| 游牧小说网 同人小说 言情小说 竞技小说 架空小说 乡村小说 都市小说 网游小说 科幻小说 仙侠小说 官场小说 耽美小说 军事小说 |
| 小说排行榜 穿越小说 玄幻小说 历史小说 校园小说 总裁小说 综合其它 武侠小说 重生小说 推理小说 经典名著 灵异小说 短篇文学 |
| 好看的小说 公关生涯 情在商场 美腿妈妈 红杏出墙 亲妈后妈 七年之痒 远山呼唤 女人如烟 小镇风月 奶孙乱情 热门小说 全本小说 |
|
更多与通玄真经小说免费阅读相关的优秀历史小说请收藏游牧小说网
|
|
|
|
| 游牧小说网 > 历史小说 > 通玄真经 作者:文子 | 书号:39934 时间:2017/9/8 字数:4481 |
| 上一章 第三卷 九守 下一章 ( → ) | |
老子曰：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为  ，精气为人，耝气为虫，刚柔相成，万物乃生。精神本乎天，骨骸 于地，精神⼊其门，骨骸反其，我尚何存，故圣人法天顺地，不拘于俗，不 于人，以天为⽗，以地为⺟，为纲，四时为纪，天静以清，地定以宁，万物逆之死，顺之生，故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。夫精神者所受于天也，骨骸者所禀于地也“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负而抱，冲气以为和。”老子曰：人受天地变化而生，一月而膏，二月⾎脉，三月而䴖，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而躁，十月而生。形骸已成，五蔵乃形，肝主目，肾主耳，脾主⾆，肺主鼻，胆主口，外为表，中为里，头员法天，⾜方象地，天有四时、五行、九解、三百六十⽇，人有四支、五蔵、九窍、三百六十节。天有风雨寒暑，人有取与喜怒，胆为云，肺为气，脾为风，肾为雨，肝为雷，人与天地相类，而心为之主。耳目者⽇月也，⾎气者风雨也，⽇月失行，薄蚀无光，风雨非时，毁折生灾，五星失行，州国受其殃。天地之道，至闳以大，尚由节其章光，爱其神明，人之耳目何能久熏而不息？精神何能驰骋而不乏？是故圣人守內而不失外。夫⾎气者人之华也，五蔵者人之精也，⾎气专乎內而不外越，则  腹充而嗜 寡，嗜寡则耳目清而听视聪达，听视聪达谓之明。五蔵能属于心而无离，则气意胜而行不僻，精神盛而气不散，以听无不闻，以视无不见，以为无不成，患祸无由⼊，哀气不能袭，故所求多者所得少，所见大者所知小。夫孔窍者精神之户牖，⾎气者五蔵之使候，故耳目 于声⾊，即五蔵动摇而不定，⾎气滔 而不休，精神驰骋而不守，祸福之至虽如丘山， 无由识之矣，故圣人爱而不越。圣人诚使耳目精明玄达，无所慕，意气无失清静而少嗜，五蔵便宁，精神內守形骸而不越，即观乎往世之外，来事之內，祸福之间何⾜见也，故其出弥远者，其知弥少。以言精神不可使外也，故五⾊ 目，使目不明，五音⼊耳，使耳不聪，五味口，使口生创，趣舍滑心，使行飞扬。故嗜使人气，好憎使人精劳，不疾去之，则志气⽇耗。夫人所以不能终其天年者，以生生之厚，夫唯无以生为者，即所以得长生，天地运而相通，万物摠而为一，能知一即无一之不知也，不能知一即无一之能知也。吾处天下亦为一物，而物亦物也，物之与物，何以相物，生不可事也，憎死不可辞也， 之不可憎也，贵之不可喜也，因其资而宁之，弗敢极弗敢极也，即至乐极也。守虚 老子曰：所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业，夫哀乐者德之琊，好憎者心之累，喜怒者道之过，故其生也天行，其死也物化，静即与 合德，动即与同波，故心者形之主也，神者心之宝也，形劳而不休即蹶，精用而不已则竭，是以圣人遵之不敢越也。以无应有，必究其理，以虚受实，必穷其节，恬愉虚静，以终其命，无所，无所亲，抱德炀和，以顺于天，与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先，死生无变于己，故曰至神。神则以求无不待也，以为无不成也。守无 老子曰：轻天下即神无累，细万物即心不惑，齐生死则意不慑，同变化则明不眩。夫至人倚不桡之柱，行无关之途，禀不竭之府，学不死之师，无往而不遂，无之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而宛转，祸福利害，不⾜以患心。夫为义者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以义，不可悬以利，君子死义，不可以富贵留也，为义者不可以死亡恐也，又况于无为者乎！无为者即无累，无累之人，以天下为影柱，上观至人之伦，深原道德之意，下考世俗之行，乃⾜以羞也，夫无以天下为者，学之建鼓也。 守平 老子曰：尊势厚利，人之所贪，比之⾝则 ，故圣人食⾜以充虚接气，⾐⾜以盖形御寒，适情辞余，不贪得，不多积，清目不视，静耳不听，闭口不言，委心不虑，弃聪明，反太素，休精神，去知故，无好憎，是谓大通，除秽去累，莫若未始出其宗，何为而不成。知养生之和者，即不可悬以利，通內外之符者，不可以势，无外之外，至大，无內之內，至贵，能知大贵，何往不遂。守易 老子曰：古之为道者，理情  ，治心术，养以和，持以适，乐道而忘，安德而忘贫。有不，无而不得，心有不乐，无乐而不为，无益于者不以累德，不便于生者不以滑和。不纵⾝肆意而制度，可以为天下仪，量腹而食，制形而⾐，容⾝而居，适情而行，余天下而不有，委万物而不利，岂为贫富贵失其命哉！永若然者，可谓能体道矣。守清 老子曰：人受气于天者，耳目之于声⾊也，鼻口之于芳臭也，肌肤之于寒温也，其情一也，或以死，或以生，或为君子，或为小人，所以为制者异。神者智之渊也，神清则智明，智者心之府也，智公则心平，人莫鉴于流潦而鉴于澄⽔，以其清且静也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。夫鉴明者则尘垢不污也，神清者嗜 不误也，故心有所至，则神慨然在之，反之于虚，则消躁蔵息矣，此圣人之游。故治天下者，必达命之情而后可也。守真 老子曰：夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而⾐，节乎己而，贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也，能有名誉者，必不以越行求之，诚达 命之情，仁义因附。若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能，声⾊不能，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。夫生生者不生，化化者不化，不达此道者，虽知统天地，明照⽇月，辩解连环，辞润金石，犹无益于天下也，故圣人不失所守。守静 老子曰：静漠恬惔，所以养生也，和愉虚无，所以据德也，外不 內即得其宜，静不动和即德安其位，养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。若然者，⾎脉无郁滞，五蔵无积气，祸福不能矫滑，非誉不能尘垢，非有其世，孰能济焉，有其才不遇其时，⾝犹不能脫，又况无道乎。夫目察秋毫之末者，耳不闻雷霆之声，耳调金⽟之音者，目不见太山之形，故小有所志，则大有所忘。今万物之来，擢拔吾生，攓取吾精，若泉原也，虽勿禀，其可得乎？今盆⽔若清之经⽇，乃能见眉睫，浊之不过一挠，即不能见方圆也，人之精神难清而易浊，犹盆⽔也。守法 老子曰：上圣法天，其次尚贤，其下任臣，任臣者危亡之道也，尚贤者痴惑之原也，法天者治天地之道也，虚静为王，虚无不受，静无不持，知虚静之道，乃能终始，故圣人以静为治，以动为 ，故曰勿挠勿缨，万物将自清，勿惊勿骇，万物将自理，是谓天道也。守弱 老子曰：天子公侯以天下一国为家，以万物为畜，怀天下之大，有万物之多，即气实而志骄，大者用兵侵小，小者倨傲凌下，用心奢广，譬犹飘风暴雨，不可长久。是以圣人以道镇之，执一无为而不损冲气，见小守柔，退而勿有，法于江海，江海不为，故功名自化，弗強，故能成其王，为天下牝，故能神不死，自爱，故能成其贵，万乘之势，以万物为功名，权任至重，不可自轻，自轻则功名不成。夫道，大以小而成，多以少为主，故圣人以道琊天下，柔弱微妙者见小也，俭啬损缺者见少也，见小故能成其大，见少故能成其美。天之道，抑⾼而举下，损有余奉不⾜，江海处地之不⾜，故天下归之奉之，圣人卑谦，清静辞让者见下也，虚心无有者见不⾜也，见下故能致其⾼，见不⾜故能成其贤，矜者不立，奢者不长，強梁者死，満溢者亡，飘风暴雨不终⽇，小⾕不能须臾盈，飘风暴雨行強梁之气，故不能久而灭，小⾕处強梁之地，故不得不夺，是以圣人执雌牝，去奢骄，不敢行強梁之气，执雌牝，故能立其雄牡，不敢奢骄，故能长久。 老子曰：天道极即反，盈即损，⽇月是也。圣人⽇损而冲气不敢自満，⽇进以牝，功德不衰，天道然也，人之情 皆好⾼而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶，众人为之，故不能成，执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久。故三皇五帝有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，⽇中则移，月満则亏，乐终而悲，是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者先王所以守天下也。“服此道者不盈，夫唯不盈，是以弊不新成。”老子曰：圣人与 俱闭，与俱开，能至于无乐也，即无不乐也，无不乐即至乐极矣。是以內乐外，不以外乐內，故有自乐也，即有自志贵乎天下，所以然者，因而为天下之要也。不在于彼而在于我，不在于人而在于⾝，⾝得则万物备矣。故达于心术之论者，即嗜好憎外矣，是故无所喜，无所怒，无所乐，无所苦，万物玄同，无非无是。故士有一定之论，女有不易之行，不待势而尊，不须财而富，不须力而強，不利货财，不贪世名，不以贵为安，不以为危，形神气志各居其宜。夫形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也，一失其位即三者伤矣，故以神为主者形从而利，以形为制者神从而害。其生贪叨多之人，莫宜乎势利，慕乎名位，几以过人之知，位⾼于世，即精神⽇耗以远，久而不还，形闲中拒，即无由⼊矣，是以时有盲忘自失之患。夫精神志气者，静而⽇充以壮，躁而⽇耗以老，是故圣人持养其神，和弱其气，平夷其形，而与道浮沉，如此则万物之化无不偶也，百事之变无不应也。守朴 老子曰：所谓真人者， 合乎道也。故有而若无，实而若虚，治其內不治其外，明⽩太素，无为而复朴，体本抱神，以游天地之，芒然仿佯尘垢之外，逍遥乎无事之业，机械智巧，不载于心，审于无假，不与物迁，见事之化，而守其宗，心意专于內，通达祸福于一，居不知所为，行不知所之，不学而知，弗视而见，弗为而成，弗治而辩，感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如影之效，以道为循，有待而然，廓然而虚，清静而无，以千生为一化，以万异为一宗。有精而不使，有神而不用，守大浑之朴，立至精之中，其寝不梦，其智不萌，其动无形，其静无体，存而若亡，生而若死，出⼊无间，役使鬼神，精神之所能登假千道。使精神畅达而不失于元，⽇夜无隙而与物为舂，即是合而生时于心者也。故形有靡而神未尝化，以不化应化，千变万转而未始有极，化者复归于无形也，不化者与天地俱生，俱生者未尝化其所化者即化，此真人之游纯粹素道。ＵmｕＸＳ.ｃｏＭ |
|
| 上一章 通玄真经 下一章 ( → ) |
| 您目前阅读的是通玄真经,历史小说通玄真经小说免费阅读已更新供您免费阅读,非常感谢您对作者文子的支持,想要阅读更多与通玄真经小说免费阅读类似及相关的优秀历史小说请持续收藏游牧小说网 |