮于表面罢了。”兰绝尘苦笑道。

　　兰绝尘在自己女人面前并没有隐瞒什么，⽔涟漪就不用说了，⽔涟漪可谓是对自己了解颇深。慕容情半懂半不懂，却也没有气馁，她也没有想要问，永远不要怀疑慕容情的智商和情商。

　　她可是手持智慧权杖的女人。

　　兰绝尘一直觉得六道并不简单，这并不是下界，哪怕是神之界域能够拥有的术法，六道包含着宇宙天地的至真之理，这是宇宙运行的最核心法则之一。

　　并不能够仅仅局限于佛教，道教，人界，神界，甚至仙界，哪怕这六道没有易经那么驳杂，涉及面广，并不代表它就十分的浅薄简单。

　　否则⾎煞修罗神当年也不会如此大度的将六道序章流传出去，直至今⽇，神之界域依然没有人修炼成功，唯有兰绝尘。

　　六道又作六趣。

　　世间众生因造作善不善诸业而有业报受⾝，此业报受⾝有六个去处，被称为六道。六道是佛

据业报⾝所受福报大小划分的。分别为:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

　　天道又分为

界天、****天、无⾊界天。

　　人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

　　阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕⼊人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

　　畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

　　六道的‮实真‬情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种“乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。

　　而智者则由譬喻得佛甚深‮实真‬义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙‮实真‬。

　　众生因造作善不善种种业而随业力流转受生业报⾝。佛

据业报⾝所受福报大小划分为六个去处：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

　　人天道称作善道，乐多苦少；畜生饿鬼地狱三道称作恶道，苦多乐少。其中阿修罗虽然拥有天人福报，但其心已由于对福报的贪着退转，以往累积的善

被贪着的大山盖障，起种种不善念，造作种种恶业。

　　地狱为其未来去处。

　　具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、琊

、昅毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。

　　不造做三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养⽗⺟、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两⾆、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越

贪、灭离言语念、灭离觉观念、灭离喜念、灭离出⼊息念、不作诸⾊想、不作诸识想、不作有所有想、不作想想、非想想。

　　业报⾝的生死不完全等同于⾊⾝的生死。⾊⾝的死亡必然导致当前业报⾝的结束，但⾊⾝不死业报⾝也可消灭。或是当下业报⾝福报耗尽而灭；或是新的业力逐渐取而代之而灭。这个过程或一念或一⽇、两⽇乃至七⽇、乃至七七四十九⽇。

　　上一个业报⾝称作前

⾝，下一个业报⾝称作后

⾝，中间称作中

⾝。所以《金刚般若波罗藌经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　　将⾊⾝的缘生缘灭看作“我”的生死就是有寿者相。

　　为什么是一念或七⽇乃至七七四十九⽇呢。

　　当业力⾜够強时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中

⾝期间逐渐成就的过程。

　　业力的成就以七⽇为单位是一种表法，初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；

喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。

　　一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九⽇”来加以表法。

　　六道既六道，轮回既轮回，倘若六道与轮回相互结合，那可就不单纯了。所以六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。

　　轮回贯穿了所有的修行体系，无论何种修行体系，最终不过都是由宇宙运转的核心法则演变而来，万变不离其中，所以有时候说修行是逆天而行，也不然。

　　修行是为了更加的了解这个神秘而又

人的世界。

　　这个宇宙世界就像是一个不完整的世界，轮回不成

，幽冥地狱并没有尽到自己的职能，神之界域仿佛也没有做到三界统帅的模范，这个宇宙的三个界域各自‮立独‬，却又相互依存。

　　兰绝尘越发的觉得这一次自己流氓师尊整合三界并非是一件坏事。

　　在另外一个世界，自己前世所在的世界，那里的地府和天庭以及人界等其他界域的职能十分的清晰，特别是地府的职能。

　　地府的概念大于地狱，

间的概念又大于地府。

　　

间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚噤和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是

间地府的监狱和刑场。

　　而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣⼊天堂。

　　酆都北

大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

　　这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”这个道理也出于道家的

神可以“聚则成形，散则为零“。

　　甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。

　　并不拘泥于六道。但是始终包含在

的理论中。

　　这便是易经的由来，以

为中心，道出天地至真之理。

　　地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑⽩二常拘到

界，其在

间的一切善恶都要在此了结。

　　正所谓是活人在

间，死人在

间，

间一个世界，

间一个世界。

　　世人都说

间

森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，

间是这样，

间也是如此。

　　这个世界则竟然不同，一切都是‮立独‬的，却又相互影响着，以至于有了金沙菩萨创造金沙河，又有⾎煞修罗神的六道秘术。

　　兰绝尘苦研佛法，自知佛教之中，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛

据业报⾝所受福报大小划分的。

　　首先，⾊⾝不是我，⾊⾝散我仍在，否则便是“断见”

　　但六道轮回‮实真‬义并非⾊⾝的生灭轮转，后者为佛随顺当时世界观方便而说。

　　从⾊⾝胎成起就有了第一个业报⾝，依所造做业从一业报⾝可以生出百千万种⾝，百千万种⾝一一复能生百千万种⾝，如是辗转乃至无量。

　　如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”

　　以⾊⾝生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。

　　如《⼊楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。

　　复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自⾝內证圣智三昧乐行故。”

　　初学因心有我念而生诸我见；因心现⾊⾝生灭相而起⾝见；因⾝见而起我人众生寿者相。

　　如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。

　　故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；

拯济群萌，惠以‮实真‬之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”

　　以心不清净则不见‮实真‬故。

　　一切有情，皆以诸

因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗，这三道亦称三善道，地狱、饿鬼、畜生，这三道亦称三恶道。

　　然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所

的去追求，造成报果。

　　如人在⽇常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒以上者，可得六

整然的人⾝，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

　　修持五戒，加行十善，即生天界，天分为

界天、****天、无⾊界天。

　　上述五戒加十善，乃生

界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生****天。趋⼊四空定，即生无⾊界。

　　但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脫离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。

　　如果人于⽇常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。

　　如果人于⽇常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

　　六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。

　　无数的生灵，无数的修士这般的热衷于修行参悟天地大道，何尝不是为了跳脫六道五行之外，随着修为的不断提升，随着自己对天地大道的参悟加深，你会发现，一切的法则，一切的束缚都是为了限制弱者而存在的。

　　所以想要永生的人，唯有不断的突破自己，想要跳脫与六道五行之外，也需要不断的突破自己。

　　但是兰绝尘更加知道，框架一直都在，没有框架不成活，其实你跳脫了这一个小框架，只不过是进⼊了一个更大的框架，道路漫漫，无穷无尽。

　　这是兰绝尘拜⼊永恒教派最大的感悟。

　　仙之界域竟然是因蕴星洞而生，蕴星洞竟然有神秘制霸的种族牧养——牧星人。

　　兰绝尘对于自己所传承的六道秘术简单的概括起来，便是让本该受到惩戒的人，受到应该有的惩戒，让其永世堕⼊轮回，不得超生。

　　地狱界，火海、⾎池、针山，永无止境的‮磨折‬，掉进这里的人将永远活在痛苦之中。

　　饿鬼界，骨⾁如柴、腹部隆起，终⽇活在‮渴饥‬中，连腐尸也吃，是贪得无厌的恶鬼们的世界。

　　畜生界，转生为动物形态的人的弱⾁強食的野兽世界。

　　修罗界，⾎与杀孽，每天被迫跟别人战斗，没有休息，战斗永无止境。

　　人界，喜怒哀乐、被波动的感情所‮磨折‬，这是不‮定安‬的人类世界。

　　天界，虽被称为极乐世界，可是随时会掉⼊人界，甚至掉进饿鬼界、畜生界和地狱界，是最危险的地方，这里就算是众神也难逃的领域。

　　可是这一切都在与自己脑海之中现有的知识框架颠覆。

　　这并不是佛界所述的六道，这也不是道教所述的六道。

　　“这难道是…”

　　兰绝尘沉默了，他不敢想象自己心中疯狂的想法，这很不‮实真‬。(未完待续。) UｍuXS.coM

游牧小说网 > 玄幻小说 > 神枪泣血作者:匀音早西	书号:39661 时间:2017/9/6 字数:5229
上一章　　　第九百九十五章道非道　　　下一章　( → )
兰绝尘心中有所悸动，这一段传承描述似乎在特定的情况之下才会出现，难道这跟六道有关不成，可是兰绝尘的內心却告诉自己，答案并非自己所想。　　以⾎煞修罗神当年所在的⾼度，下界给予他的帮助应该很少才是，更何况他的志向是成仙，并非是成佛。　　朝圣之路只不过是一尊妖佛所创造的一条试炼之路，不⾜以引起他的注意。　　可是为何自己脑海之中突然涌出这么一大段晦涩的话语呢？　　“会不会是这里某种东西是六道传承真正的钥匙？”泣⾎开口道。　　“绝尘哥不是说这里让忏悔之眼很‮奋兴‬吗？会不会是忏悔之眼的原因，形成了一个连锁反应，一个联动。”慕容情附和道。　　“忏悔之眼‮奋兴‬是因为这里到处都是它钟爱的食物，那么六道传承究竟为何突然涌出这么一段话，我记得你不是已经悟透了六道吗？”⽔涟漪疑惑道。　　“六道博大精深，不仅仅需要強大的悟，还需要強大的修为境界去支撑一个框架，在这一个強大的框架之下，才能够参悟。　　而我现如今不过才刚刚⼊门，我⾝怀很多绝学，可是全都浮于表面罢了。”兰绝尘苦笑道。　　兰绝尘在自己女人面前并没有隐瞒什么，⽔涟漪就不用说了，⽔涟漪可谓是对自己了解颇深。慕容情半懂半不懂，却也没有气馁，她也没有想要问，永远不要怀疑慕容情的智商和情商。　　她可是手持智慧权杖的女人。　　兰绝尘一直觉得六道并不简单，这并不是下界，哪怕是神之界域能够拥有的术法，六道包含着宇宙天地的至真之理，这是宇宙运行的最核心法则之一。　　并不能够仅仅局限于佛教，道教，人界，神界，甚至仙界，哪怕这六道没有易经那么驳杂，涉及面广，并不代表它就十分的浅薄简单。　　否则⾎煞修罗神当年也不会如此大度的将六道序章流传出去，直至今⽇，神之界域依然没有人修炼成功，唯有兰绝尘。　　六道又作六趣。　　世间众生因造作善不善诸业而有业报受⾝，此业报受⾝有六个去处，被称为六道。六道是佛据业报⾝所受福报大小划分的。分别为:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。　　天道又分为界天、**天、无⾊界天。　　人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。　　阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕⼊人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。　　畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。　　六道的‮实真‬情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种“乐“、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。　　而智者则由譬喻得佛甚深‮实真‬义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙‮实真‬。　　众生因造作善不善种种业而随业力流转受生业报⾝。佛据业报⾝所受福报大小划分为六个去处：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。　　人天道称作善道，乐多苦少；畜生饿鬼地狱三道称作恶道，苦多乐少。其中阿修罗虽然拥有天人福报，但其心已由于对福报的贪着退转，以往累积的善被贪着的大山盖障，起种种不善念，造作种种恶业。　　地狱为其未来去处。　　具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、琊、昅毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。　　不造做三恶道的业因就是人的业因。天道的业因主要为孝养⽗⺟、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两⾆、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越贪、灭离言语念、灭离觉观念、灭离喜念、灭离出⼊息念、不作诸⾊想、不作诸识想、不作有所有想、不作想想、非想想。　　业报⾝的生死不完全等同于⾊⾝的生死。⾊⾝的死亡必然导致当前业报⾝的结束，但⾊⾝不死业报⾝也可消灭。或是当下业报⾝福报耗尽而灭；或是新的业力逐渐取而代之而灭。这个过程或一念或一⽇、两⽇乃至七⽇、乃至七七四十九⽇。　　上一个业报⾝称作前⾝，下一个业报⾝称作后⾝，中间称作中⾝。所以《金刚般若波罗藌经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 　　将⾊⾝的缘生缘灭看作“我”的生死就是有寿者相。　　为什么是一念或七⽇乃至七七四十九⽇呢。　　当业力⾜够強时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中⾝期间逐渐成就的过程。　　业力的成就以七⽇为单位是一种表法，初造新业；遇缘再次造业导致新业业力增长；业力继续增长无外缘也造作新业；喜造作新业甚于旧业；无缘不复造作旧业；遇缘也不造作旧业但业力仍现前；旧业业力不复现前、新业力成就。　　一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九⽇”来加以表法。　　六道既六道，轮回既轮回，倘若六道与轮回相互结合，那可就不单纯了。所以六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。　　轮回贯穿了所有的修行体系，无论何种修行体系，最终不过都是由宇宙运转的核心法则演变而来，万变不离其中，所以有时候说修行是逆天而行，也不然。　　修行是为了更加的了解这个神秘而又人的世界。　　这个宇宙世界就像是一个不完整的世界，轮回不成，幽冥地狱并没有尽到自己的职能，神之界域仿佛也没有做到三界统帅的模范，这个宇宙的三个界域各自‮立独‬，却又相互依存。　　兰绝尘越发的觉得这一次自己流氓师尊整合三界并非是一件坏事。　　在另外一个世界，自己前世所在的世界，那里的地府和天庭以及人界等其他界域的职能十分的清晰，特别是地府的职能。　　地府的概念大于地狱，间的概念又大于地府。　　间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚噤和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是间地府的监狱和刑场。　　而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣⼊天堂。　　酆都北大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。　　这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”这个道理也出于道家的神可以“聚则成形，散则为零“。　　甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。　　并不拘泥于六道。但是始终包含在的理论中。　　这便是易经的由来，以为中心，道出天地至真之理。　　地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑⽩二常拘到界，其在间的一切善恶都要在此了结。　　正所谓是活人在间，死人在间，间一个世界，间一个世界。　　世人都说间森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，间是这样，间也是如此。　　这个世界则竟然不同，一切都是‮立独‬的，却又相互影响着，以至于有了金沙菩萨创造金沙河，又有⾎煞修罗神的六道秘术。　　兰绝尘苦研佛法，自知佛教之中，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛据业报⾝所受福报大小划分的。　　首先，⾊⾝不是我，⾊⾝散我仍在，否则便是“断见” 　　但六道轮回‮实真‬义并非⾊⾝的生灭轮转，后者为佛随顺当时世界观方便而说。　　从⾊⾝胎成起就有了第一个业报⾝，依所造做业从一业报⾝可以生出百千万种⾝，百千万种⾝一一复能生百千万种⾝，如是辗转乃至无量。　　如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。” 　　以⾊⾝生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。　　如《⼊楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。　　复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自⾝內证圣智三昧乐行故。” 　　初学因心有我念而生诸我见；因心现⾊⾝生灭相而起⾝见；因⾝见而起我人众生寿者相。　　如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。　　故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；拯济群萌，惠以‮实真‬之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。” 　　以心不清净则不见‮实真‬故。　　一切有情，皆以诸因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即：人、天、阿修罗，这三道亦称三善道，地狱、饿鬼、畜生，这三道亦称三恶道。　　然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所的去追求，造成报果。　　如人在⽇常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒以上者，可得六整然的人⾝，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。　　修持五戒，加行十善，即生天界，天分为界天、天、无⾊界天。　　上述五戒加十善，乃生界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生**天。趋⼊四空定，即生无⾊界。　　但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脫离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。　　如果人于⽇常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。　　如果人于⽇常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。　　六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。　　无数的生灵，无数的修士这般的热衷于修行参悟天地大道，何尝不是为了跳脫六道五行之外，随着修为的不断提升，随着自己对天地大道的参悟加深，你会发现，一切的法则，一切的束缚都是为了限制弱者而存在的。　　所以想要永生的人，唯有不断的突破自己，想要跳脫与六道五行之外，也需要不断的突破自己。　　但是兰绝尘更加知道，框架一直都在，没有框架不成活，其实你跳脫了这一个小框架，只不过是进⼊了一个更大的框架，道路漫漫，无穷无尽。　　这是兰绝尘拜⼊永恒教派最大的感悟。　　仙之界域竟然是因蕴星洞而生，蕴星洞竟然有神秘制霸的种族牧养——牧星人。　　兰绝尘对于自己所传承的六道秘术简单的概括起来，便是让本该受到惩戒的人，受到应该有的惩戒，让其永世堕⼊轮回，不得超生。　　地狱界，火海、⾎池、针山，永无止境的‮磨折‬，掉进这里的人将永远活在痛苦之中。　　饿鬼界，骨⾁如柴、腹部隆起，终⽇活在‮渴饥‬中，连腐尸也吃，是贪得无厌的恶鬼们的世界。　　畜生界，转生为动物形态的人的弱⾁強食的野兽世界。　　修罗界，⾎与杀孽，每天被迫跟别人战斗，没有休息，战斗永无止境。　　人界，喜怒哀乐、被波动的感情所‮磨折‬，这是不‮定安‬的人类世界。　　天界，虽被称为极乐世界，可是随时会掉⼊人界，甚至掉进饿鬼界、畜生界和地狱界，是最危险的地方，这里就算是众神也难逃的领域。　　可是这一切都在与自己脑海之中现有的知识框架颠覆。　　这并不是佛界所述的六道，这也不是道教所述的六道。　　“这难道是…” 　　兰绝尘沉默了，他不敢想象自己心中疯狂的想法，这很不‮实真‬。(未完待续。) UｍuXS.coM