清朝的皇帝手打全文字_后记

书号:39767 时间:2017/9/7 字数:2465

上一章　　　后记　　　下一章　( 没有了 )

　　　　《清朝的皇帝》谈到德宗、慈禧先后崩逝，即告结束，未谈宣统的原因是：第一，宣统三年之中，溥仪本人无可谈。谈他是另一话题。详近略远，史家通则，拙作虽是闲谈，亦期不悖史例，但那一来，就会大谈民初人物，甚至还要谈⽇本人与英国人(庄士敦)，跑野马会跑得漫无边际，不如就此打住。其次，清朝至光绪三十三年丁未政变，庆王、袁世凯与端方等相勾结，排去瞿鸿禨、岑舂煊时，爱新觉罗皇朝可说已不可救药。宣统三年不过此一皇朝的"弥留"状态，无可谈，亦不必谈了。

　　谈完了事实，少不得还要发点议论，犹如纪传以后的论赞。兹请先一论清朝亡国的原因，也就是解释何以丁未政变可以看出清朝已无可救药。

　　这就要先谈一谈我自己摸索出来的研究历史的两个关键

的问题，一个是，历史的重心在民生，亦就是历史的重心在经济；而经济的重心在

通，这

通是广义的，包括⽔利在內。凡有舟楫之利，易求灌溉之益，苟获驰驿之便，何难平准之济？任何时代的

通⽔利都能充分反映经济情况，同时亦可看出军事态势的強弱、社会风俗的变迁。

　　另一个关键是，了解政治上的中心势力，看支配政治的是知识分子、贵族、外戚、宦官，还是藩镇。大致知识分子掌权，常为升平盛世；藩镇跋扈，则每成割据的局面，地方有幸有不幸；贵族⼲政，应视所结合的势力为何，结合知识分子，便有清明之象，结合外戚或宦官，必致宮廷多故；最坏的是以阉人而

国柄，为苍生之大不幸。

　　以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子

持国事。至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外満汉之畛域，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、嘉庆亦然，但以在上者好尚、能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。

　　有清国势之衰，肇端于乾隆末年，渐显于嘉庆中期，而大著于道光一朝。嘉庆仁厚有余，才智不⾜，以致雍乾两朝久受抑制的贵族渐有⼲政的倾向。此种倾向至道光朝益见明显，而致命伤则以宣宗资质愚下，近似崇祯，乃发生假知识分子与才⾜以济其恶的小人相结，排斥正统知识分子的现象。

　　所谓假知识分子即假道学，此辈历朝皆有，但康熙则敬远之，雍正则驱使之，乾隆则狎侮之，至嘉庆朝虽渐见尊重，而不若道光之信任曹振镛至其人既殁而犹不悟。但道光一朝，真正知识分子在政治上虽不甚得意，犹幸假知识分子只能"衡文唯遵功令，不取淹博才华之士"，而不能限制"淹博才华之士"著书讲学，于是至咸丰一朝，人才蔚起。而自文宗以下，政治上对立的派系，不论恭王还是肃顺，皆知重用知识分子，故能戡平大

，成短暂的同光中兴之治。

　　至光绪甲申，恭王以次全班出枢，朝局陡变，此后的政治情势渐趋复杂。就整个爱新觉罗而言，光绪甲申以前，支配政治者，不外八旗及知识分子两大中心势力的排宕结合，以知识分子为主，结合八旗势力，为最理想的政治形态；其次以八旗为主，而知识分子尚有相当发言地位，即如道光末年之危，亦尚能挽救。

　　及至光绪甲申，政治领导阶层的架构，逐渐发生了基本上的变化，此即八旗势力转化为贵族、外戚两种势力。假知识分子，亦即徐桐、崇绮一派，昧于外势，实际上可说无知无识的顽固守旧派，为慈禧所扶植，以钳制真正知识分子；而李鸿章渐有藩镇模样；李莲英勾结內务府揽权，则宦寺介⼊政事。

　　此种种恶势力集结于一女主之下，国事遂不可问。犹幸真正知识分子尚能柄政，故虽国脉如丝，尚存一线之望。迨瞿鸿禨罢归，一线之望亦已斩绝，当时的政治领导阶层的架构是：

　　一、外戚：军机大臣醇王载澧，度支部尚书载泽(此两人虽为贵族，但以外戚⾝份始得进用。载澧为慈禧姨表侄；载泽为慈禧內侄婿，亦即德宗的连襟)。

　　二、贵族：外务部总理大臣庆王奕劻，民政部尚书善耆，农工商部尚书溥庭。

　　三、藩镇：军机大臣袁世凯。

　　四、宦寺：军机大臣內务府大臣世续(內务府大臣应视之为宦寺系统)。

　　至于张之洞、鹿传霖之在军机，不过聊备一格而已，不能与瞿鸿禨相提并论。如瞿鸿禨仍旧在位，则奕劻必去，袁世凯不得⼊枢，载泽亦无掌度支的机会，爱新觉罗皇朝之亡，必不致如是之速。

　　张之洞是汉人知识分子中，效忠爱新觉罗皇朝最后一人。他亦早看出来清祚将移，而以亡国孤臣自命，曾赋诗云：

　　南人不相宋家传，自诩津桥警杜鹃。

　　辛苦李虞文陆辈，追随落⽇到虞渊。

　　此诗当作于庚子

后，"南人不相"指翁同龢；次句用天津桥闻杜鹃故事，谓早知用翁同龢，天下将大

。"李虞文陆"指李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫；"虞渊"乃⽇没之处。张之洞以李虞文陆自况，有明知其不可为而为之意；而"生为大清之臣，死作大清之鬼"的忠贞似乎亦情见乎词。但最后竟成了"自作多情"；病亟时有《读⽩乐天"以心感人人心归"乐府句》诗云：

　　诚感人心心乃归，君臣末世自乖离。

　　岂知人感天方感，泪洒香山讽喻诗。

　　张秉铎作《张之洞评传》，引此传并加按语云：

　　宣统元年，监国将以洵贝勒办海军，涛贝勒管理军咨，时之洞已⼊军机，兼管学部，见监国如此，乃面诤曰："此国家重政，应于通国督抚大员中，选知兵者任其事。洵、涛年幼无识，何可以机要为儿戏？"监国不听，之洞力争之，监国顿⾜⾊然曰："无关汝事！"之洞感愤成疾，遂以不起，此诗即为是而作。

　　总而言之，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚需重新评价。 uMＵxS.cＯm

游牧小说网 > 历史小说 > 清朝的皇帝作者:高阳	书号:39767 时间:2017/9/7 字数:2465
上一章　　　后记　　　下一章　( 没有了 )
《清朝的皇帝》谈到德宗、慈禧先后崩逝，即告结束，未谈宣统的原因是：第一，宣统三年之中，溥仪本人无可谈。谈他是另一话题。详近略远，史家通则，拙作虽是闲谈，亦期不悖史例，但那一来，就会大谈民初人物，甚至还要谈⽇本人与英国人(庄士敦)，跑野马会跑得漫无边际，不如就此打住。其次，清朝至光绪三十三年丁未政变，庆王、袁世凯与端方等相勾结，排去瞿鸿禨、岑舂煊时，爱新觉罗皇朝可说已不可救药。宣统三年不过此一皇朝的"弥留"状态，无可谈，亦不必谈了。　　谈完了事实，少不得还要发点议论，犹如纪传以后的论赞。兹请先一论清朝亡国的原因，也就是解释何以丁未政变可以看出清朝已无可救药。　　这就要先谈一谈我自己摸索出来的研究历史的两个关键的问题，一个是，历史的重心在民生，亦就是历史的重心在经济；而经济的重心在通，这通是广义的，包括⽔利在內。凡有舟楫之利，易求灌溉之益，苟获驰驿之便，何难平准之济？任何时代的通⽔利都能充分反映经济情况，同时亦可看出军事态势的強弱、社会风俗的变迁。　　另一个关键是，了解政治上的中心势力，看支配政治的是知识分子、贵族、外戚、宦官，还是藩镇。大致知识分子掌权，常为升平盛世；藩镇跋扈，则每成割据的局面，地方有幸有不幸；贵族⼲政，应视所结合的势力为何，结合知识分子，便有清明之象，结合外戚或宦官，必致宮廷多故；最坏的是以阉人而国柄，为苍生之大不幸。　　以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子持国事。至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外満汉之畛域，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、嘉庆亦然，但以在上者好尚、能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。　　有清国势之衰，肇端于乾隆末年，渐显于嘉庆中期，而大著于道光一朝。嘉庆仁厚有余，才智不⾜，以致雍乾两朝久受抑制的贵族渐有⼲政的倾向。此种倾向至道光朝益见明显，而致命伤则以宣宗资质愚下，近似崇祯，乃发生假知识分子与才⾜以济其恶的小人相结，排斥正统知识分子的现象。　　所谓假知识分子即假道学，此辈历朝皆有，但康熙则敬远之，雍正则驱使之，乾隆则狎侮之，至嘉庆朝虽渐见尊重，而不若道光之信任曹振镛至其人既殁而犹不悟。但道光一朝，真正知识分子在政治上虽不甚得意，犹幸假知识分子只能"衡文唯遵功令，不取淹博才华之士"，而不能限制"淹博才华之士"著书讲学，于是至咸丰一朝，人才蔚起。而自文宗以下，政治上对立的派系，不论恭王还是肃顺，皆知重用知识分子，故能戡平大，成短暂的同光中兴之治。　　至光绪甲申，恭王以次全班出枢，朝局陡变，此后的政治情势渐趋复杂。就整个爱新觉罗而言，光绪甲申以前，支配政治者，不外八旗及知识分子两大中心势力的排宕结合，以知识分子为主，结合八旗势力，为最理想的政治形态；其次以八旗为主，而知识分子尚有相当发言地位，即如道光末年之危，亦尚能挽救。　　及至光绪甲申，政治领导阶层的架构，逐渐发生了基本上的变化，此即八旗势力转化为贵族、外戚两种势力。假知识分子，亦即徐桐、崇绮一派，昧于外势，实际上可说无知无识的顽固守旧派，为慈禧所扶植，以钳制真正知识分子；而李鸿章渐有藩镇模样；李莲英勾结內务府揽权，则宦寺介⼊政事。　　此种种恶势力集结于一女主之下，国事遂不可问。犹幸真正知识分子尚能柄政，故虽国脉如丝，尚存一线之望。迨瞿鸿禨罢归，一线之望亦已斩绝，当时的政治领导阶层的架构是：　　一、外戚：军机大臣醇王载澧，度支部尚书载泽(此两人虽为贵族，但以外戚⾝份始得进用。载澧为慈禧姨表侄；载泽为慈禧內侄婿，亦即德宗的连襟)。　　二、贵族：外务部总理大臣庆王奕劻，民政部尚书善耆，农工商部尚书溥庭。　　三、藩镇：军机大臣袁世凯。　　四、宦寺：军机大臣內务府大臣世续(內务府大臣应视之为宦寺系统)。　　至于张之洞、鹿传霖之在军机，不过聊备一格而已，不能与瞿鸿禨相提并论。如瞿鸿禨仍旧在位，则奕劻必去，袁世凯不得⼊枢，载泽亦无掌度支的机会，爱新觉罗皇朝之亡，必不致如是之速。　　张之洞是汉人知识分子中，效忠爱新觉罗皇朝最后一人。他亦早看出来清祚将移，而以亡国孤臣自命，曾赋诗云：　　南人不相宋家传，自诩津桥警杜鹃。　　辛苦李虞文陆辈，追随落⽇到虞渊。　　此诗当作于庚子后，"南人不相"指翁同龢；次句用天津桥闻杜鹃故事，谓早知用翁同龢，天下将大。"李虞文陆"指李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫；"虞渊"乃⽇没之处。张之洞以李虞文陆自况，有明知其不可为而为之意；而"生为大清之臣，死作大清之鬼"的忠贞似乎亦情见乎词。但最后竟成了"自作多情"；病亟时有《读⽩乐天"以心感人人心归"乐府句》诗云：　　诚感人心心乃归，君臣末世自乖离。　　岂知人感天方感，泪洒香山讽喻诗。　　张秉铎作《张之洞评传》，引此传并加按语云：　　宣统元年，监国将以洵贝勒办海军，涛贝勒管理军咨，时之洞已⼊军机，兼管学部，见监国如此，乃面诤曰："此国家重政，应于通国督抚大员中，选知兵者任其事。洵、涛年幼无识，何可以机要为儿戏？"监国不听，之洞力争之，监国顿⾜⾊然曰："无关汝事！"之洞感愤成疾，遂以不起，此诗即为是而作。　　总而言之，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚需重新评价。 uMＵxS.cＯm