道德经校释手打全文字_后记

书号:39902 时间:2017/9/8 字数:887

　　　　
　　（一）本书在选本方面，以唐易州龙兴观道德经碑本为主，次取敦煌写本与遂州碑本参订。石本于御注、广明、景福以外，更参考楼正、邢玄、庆

、磻溪、⾼翿、赵孟俯诸本。钞本参考柰卷及室町时代钞本。刻本王本除用明和宇惠本外，更参考道蔵本、范应元引王本，与道蔵宋张太守汇刻四家注本。河上本除用宋刊本外，更参考道蔵李道纯道德会元所用章句⽩本。又如傅、范古本，夏竦古文四声韵所引古老子，及托名王羲之帖本等，均加以批判的选用。　　（二）本书在校勘方面，以严可均铁桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振⽟之道德经考异，何士骥之古本道德经校刊，凡与碑本校勘工作有关者，无不尽力搜罗，务求去伪存真，使道德经文字得以接近于本来面目。　　（三）本书在训诂方面，所采旧注有王念孙、孙诒让、俞樾、洪颐烜、刘师培、易顺鼎、马叙伦、陶鸿庆、奚侗、蒋锡昌、劳健、⾼亨、于省吾诸家；间亦采取⽇本大田晴轩、武內义雄之说。案语则随文声叙，或出己见，其中有特重声训之处，说本朱骏声说文通训定声。　　（四）本书在音韵方面，以江晋三老子韵读为主，偶有漏失，则以姚文田之古音谐、邓廷桢之双砚斋笔记、李赓芸之炳烛编补之。若刘师培之老子韵表，⾼本汉之老子韵考，及奚侗，陈柱之说老子古音，则多肊说，其合者取之，不合者弃之。　　（五）本书特重楚方言与老子之关系。如四十五章“躁胜寒”据诗汝坟释文“楚人名火曰燥”五十五章“终⽇号而不嗄”据庄子庚桑楚篇司马彪注“楚人谓唬极无声曰嗄”七十章“披褐怀⽟”据淮南子齐俗训注“楚人谓袍为短褐大布”此类之例，说详各章，阅者察之。　　（六）本书初稿成时，承杨树达先生、任继愈先生校正全书数次，梁启雄、王维诚二先生亦校正其一部分，得益良多。本书即

据诸先生提供之宝贵意见，经数次修改而成。其中如仍有误谬之处，应由撰者自己负责。又以杨树达先生贡献最大，且为其晚年最后之劳绩，应以此书为其纪念。一九五七年三月朱谦之。 UｍUｘｓ.Coｍ

游牧小说网 > 历史小说 > 道德经校释作者:必学课	书号:39902 时间:2017/9/8 字数:887
上一章　　　后记　　　下一章　( → )
（一）本书在选本方面，以唐易州龙兴观道德经碑本为主，次取敦煌写本与遂州碑本参订。石本于御注、广明、景福以外，更参考楼正、邢玄、庆、磻溪、⾼翿、赵孟俯诸本。钞本参考柰卷及室町时代钞本。刻本王本除用明和宇惠本外，更参考道蔵本、范应元引王本，与道蔵宋张太守汇刻四家注本。河上本除用宋刊本外，更参考道蔵李道纯道德会元所用章句⽩本。又如傅、范古本，夏竦古文四声韵所引古老子，及托名王羲之帖本等，均加以批判的选用。　　（二）本书在校勘方面，以严可均铁桥金石跋中老子唐本考异所校三百四十九条为主，魏稼孙绩语堂碑录，或正严误，或补严阙，共四十三条，次之。余如纪昀、毕沅、王昶、吴云之校老子，乃至罗振⽟之道德经考异，何士骥之古本道德经校刊，凡与碑本校勘工作有关者，无不尽力搜罗，务求去伪存真，使道德经文字得以接近于本来面目。　　（三）本书在训诂方面，所采旧注有王念孙、孙诒让、俞樾、洪颐烜、刘师培、易顺鼎、马叙伦、陶鸿庆、奚侗、蒋锡昌、劳健、⾼亨、于省吾诸家；间亦采取⽇本大田晴轩、武內义雄之说。案语则随文声叙，或出己见，其中有特重声训之处，说本朱骏声说文通训定声。　　（四）本书在音韵方面，以江晋三老子韵读为主，偶有漏失，则以姚文田之古音谐、邓廷桢之双砚斋笔记、李赓芸之炳烛编补之。若刘师培之老子韵表，⾼本汉之老子韵考，及奚侗，陈柱之说老子古音，则多肊说，其合者取之，不合者弃之。　　（五）本书特重楚方言与老子之关系。如四十五章“躁胜寒”据诗汝坟释文“楚人名火曰燥”五十五章“终⽇号而不嗄”据庄子庚桑楚篇司马彪注“楚人谓唬极无声曰嗄”七十章“披褐怀⽟”据淮南子齐俗训注“楚人谓袍为短褐大布”此类之例，说详各章，阅者察之。　　（六）本书初稿成时，承杨树达先生、任继愈先生校正全书数次，梁启雄、王维诚二先生亦校正其一部分，得益良多。本书即据诸先生提供之宝贵意见，经数次修改而成。其中如仍有误谬之处，应由撰者自己负责。又以杨树达先生贡献最大，且为其晚年最后之劳绩，应以此书为其纪念。一九五七年三月朱谦之。 UｍUｘｓ.Coｍ