诗经原文及翻译手打全文字_小雅·甫田

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2942

上一章　　　小雅·甫田　　　下一章　( → )

　　　　倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

　　以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。

　　曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。

　　曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。

　　注释
　　（1）倬：广阔。甫：大。

　　（2）十千：言其多。

　　（3）有年：丰收年。

　　（4）适：去，至。

　　（5）耘：锄草。耔（zǐ）：培土。

　　（6）黍稷：⾕类作物。薿（nǐ）薿：茂盛的样子。

　　（7）攸：乃，就。介：长大。止：至。

　　（8）烝：进呈。髦士：英俊人士。

　　（9）齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的⾕物。

　　（10）牺：祭祀用的纯⽑牲口。

　　（11）以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。

　　（12）臧：好，此指丰收。

　　（13）御（yà）：同“迓”

接。田祖：指神农氏。

　　（14）祈：祈祷求告。

　　（15）⾕：养活。士女：贵族男女。

　　（16）曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。止：语助词。

　　（17）馌（yè）：送饭。

　　（18）田畯：农官。

　　（19）旨：美味。

　　（20）易：治理。

　　（21）终：既。有：富⾜。

　　（22）克：能。敏：勤快。

　　（23）茨：茅屋顶。粱：桥梁。

　　（24）庾：粮仓。

　　（25）坻（chí）：小丘。京：冈峦。

　　（26）箱：车箱。

　　（27）介福：大福。

　　译文
　　那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。我拿出其中的陈⾕，来把我的农夫供养。遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。只见有的锄草有的培土，密⿇⿇的小米和⾼粱。等到长大成

后，田官向我来献上。

　　为我备好祭祀用的⾕物，还有那⽑⾊纯一的羔羊，请土地和四方神灵来分享。我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。大家弹起琴瑟敲起鼓，

来神农表述愿望，祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，让老爷‮姐小‬们温

永昌。

　　曾孙兴致

地来到田间，带着

子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外⾼兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细品尝。壮实的禾⾕覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常満意，不时将农夫的勤勉夸奖。

　　曾孙的庄稼堆得⾼⾼，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得満満，就像小丘和山冈。快快筑起⾕囤千座，快快造好车马万辆。把收下的⾕物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。

　　鉴赏
　　此之作，《⽑诗序》说：“刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”（《诗集传》）。现从诗的內容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称“曾孙”按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。

　　乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓內的⾕物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致

地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和⾼粱已密密⿇⿇地长満了。他心里一⾼兴，眼前仿佛出现了庄稼成

后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。

　　第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的⾕物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同

接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰⾐⾜食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的耝犷和热烈。

　　第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的

子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来⾝边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的內容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。

　　末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的⾕物也装得満満的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感

神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充満了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种満⾜和

乐之中。

　　以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵強。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。 UｍuXｓ.CoM

游牧小说网 > 历史小说 > 诗经原文及翻译作者:佚名	书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2942
上一章　　　小雅·甫田　　　下一章　( → )
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。　　以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。　　曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。　　曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。　　注释　　（1）倬：广阔。甫：大。　　（2）十千：言其多。　　（3）有年：丰收年。　　（4）适：去，至。　　（5）耘：锄草。耔（zǐ）：培土。　　（6）黍稷：⾕类作物。薿（nǐ）薿：茂盛的样子。　　（7）攸：乃，就。介：长大。止：至。　　（8）烝：进呈。髦士：英俊人士。　　（9）齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的⾕物。　　（10）牺：祭祀用的纯⽑牲口。　　（11）以：用作。社：祭土地神。方：祭四方神。　　（12）臧：好，此指丰收。　　（13）御（yà）：同“迓”接。田祖：指神农氏。　　（14）祈：祈祷求告。　　（15）⾕：养活。士女：贵族男女。　　（16）曾孙：周王自称，相对神灵和祖先而言。止：语助词。　　（17）馌（yè）：送饭。　　（18）田畯：农官。　　（19）旨：美味。　　（20）易：治理。　　（21）终：既。有：富⾜。　　（22）克：能。敏：勤快。　　（23）茨：茅屋顶。粱：桥梁。　　（24）庾：粮仓。　　（25）坻（chí）：小丘。京：冈峦。　　（26）箱：车箱。　　（27）介福：大福。　　译文　　那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。我拿出其中的陈⾕，来把我的农夫供养。遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。只见有的锄草有的培土，密⿇⿇的小米和⾼粱。等到长大成后，田官向我来献上。　　为我备好祭祀用的⾕物，还有那⽑⾊纯一的羔羊，请土地和四方神灵来分享。我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。大家弹起琴瑟敲起鼓，来神农表述愿望，祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，让老爷‮姐小‬们温永昌。　　曾孙兴致地来到田间，带着子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外⾼兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细品尝。壮实的禾⾕覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常満意，不时将农夫的勤勉夸奖。　　曾孙的庄稼堆得⾼⾼，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得満満，就像小丘和山冈。快快筑起⾕囤千座，快快造好车马万辆。把收下的⾕物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。　　鉴赏　　此之作，《⽑诗序》说：“刺幽王也。君子伤今思古焉。”郑玄笺说：“刺者刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”宋人朱熹首先对此说表示异议，他认为“此诗述公卿有田禄者，力于农事，以奉方社田祖之祭”（《诗集传》）。现从诗的內容来看，朱熹的看法比较符合实际；但诗中自称“曾孙”按周代君王对祖先和神灵的称呼习惯，则作者当是君王本人，或者至少是代君王而作。因此，这应是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。　　乐歌共分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓內的⾕物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和⾼粱已密密⿇⿇地长満了。他心里一⾼兴，眼前仿佛出现了庄稼成后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。　　第二章即写为了祈盼丰收，虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地装上了精选的⾕物，又让人供上肥美的牛羊，开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好，个个喜笑颜开地弹起了琴瑟，敲起了鼓，共同接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷：但求上天普降甘霖，使地里的庄稼能得到丰厚的收获，让男男女女丰⾐⾜食。从这章的描写中，可以想见远古时代的先民，对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情；而那种古老的祭祀仪式，也反映出当时民风的耝犷和热烈。　　第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来⾝边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的內容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。　　末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的⾕物也装得満満的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充満了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种満⾜和乐之中。　　以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《甫田》诗来说，则有些牵強。读者从中读到的，分明是上古时代先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。 UｍuXｓ.CoM