诗经原文及翻译手打全文字_公刘

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:4660

　　　　笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；⼲戈戚扬，爰方启行。

　　笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维⽟及瑶，鞞琫容刀。

　　笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

　　笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。

　　笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其

，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕

。豳居允荒。

　　笃公刘，于豳斯馆。涉渭为

，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。

　　注释
　　（1）笃：诚实忠厚。

　　（2）匪居匪康：朱熹《集传》：“居，安；康，宁也。”匪，不。句谓不贪图居处的安宁。

　　（3）埸（yì）：田界。廼，同“乃”

　　（4）积：露天堆粮之处，后亦称“庾”仓：仓库。

　　（5）餱粮：⼲粮。

　　（6）于橐于囊：指装⼊口袋。有底曰囊，无底曰橐。

　　（7）思辑：谓和睦团结。思，发语辞。用光：以为荣光。

　　（8）斯：发语辞。张：准备，犹今语张罗。

　　（9）⼲：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。

　　（10）胥：视察。斯原：这里的原野。

　　（11）庶、繁：人口众多。朱熹《诗集传》：“庶繁，谓居之者众也。”

　　（12）顺：谓民心归顺。宣：舒畅。

　　（13）陟：攀登。巘（yǎn）：小山。

　　（14）舟：佩带。

　　（15）鞸（bǐ）：刀鞘。琫（běng）：刀鞘口上的⽟饰。

　　（16）逝：往。

　　（17）溥（pǔ）：广大。

　　（18）觏：察看。京：⾼丘。一释作豳之地名。

　　（19）京师：朱熹《诗集传》：“京师，⾼山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者，盖起于此。’其后世因以所都为京师也。”

　　（20）于时：于是。时，通“是”处处：居住。

　　（21）庐旅：此二字古通用，即“旅旅”寄居之意。见马瑞辰《⽑诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。

　　（22）跄跄济济：朱熹《诗集传》：“群臣有威仪貌。”案，跄跄，形容走路有节奏；济济，从容端庄貌。

　　（23）俾筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。

　　（24）乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》：“曹，群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。

　　（25）牢：猪圈。

　　（26）酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。

　　（27）君之：指当君主。宗之，指当族主。

　　（28）既景乃冈：朱熹《诗集传》：“景，考⽇景以正四方也。冈，登⾼以望也。”按，景通“影”

　　（29）相其

：相，视察。

，指山之南北。南曰

，北曰

。

　　（30）三单（shàn）：单，通“禅”意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。⽑传：“三单，相袭也。”亦此意。

　　（31）度：测量。隰（xí）原：低平之地。

　　（32）彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：“彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。”

　　（33）夕

：《尔雅·释山）：“山西曰夕

。”

　　（34）允荒：确实广大。

　　（35）渭：渭⽔，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清⽔县，⼊今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，⼊⻩河。

：横流而渡。

　　（36）厉：通“砺”磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。

　　（37）止基乃理：《诗集传》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一释止为既，基为基地，理为治理，意较显豁。

　　（38）爰众爰有：谓人多且富有。

　　（39）皇涧：豳地⽔名。

　　（40）过涧：亦⽔名“过”读平声。

　　（41）止旅乃密：指前来定居的人口⽇渐稠密。

　　（42）芮鞫（ruì jū）：朱熹《诗集传》：“芮，⽔名，出吴山西北，东⼊泾。《周礼·职方》作汭。鞫，⽔外也。”以上几句谓皇涧、过涧既定，又向芮⽔流域发展。

　　译文
　　忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起⼲粮备远游。大袋小袋都装満，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。

　　忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。⾝上佩带什么宝？美⽟琼瑶般般有，鞘口⽟饰光彩柔。

　　忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上⾼冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宮室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。

　　忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴⼊席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭

情绪好，推选公刘为领袖。

　　忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明⽔源与⽔流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。

　　忠厚我祖好公刘，豳地筑宮环境幽。横渡渭⽔驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物⾩笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。

　　鉴赏
　　此篇上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》，构成了周人史诗的一个系列。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境內）从事农业生产，此篇写公刘由邰迁豳（在今陕西旬邑和彬县一带）开疆创业，而《緜》诗则写古公亶⽗自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。

　　公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时，后稷的儿子不窋（z惑）失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业，‮民人‬逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之⾕焉”（见《豳风》朱熹《集传》）。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。

　　诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作。《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：‘厚者，公刘之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见公刘的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。

　　诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导‮民人‬勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成⼲粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起⼲戈斧钺各种武器，然后浩浩

向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉⽔，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石…一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。

　　整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”不敢安居，仍然相土地之宜，率领‮民人‬开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮⾜而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维⽟及瑶，鞞琫容刀。”吕祖谦评此节曰：“以如是之佩服，而亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也欤！”（《诗集传》引）他⾝上佩带着美⽟宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉⽔，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。

　　诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八⾆、谈笑风生的生动场面。

　　看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的‮主民‬自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在

庆的宴会上，人们依次⼊座，共享丰盛的酒肴。在酒⾜饭

之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。吕祖谦评此章云：“既飨燕（宴）而定经制，以整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。盖古者建国立宗，其事相须。”（《诗集传》引）这话有一定道理，但他不免从封建宗法制度出发去看待那时的社会，忽视了诗中所固有的活泼畅舒的自由气氛。

　　此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，⼲戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其

”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不⾜的是写勘察的地方较多，二、三、五、‮四六‬节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。 uMuXS.cＯM

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笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；⼲戈戚扬，爰方启行。　　笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维⽟及瑶，鞞琫容刀。　　笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。　　笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。　　笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕。豳居允荒。　　笃公刘，于豳斯馆。涉渭为，取厉取锻，止基乃理。爰众爰有，夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即。　　注释　　（1）笃：诚实忠厚。　　（2）匪居匪康：朱熹《集传》：“居，安；康，宁也。”匪，不。句谓不贪图居处的安宁。　　（3）埸（yì）：田界。廼，同“乃” 　　（4）积：露天堆粮之处，后亦称“庾”仓：仓库。　　（5）餱粮：⼲粮。　　（6）于橐于囊：指装⼊口袋。有底曰囊，无底曰橐。　　（7）思辑：谓和睦团结。思，发语辞。用光：以为荣光。　　（8）斯：发语辞。张：准备，犹今语张罗。　　（9）⼲：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。　　（10）胥：视察。斯原：这里的原野。　　（11）庶、繁：人口众多。朱熹《诗集传》：“庶繁，谓居之者众也。” 　　（12）顺：谓民心归顺。宣：舒畅。　　（13）陟：攀登。巘（yǎn）：小山。　　（14）舟：佩带。　　（15）鞸（bǐ）：刀鞘。琫（běng）：刀鞘口上的⽟饰。　　（16）逝：往。　　（17）溥（pǔ）：广大。　　（18）觏：察看。京：⾼丘。一释作豳之地名。　　（19）京师：朱熹《诗集传》：“京师，⾼山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者，盖起于此。’其后世因以所都为京师也。” 　　（20）于时：于是。时，通“是”处处：居住。　　（21）庐旅：此二字古通用，即“旅旅”寄居之意。见马瑞辰《⽑诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。　　（22）跄跄济济：朱熹《诗集传》：“群臣有威仪貌。”案，跄跄，形容走路有节奏；济济，从容端庄貌。　　（23）俾筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。　　（24）乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》：“曹，群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。　　（25）牢：猪圈。　　（26）酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。　　（27）君之：指当君主。宗之，指当族主。　　（28）既景乃冈：朱熹《诗集传》：“景，考⽇景以正四方也。冈，登⾼以望也。”按，景通“影” 　　（29）相其：相，视察。，指山之南北。南曰，北曰。　　（30）三单（shàn）：单，通“禅”意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。⽑传：“三单，相袭也。”亦此意。　　（31）度：测量。隰（xí）原：低平之地。　　（32）彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：“彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。” 　　（33）夕：《尔雅·释山）：“山西曰夕。” 　　（34）允荒：确实广大。　　（35）渭：渭⽔，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清⽔县，⼊今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，⼊⻩河。：横流而渡。　　（36）厉：通“砺”磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。　　（37）止基乃理：《诗集传》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一释止为既，基为基地，理为治理，意较显豁。　　（38）爰众爰有：谓人多且富有。　　（39）皇涧：豳地⽔名。　　（40）过涧：亦⽔名“过”读平声。　　（41）止旅乃密：指前来定居的人口⽇渐稠密。　　（42）芮鞫（ruì jū）：朱熹《诗集传》：“芮，⽔名，出吴山西北，东⼊泾。《周礼·职方》作汭。鞫，⽔外也。”以上几句谓皇涧、过涧既定，又向芮⽔流域发展。　　译文　　忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起⼲粮备远游。大袋小袋都装満，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。　　忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。⾝上佩带什么宝？美⽟琼瑶般般有，鞘口⽟饰光彩柔。　　忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上⾼冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宮室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。　　忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴⼊席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭情绪好，推选公刘为领袖。　　忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明⽔源与⽔流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。　　忠厚我祖好公刘，豳地筑宮环境幽。横渡渭⽔驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物⾩笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。　　鉴赏　　此篇上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》，构成了周人史诗的一个系列。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境內）从事农业生产，此篇写公刘由邰迁豳（在今陕西旬邑和彬县一带）开疆创业，而《緜》诗则写古公亶⽗自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。　　公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵；刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时，后稷的儿子不窋（z惑）失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业，‮民人‬逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之⾕焉”（见《豳风》朱熹《集传》）。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。　　诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作。《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏公刘之事以告之曰：‘厚者，公刘之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见公刘的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。　　诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，领导‮民人‬勤劳耕作，将丰收的粮食装进仓库，制成⼲粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起⼲戈斧钺各种武器，然后浩浩向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉⽔，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石…一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。　　整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”不敢安居，仍然相土地之宜，率领‮民人‬开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮⾜而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在巘，复降在原。何以舟之？维⽟及瑶，鞞琫容刀。”吕祖谦评此节曰：“以如是之佩服，而亲如是之劳苦，斯其所以为厚于民也欤！”（《诗集传》引）他⾝上佩带着美⽟宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉⽔，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。　　诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八⾆、谈笑风生的生动场面。　　看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的‮主民‬自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在庆的宴会上，人们依次⼊座，共享丰盛的酒肴。在酒⾜饭之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。吕祖谦评此章云：“既飨燕（宴）而定经制，以整属其民，上则皆统于君，下则各统于宗。盖古者建国立宗，其事相须。”（《诗集传》引）这话有一定道理，但他不免从封建宗法制度出发去看待那时的社会，忽视了诗中所固有的活泼畅舒的自由气氛。　　此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，⼲戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不⾜的是写勘察的地方较多，二、三、五、‮四六‬节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。 uMuXS.cＯM