更多与全唐文小说免费阅读相关的优秀历史小说请收藏游牧小说网
|
|
游牧小说网 > 历史小说 > 全唐文 作者:佚名 | 书号:39890 时间:2017/9/8 字数:7055 |
上一章 第10部 卷九百五十五 下一章 ( → ) | |
李容 兴国寺碑 原夫大道冲元,皎三徽于秘象;真(阙一字)寂灭,穷四谛于宏津。故知化(阙一字)天中,证涅?而(阙一字)解,神游(阙四字)劫而(阙一字)因缘,宝介福而无量。寄花奉佛,功犹未泯,福不唐捐,是知教自东(阙二字)?雷之化(阙一字)道光南土(阙一字)极乐之门巍巍乎(阙一字)将圣之路,乎扇(阙二字)之无珍。乃使四地不住,二景无停,推律管以(阙一字)年,转⽟音而同气。有灵之(阙一字)莫贵于人,人伦之重,莫先于孝。今有清信佛弟子上⾕郡(阙二字)成公曰思(阙一字)周公之允绪,奕叶相承,更有志成桑公曰(阙一字)生(阙一字)同(阙二字)一堂生居徐部皆是种植(阙二字)识苦海之难(阙一字)知法船之运已早觉火宅以(阙一字)焰(阙二字)之(阙二字)也不才(阙三字)之门。诸宣考取藉其词虽闻人(阙一字)陵云(阙二字)童(阙一字)之(阙二字)思(阙二字)贾(阙一字)于词林冀(阙一字)伐之(阙一字)芳保介福而无量遂去(阙一字)九载(阙一字)⽇(阙二字)忽蒙寐(阙四字)境施伽蓝地一所,号曰神化。又建立神碑一(阙一字)造阿弥陀佛一躯,上元(阙四字)安乐天下廓清师僧⽗⺟常保康(阙一字)见存眷属(阙二字)十(阙一字)七代先(阙四字)其碑乃直匠刊琢,藻缋莹然,立岌乎状莲萼而(阙一字)雨露,璀璨乎若(阙一字)山而控琼树。其龙也庄严焕然,晖赫曜(阙一字)即得(阙三字)轮复(阙一字)烂(阙一字)之眼眩思之意。其像乃光明赫奕,(阙一字)弊众星其地也左望连青之(阙一字)右眺任城前林滕⾩却(阙一字)敬夫其时信仕(阙二字)咸曰:(阙三字)人倾邦俱称(阙一字)大乃为词曰: 古照三空(阙一字)元阗寂。智度(阙一字)普(阙五字)中贞(阙一字)孝(阙二字)闻。造像建立(阙二字)同(阙一字其一)三界《耳少》芒,四大成虚。取(阙三字)贞心未馀。(阙三字)海⼊清净庐。三乘一合,不住(阙二字其二下阙一字)由(阙一字)易⾕陵无恒,匪(阙十一字)妙法真能。天(阙一字)地(阙二字)相常存(其三)。 李膺 断僧结屠牛捕鱼事由判 违西天之噤戒,犯国中之条章,不思流⽔之心,辄举庖丁之刃。既集徒侣,须务极刑,各决三十,用示伽蓝。 李氵楚 华月照方池赋(以“凝素光,净寒⽔”为韵) 天开圆月,⽔净方塘,月则桂华初満,⽔则?风不扬,徘徊委照,潋滟光。素魄将临,合浦之珠乍吐;清涟同映,⽟壶之⽔始蔵。契禅心之寂寂,发郢思之苍苍,何兹景之逾丽?信终夜之难忘。况乃万里澄埃,三秋罢雾,始ㄔ胧之启夕,已ち沦之纳素。前临不测,?娥下⼊于河宮;永望长空,明镜上腾于天步。碎蟾影于龙鳞之浪,混琼华于雪⽑之路,天泉合而益空,毫芒鉴而必具。故夫秋以为节,气以宵凝,红蕖落而渚净,⽩露降而波澄。泳之游之,始方舟而取玩;今夕何夕,若乘槎而上升。岂独发清管,灭华灯,思凄切于阮户,光漾于⽟绳而已哉?观乎丽天者月,习坎者⽔,⽔以柔而居月,月以辉而垂美。一镜合而內外澄鲜,双影分而上下相似,惊夜声于凫鹄,铺皓彩于?芷。规沉泉底,岂鱼目之能伦?势出波中,乍洛妃之可拟。异乎纤纤楼上,的的?端,未若麟不斗于天宇,鱼不惊于钓竿。舟漾而烟空转丽,风淅沥而桂影生寒,伫以取鉴,适夫情。寂以喻道,斯道也逾深;⾊以喻空,其空也逾净。故体上善之为德,中含光而不竞,既彰元教之枢,用播诗人之咏。 李曾 山川出云赋(以“维岳降神,生甫及申”为韵) 天地为大,不能独生,山川通气,然后化成。故云者气也,感时而先出;雨者施也,凭云而后行。亦由将有邦家,神必生其贤智,获其辅佐,化乃洽于文明。且触石爰分,陵空可睹,杂峰峦而势逸奇状,掩山川而气腾雄怒。变而可大,随风散以飞扬;用而有成,从龙作为霖雨。因知云之将出,合君臣之道;贤之将来,为帝王之辅。所以神致命于开周,岳降神而生甫者已。天不我欺,云出以时,济旱灾而有望,播膏泽而无私。则臣既在兹,君当以维,⻩彩有丰年之验,青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷,合嘉气以成庆;朝朝暮暮,向台而有思。其为体也且多,其为状也难及,舒则杳冥而无际,卷则涓而并⼊。况至帝乡,而散城邑,随荩状以徐转,对阵影而遥集。君无谓轻,虚而不真,君无谓悠,扬而不亲。有以通天地而为化,有以合之至神,与道兴灭,随时屈申。为君重,覆万人于炎暑;为君载雨,涤四海之埃尘。蔽亏穷巷,绕山扉以升降;回旋翠幄,拂仙家而绵邈。应贤为瑞,愿浮⾊于洛川;改容非烟,冀腾光于昆岳。 李歆 对社中木鸠朔望秩酒判 〈甲旅食于人,饮三爵行。见社中木鸠斗,严驾而去。因告主人谋杀。又景朝朔望,所由供秩,酒不如法。〉 甲常寄食,同韩信之未遇;景朝朔望,拘孔光之暮年。王者优贤,仍存几杖之礼;主人爱客,遂陈觞酌之仪。三爵初行,未应醉止,上樽有阙,罪即司存。既而鸠斗社中,华佗于焉辞去;醴酒不设,穆生所以言归。非养老之恩有亏,乃起讼之徵斯验。害人无兆,本非谋杀之条;供秩乖仪,须遵阙养之律。罪归酒正,请送士师。诬告主人,应科反坐。 李杭 对乐请置判悬判 〈有州申百姓,皆好缦,都不识雅章。以不能易俗,请置判悬,供释菜宾社之用,使人观习。省以为非所宜言,不为闻,科罪。诉云:“州将卤簿见著令文,且方古轩县为降已,其置之何过?”〉 乐章修设,国风式备。延陵聘鲁,竟辩兴亡之徵;魏绛和戎,始受歌钟之赐。⼲舞有序,上下于是协和;金奏克谐,以之泰。所以考情之不忒,质鬼神之无疑。靖俗调人,比物适节。虽击石拊石,万物必谐于大雅;而不识不知,百姓尚于古奏。然而古今异制,沿袭匪常。皂荩朱轩,按国章而有著;奏?振万,徵古礼而斯易。学缦于雅曲,乃大辂之椎轮。感颂渐音,行当易俗。何必引轩判之制,宾祭之仪。非所言焉,象刑之典宜及。古之制也,卤簿之例徒施。 李希定 对丹书判 〈甲以经多谬,乃自丹书碑使工镌刻,立于太学门外。其亲友(一作观友)摹写者⽇千馀人。两京尹以其聚众,笞之。诉称有故。〉 去圣久远,微言将绝,人用其私,各安所见。阙文不及,大义已乖,非有独见之明,谁解僻儒之患?甲总?六艺,研精百氏,纰缪必考,朱紫斯分。既祖述于鲁儒,升我堂矣!自光扬于汉策,职尔之由。竹简之书,且或朽蠹;金碑之字,道兹镌刻。魏文《典论》,起列鸿都;扬子《元经》,虚传麟阁。观者如堵,且闻纸贵。将万古而不刊,于千两而何有?京尹之罚,其或病诸。既无索于杜季,庶息威于甯越。 李农夫 幽兰赋 兰之猗猗,?其香,遁世无闷,抱道深蔵。不以无人,而遂废其芳,磅礴冰霜之际,虚徐萧艾之场。揭之扬之,于古有光;不采而佩,于兰无伤。岂膏黍之为用也,必焚必割?珠犀之毕通也,必剖必绝。虽佩⽟而垂绅,亦吐甫而握?。 李?卿 京兆府献三⾜乌赋(以“平上去⼊,周而复始”为韵) 杲杲灵乌,萃于神都,耀彼殊彩,呈兹异躯。披拂四气,翱翔九衢,聇祥鸾之止棘,慕仪凤之栖梧。瑞表孝纪,名标秘图,将有感而必集,岂独殷周与有虞?观其降自⽇域,戾于天府,音谐雅颂,动中规矩。颉颃其质,差池其羽,步芳草而三趾徐来,溯祥风而六翮微舞。珍奇莫测,观者如堵,谅兹禽之祯祥,告我皇之福祜。于是罗者既获,虞人是荐,贮以瑶筐,登于⽟殿,凝睿想,迓神眄。孤飞砌上,似于?际而游,立独君前,疑乎⽇中而见。圣情不极,念兹莫黑,彼应感而至,我有道而得。狎以驯扰,安其栖息。夜啼⽟垒,声虽⼊于舜聪;曙唤瑶阶,心岂知夫帝力?不然者,曷⾜以昭我皇之元化,表吾君之恭默。是知国将昌则降而为祥,政或缺则归彼扶桑,天道不昧,神心孔彰。岂有情在于斯乌?固灵应昭乎彼苍。(阙二字)之旨既集吾君之福祉,与天地而终始,傥不翦其⽑羽,愿长飞乎帝里。 李令琛 对书史家百策 问:卦分江使,图演天文,文籍于是滥觞,书契以之菗绪。皇坟帝典,述纪言以联镳,五传六经,?礼乐而齐骛。斯并悬诸⽇月,焕乎文章。至如诸子相腾,小说奔竞,有惭屑⽟之化,无异杂铅之宝。请用于火,恐招傅奕之讥;将扇其风,复慡芟夷之义。二涂战,一为解环。百两之篇,孰关其善?七分之术,孰著其能?谁求天下之书?谁决冢中之?识二简者何子?观四辙者何人?京兆耆旧之篇,起于何代?陈留神仙之传,创自何人?谁先孝子之图?谁首逸人之记?倘无谈于雕棘,将有荐于拔茅。 对:⽇月经天,星辰助其明耀;江河纪地,畎浍资其广深。俱丽于乾纲,同归于坤轴。况六经既出,百子并骛,万卷五车,七略四部,组织仁义,琢磨道德。虽非全璧之珍,亦是连珠之宝。当有求书之官,远探禹⽳,近闻汲冢之文,具修蠹简。或不谬,朱紫自分。仲任丛残之议,并非通论;稚川翡翠之喻,实得大方。岂重以芟夷,加之翦截,敢申直笔,以塞异端。则有百两之篇,张霸所善;七分之术,京房独精。陈农访天下之书,荀勖决冢中之策。识二简者束?,观四辙者穆王。京兆耆旧之篇,创于光武;陈留神仙之传,起自阮苍。刘向修孝子之图,梁鸿首逸人之记。谨对。 李善感 谏作奉天宮疏 自古帝皇,莫不以登封告成为盛事。陛下封泰山,告太平,致群瑞,与三皇五帝比隆矣。数年不稔,饿殍相望,四夷侵,兵甲岁驾。宜恭默思道,以禳灾谴。更广营宮室,劳役不休,天下莫不失望矣! 李孝言 对私雇船渡人判 〈洛⽔中桥破,绝往来渡。县令杨忠以为时属严寒,未可修造,遂私雇船舫,于津所渡人。百姓杜威等连状举忠将为⼲济。廉使以忠懦弱,不举职事,以邀名。科不伏。〉 曲洛圭廛,风鼎⾊,途开九达,城控八关。积溜澄?,王子吹笙之浦;惊湍落⽇,冯夷剖蚌之川。⾐冠之所往来,商贾于焉集。所以亘兹星柱,架此虹桥,疑海上之浮鼋,似天津之飞鹊。诚合因人启塞,随事修营,岂可使曲岸前崩?危梁中绝!惊波淼淼,却停流⽔之车,急浪悠悠,翻拥桃花之骑。杨忠莅斯剧县,辄树私恩,不遵十月之规,有损二周之化。造舟之义,自有公营,浮航之机,讵宜私雇?道桥有阙,懦弱可知。请依直指之科,?以曲从之坐。 李仲雍 对观生束?判 〈庚补观生,所学未就。其师同算生例,徵束?。诉云:“盖伎术不可为例。必其抑纳,遣出几何?”师曰:“算之伎术。”生终不伏。〉 仰乎天文,用察昭应,辨彼?物,以知休祥,矜术数以分官,列保章而命职。庚以幽微可尚,精妙希探,蹑梓慎之陈迹,采刘向之故书。补职观生,扣钟师业。银河宛转,瞻一⽔而初分;⽟漏萧条,齐七政而宁察。业则未就,师何有言?且束?自行,诲无倦矣!六艺有数,算其异欤?言生合有束?,称算不同伎术,始和昭布,甲令明悬。请从多少之差,方定是非之理。生之不伏,愚亦谓然。 李灵光 对学歌元宴判 〈得景学歌元宴,多⾁好之音。人告非时。〉 圆首方⾜,戴天履地,禀生杀之气,有喜怒哀乐之心。舞所以节宣礼容,歌所以昑咏情。故端木发问,岂尽师乙之节;薛谈学讴,未穷秦青之技。才有用舍,命有通塞。沧浪⽔清,不行南楚;⽩石山烂,遂感东齐。穷者或歌,道固难废。惟景所学,应有攸归。微妙之音,虽闻是习;贞俗之礼,亦复悬殊。悼彼元宴之辰,宜畅清都之奏。紫芝仙客,揭雅曲于重元;丹洞羽人,吹真声于倒景。聆彼⾁好,奇殊骨间!既非庆?韶夏之作,又匪⽩雪舂之调。暌彼嘉会,乖兹正声;人告非时,雅符通典。 李处仁 虹蔵不见赋(以“所陵,故结伏之”为韵) 虹在东方,小雪而蔵,贯⽇之形莫睹,弥天之象难详。居暧昧之中,光而不耀;⼊混茫之里,ウ然而彰。表天时而无失其候,顺寒暑而不愆于。眇望辽?,穷览洲渚,邈不察其形容,何以知其处所?见飞梁之跨⽔,仿佛犹疑;望庆?之在天,依稀延伫。岂不以晦明有⽇,隐见有期,寒节方来,斯则潜虽伏矣!清明如到,终当出而见之。?乎渥彩,蓄以雄姿,类成文隐雾之⽇。同⾐锦?裳之时。眇眇天末,悠悠?路,御座之祥不逢,美人之号难遇。冥蒙向晦,徒想其烂然;杳霭蔵辉,孰能知其去故?宛得启闭之道,以明天地之心。怜弯环之挂空,犹隔层碧;思纡馀而饮井,当阻重。不测之状难状,无形之形罔寻。 若夫风?尚惨,我则隐蔽而知蔵;气未腾,我则炫耀而不结。亦有霞散成绮,云吐如缯,曷若拖轩之名,将顺时而出没;回馆之势,每应候而升陵,至哉终取贵于彩章,亦何惭于小畜?孕明于烟雾之际,谁辨辉光?混迹于沉埋之间,难呈纷郁。事同嘉Т,道叶攸伏,虹兮虹兮!何当洒其?。 李子仞 伤毙⽝赋 何仲尼之仁智,虽敝盖之不弃,悯畜⽝之将死,恐肝脑以涂地。岂不以其守御之功多,恻隐之情至。况岁年驯养,倏忽非命!生而效能,死不因病。分以⾝首,委其陷?,我诚拙于人谋,彼何伤于物?虽无卫生之智,且有天然之识,出其门吠非其主,知其爱摇尾求食。传尺书而致远,逐狡兔而尽力,信聪慧之两兼,亦忠勇而何极。原夫万物莫不以智遇祸,以材丧⾝,象以其齿,⻳以其神,蝉得美荫而忘己,鱼贪芳饵而挂纶。由此言之,庄周达者,老氏至人,吾将师之,养素全真。 驯猿赋 节彼南山,宛出人寰,天分翼轸,地界荆蛮。标奇峰于海上,置⾼岭于?间,千林蓊郁,万壑幽闲。蓄雾蔵烟,信洪炉之造化;匪朝伊夕,即元猿之往还。尔其秉质元造,游心远峰,彻三声于⾕静,蔵万影于山重。联绵绿竹,牢落青松,其捷难纪,其居易容。不炫文章,轻雾中之隐豹;岂矜变化,?里之非熊。但恣乎任情之乐,宁知乎有智之凶?既而列卒笼山,张罗竟野,阵影开鹤,?光马。迫吴质之槛中,惊楚臣之箭下,既叹拙谋,还伤力寡。逾峰越嶂,宛辞岑寂之居,历暑离寒,?就喧卑之舍。于是屈猛从絷,宛安顺游,顾步兰砌,因依蕙楼,?标影之⾼下,挫人心之去留。载驰载驱,异追风之整辔。或惊或跃,同在⽔之衔钩。⽇潜馀巧,空长孤愁。悲夫!自贻伊戚,信美非珍。虽徘徊于厚养,终惆怅以劳神。夜庑幽,忆南陇之昑月;花朝明媚,想乔林之弄舂。未属放?之ê,且从飞雀之驯。已矣哉!乐?以鼓,载鼷以车,固不如深林之栖息,穷⾕之虚徐。谅物之同此,希达人之鉴诸。 李纯甫 华严原人论后序 草堂禅师佩曹溪心印,注《华严法界观》疏《圆觉经》,又恐其理甚深,世俗未辨,著《原人论》。而学者犹苦其难⼊,盖唯心之旨,非自悟者,不能信受也。后三百岁,⽩⾐弟子李纯甫又作《睡语》,题其端云:“如人初梦,一刹那顷,⾝器界,异类众生,一时顿现,种种各别,一念力顿成就具⾜无量境界。觉人呼觉,始知梦中元无我人众生寿者诸相,亦无地⽔火风等物,毕竟虚空。唯依第六意识,以为本。然则觉人所见山河大地,十二类生,并自⾝相,唯依第八业识。其理晓然,无可疑焉。有大觉者,开说真空。始故长夜,宛如大梦。等无有异,儒者道家。梦中说梦,未知是梦。复有既知是梦,恋著梦境,不知觉寤,佛为世人开说人天乘。复有既知是梦,厌恶梦境,不知睡眠,佛为是人开说声闻、缘觉二乘。复有既知是梦,故无恋著,亦无厌恶,寤寐自如,佛为是人开说菩萨最上大乘。于大乘中,复有未知梦由妄念,而有境界,佛为是人说法相教。复有未知本无妄念,梦境亦空,佛为是人说破相教。复有未知梦中之人,即世觉者,佛为是人说显教。故知众生,本来成佛。初发心时,即登正觉。示起于座,便⼊涅?。原人一论,既觉者之一呼也。绎其首尾大略如此法,同寝者应如是观。” 李瀚 对请益不退判 〈戊侍先生,视⽇早暮不请退。乡大夫责之。词云:“方及请益。”〉 书称教胄,礼贵来学,问一之道式昭,在三之仪斯著。戊行敦素履,行列青衿,惧?格之无诚,诫佻达以自制。満ぷ不顾,方期于俯拾,重席拟登,何敢遽云请退?然先生在位,侍坐有仪,自合发问以条,使师逸功倍。何得请益无节?致视⽇欠伸,虽涉进德之端,其若伏膺之道。乡大夫之责,是谓知言;门弟子之礼,不应饰说。息焉有故,边生且放懒眠,惩之勿深,甯越岂宜鞭挞?请举坐觥之罚,式陈鼓箧之诫。 史苌 上李中丞书 祸之将至,鬼神夺魄。岂有委⾝府幕,尘忝下寮,而擅犯威重,前后非一?中丞审苌,岂非知礼之人,岂非感恩之人?自拜揖马尘,十有三载。杯酒歌咏,久蒙提携,未省竟有差失。中丞因赐赏鉴,辟书府,及陪接万里,星霜二年,正当策名之时,岂愿固有⼲触?此盖命之牵陷,一至于此,实非常情之所料也。岂非十二年间,东驰西走,肝脑涂地,竟无所成。鬓?班⽩,幸逢推荐。恩命垂至,自贻颠危。昏昏薄言,罔知攸处,岂非命矣?岂非命矣? 且初坐之时,每举一盏酒,未尝不三思其过,似觉体中有酒,亦哀请矜量。既对众宾,复不敢苦诉。俄而乍合,若怪魅以凭心神,事且不知,死亦宁悟?哀哉微命,有此舛剥。中丞纵宽以万死,苌亦无所施其面目。不即引决者,伏念累世单绪,一⾝早孤,中年未婚,晚乏儿息。封树何⽇?先灵靡安,痛此迫,乞哀残。今髡翦首发,自为毁责,期在粉骨,永知此过。中丞旋旆之⽇,愿随一卒,步走后尘,洗节希诚,以期他效。伏愿少垂旧惠,恋恋故人,无任忧悸感切之至。谨投书阁下,荒辞无序,万不申一,仍凭押衙口哀谢不宣。苌再拜。 史溆 对卒史有文学判 〈有司选择卒史,以文学掌故备员。有比百石。已上诵多者先求之。不得,讼如功令。〉 学古⼊官,议事以制,既叙功而论德,将按名以责实。眷乃卒史,实惟王人,爰从推择,以膺明试。同马迁之有论,望绝为乡;异晁错之登科,才非(一作无)掌故。进取弃于凫短,择先得于⻳长。虽汉制四科,先于德行;而孔门十哲,称以文学。求之者何?方倚相之能读;有司奚失?俾平津之下第。且一言体国,?爵斯分,片善不遗,草莱靡滞。薄言之讼,功令式昭;举事之愆,有司弥远。 UmuXs.CoM |
上一章 全唐文 下一章 ( → ) |
您目前阅读的是全唐文,历史小说全唐文小说免费阅读已更新供您免费阅读,非常感谢您对作者佚名的支持,想要阅读更多与全唐文小说免费阅读类似及相关的优秀历史小说请持续收藏游牧小说网 |