道德经校释手打全文字_第七章

书号:39902 时间:2017/9/8 字数:832

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　　　　天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，　　严可均曰：“长久者”河上、王弼“长”下有“且”字。　　谦之案：傅、范本同。遂州碑作“天地长久”又“天长地久”盖古有此语，此引而释之耳。　　故能长久。　　谦之案：“故”字碑本磨灭不明。“长久”各本作“长生”严可均曰：“王氏萃编引邢州本与此同。易州石柱及河上、王弼作‘长生’，非也。”又案敦煌本与晋纪瞻易太极论引均作“长久”此“久”字盖假借为“有”与前二“久”字稍别。列子天瑞篇：“精神者，天之久；道进乎本不久。”注：“当作有。”故能长久，即言故能长有也。　　是以圣人后其⾝而⾝先，外其⾝而⾝存。　　谦之案：杜光庭本无此二句。韩诗外传引“故老子曰‘后其⾝而⾝先，外其⾝而⾝存’”与诸本均同。　　以其无私，故能成其私。　　严可均曰：“以其无私”释文引河上与此同。御注、王弼“以”字上有“非”字，王弼句末有“琊”字。　　谦之案：陈碧虚曰：“河上公、严君平本‘以其无私’，王弼古本作：‘不以其无私琊？’”是陈所见严本与此石同。王古本与傅本及准南道应训引同。广明、庆

、楼正、⾼翿、范应元、室町钞本与今王本同。又遂州碑本作“此其无尸，故能成其尸”強本成疏：“尸，主也，…而言成其尸者，结叹圣人也。”成所据经文，盖即遂州碑本。案“私”作“尸”非也。后汉方术传“尸解”注：“言将登仙，假托为尸以解化也。”此为神仙家言，窜⼊老子本文，強本成疏与遂州本皆如此。　　“音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田：先、存韵，奚侗同。陈柱生、生韵，先、存、私韵。“私”字音变与“先”均，犹“西施”又作“先施”谦之案：“长生”之“生”敦、景、遂三本均作“长久”知此章久、久、久为韵，生、生无韵。又“不自生”之“生”⼊耕部，与“先”“存”⼊文部字相协，此为文、耕通韵。　　右景龙碑本四十六字，敦煌本同，河、王、傅、范本四十九字。河上本题“韬光第七”王弼本题“七章”范应元本题“天长地久章第七” ｕＭUｘＳ.ｃOｍ

游牧小说网 > 历史小说 > 道德经校释作者:必学课	书号:39902 时间:2017/9/8 字数:832
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天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，　　严可均曰：“长久者”河上、王弼“长”下有“且”字。　　谦之案：傅、范本同。遂州碑作“天地长久”又“天长地久”盖古有此语，此引而释之耳。　　故能长久。　　谦之案：“故”字碑本磨灭不明。“长久”各本作“长生”严可均曰：“王氏萃编引邢州本与此同。易州石柱及河上、王弼作‘长生’，非也。”又案敦煌本与晋纪瞻易太极论引均作“长久”此“久”字盖假借为“有”与前二“久”字稍别。列子天瑞篇：“精神者，天之久；道进乎本不久。”注：“当作有。”故能长久，即言故能长有也。　　是以圣人后其⾝而⾝先，外其⾝而⾝存。　　谦之案：杜光庭本无此二句。韩诗外传引“故老子曰‘后其⾝而⾝先，外其⾝而⾝存’”与诸本均同。　　以其无私，故能成其私。　　严可均曰：“以其无私”释文引河上与此同。御注、王弼“以”字上有“非”字，王弼句末有“琊”字。　　谦之案：陈碧虚曰：“河上公、严君平本‘以其无私’，王弼古本作：‘不以其无私琊？’”是陈所见严本与此石同。王古本与傅本及准南道应训引同。广明、庆、楼正、⾼翿、范应元、室町钞本与今王本同。又遂州碑本作“此其无尸，故能成其尸”強本成疏：“尸，主也，…而言成其尸者，结叹圣人也。”成所据经文，盖即遂州碑本。案“私”作“尸”非也。后汉方术传“尸解”注：“言将登仙，假托为尸以解化也。”此为神仙家言，窜⼊老子本文，強本成疏与遂州本皆如此。　　“音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田：先、存韵，奚侗同。陈柱生、生韵，先、存、私韵。“私”字音变与“先”均，犹“西施”又作“先施”谦之案：“长生”之“生”敦、景、遂三本均作“长久”知此章久、久、久为韵，生、生无韵。又“不自生”之“生”⼊耕部，与“先”“存”⼊文部字相协，此为文、耕通韵。　　右景龙碑本四十六字，敦煌本同，河、王、傅、范本四十九字。河上本题“韬光第七”王弼本题“七章”范应元本题“天长地久章第七” ｕＭUｘＳ.ｃOｍ