孟子手打全文字_卷十四尽心章句下

书号:39926 时间:2017/9/8 字数:3845

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　　　　一
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？”
“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
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二
孟子曰：“舂秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。”
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三
孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其⾎之流杵也？”
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四
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，⾰车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也
，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各

正己也，焉用战？”
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五
孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”
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六
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终⾝焉；及其为天子也，被袗⾐，鼓琴，二女果，若固有之。”
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七
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之⽗，人亦杀其⽗；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非‮杀自‬之也，一闲耳。”
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八
孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”
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九
孟子曰：“⾝不行道，不行于

子；使人不以道，不能行于

子。”
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十
孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，琊世不能

。”
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十一
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食⾖羹见于⾊。”
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十二
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下

。无政事，则财用不⾜。”
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十三
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
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十四
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱⼲⽔溢，则变置社稷。”
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十五
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”
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十六
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
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十七
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去⽗⺟国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。”
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十八
孟子曰：“君子之厄于陈蔡之闲，无上下之

也。”
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十九
貉稽曰：“稽大不理于口。”
孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问。’文王也。”
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二十
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
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二十一
孟子谓⾼子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
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二十二
⾼子曰：“禹之声，尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“以追蠡。”曰：“是奚⾜哉？城门之轨，两马之力与？”
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二十三
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而

之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
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二十四
孟子曰：“口之于味也，目之于⾊也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，

也，有命焉，君子不谓

也。仁之于⽗子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有

焉，君子不谓命也。”
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二十五
浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”
曰：“可

之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”
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二十六
孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既⼊其苙，又从而招之。”
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二十七
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而⽗子离。”
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二十八
孟子曰：“诸侯之宝三：土地，‮民人‬，政事。宝珠⽟者，殃必及⾝。”
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二十九
盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”
曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则⾜以杀其躯而已矣。”
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三十
孟子之滕，馆于上宮。有业屦于牖上，馆人求之弗得。
或问之曰：“若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？”
曰：“殆非也。”“夫予之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。”
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三十一
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无

害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之类也。”
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三十二
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其⾝而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
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三十三
孟子曰：“尧舜，

者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以⼲禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”
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三十四
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂⾼数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
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三十五
孟子曰：“养心莫善于寡

。其为人也寡

，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多

，虽有存焉者，寡矣。”
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三十六
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
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三十七
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾

之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不

中道哉？不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧⽪者，孔子之所
谓狂矣。”
“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，

得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。
孔子曰：‘过我门而不⼊我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”
曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与⼊尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其

苗也；恶佞，恐其

义也；恶利口，恐其

信也；恶郑声，恐其

乐也；恶紫，恐其

朱
也；恶乡原，恐其

德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无琊慝矣。”
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三十八
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。” uMuxS.cＯM

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一孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” ------ 二孟子曰：“舂秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者上伐下也，敌国不相征也。” ------ 三孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其⾎之流杵也？” ------ 四孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征北狄怨，东面而征西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，⾰车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各正己也，焉用战？” ------ 五孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。” ------ 六孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终⾝焉；及其为天子也，被袗⾐，鼓琴，二女果，若固有之。” ------ 七孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之⽗，人亦杀其⽗；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非‮杀自‬之也，一闲耳。” ------ 八孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。” ------ 九孟子曰：“⾝不行道，不行于子；使人不以道，不能行于子。” ------ 十孟子曰：“周于利者，凶年不能杀；周于德者，琊世不能。” ------ 十一孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食⾖羹见于⾊。” ------ 十二孟子曰：“不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下。无政事，则财用不⾜。” ------ 十三孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。” ------ 十四孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱⼲⽔溢，则变置社稷。” ------ 十五孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？” ------ 十六孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。” ------ 十七孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也。’去⽗⺟国之道也。去齐，接淅而行，去他国之道也。” ------ 十八孟子曰：“君子之厄于陈蔡之闲，无上下之也。” ------ 十九貉稽曰：“稽大不理于口。” 孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不陨厥问。’文王也。” ------ 二十孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。” ------ 二十一孟子谓⾼子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” ------ 二十二⾼子曰：“禹之声，尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？” 曰：“以追蠡。”曰：“是奚⾜哉？城门之轨，两马之力与？” ------ 二十三齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。” 孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。” ------ 二十四孟子曰：“口之于味也，目之于⾊也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，也，有命焉，君子不谓也。仁之于⽗子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有焉，君子不谓命也。” ------ 二十五浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？” 曰：“可之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。” ------ 二十六孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既⼊其苙，又从而招之。” ------ 二十七孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而⽗子离。” ------ 二十八孟子曰：“诸侯之宝三：土地，‮民人‬，政事。宝珠⽟者，殃必及⾝。” ------ 二十九盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？” 曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则⾜以杀其躯而已矣。” ------ 三十孟子之滕，馆于上宮。有业屦于牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“若是乎从者之廋也？”曰：“子以是为窃屦来与？” 曰：“殆非也。”“夫予之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。” ------ 三十一孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿踰之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之类也。” ------ 三十二孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其⾝而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。” ------ 三十三孟子曰：“尧舜，者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭死而哀，非为生者也；经德不回，非以⼲禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。” ------ 三十四孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂⾼数仞，榱题数尺，我得志弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也；般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” ------ 三十五孟子曰：“养心莫善于寡。其为人也寡，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多，虽有存焉者，寡矣。” ------ 三十六曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。” ------ 三十七万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？” 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不中道哉？不可必得，故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧⽪者，孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不⼊我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？” 曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。” 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？” 曰：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与⼊尧舜之道，故曰德之贼也。孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其苗也；恶佞，恐其义也；恶利口，恐其信也；恶郑声，恐其乐也；恶紫，恐其朱也；恶乡原，恐其德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无琊慝矣。” ------ 三十八孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。” uMuxS.cＯM