诗经原文及翻译手打全文字_臣工

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2889

　　　　嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之舂，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。

　　注释

　　⑴嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。　

　　⑵敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。　

　　⑶厘：通“赉（lài）”赐。成：指成法。　

　　⑷咨：询问、商量。茹：调度。　

　　⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。　

　　⑹莫（mù）：古“暮”字，莫之舂即暮舂，是麦将成

之时。　

　　⑺又：有。求：需求。　

　　⑻新畲（yú）：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。　

　　⑼于（wū）：叹词，相当于“啊”皇：美盛。来牟：麦子。　

　　⑽厥明：厥，其，指代将

之麦；明，成，刘瑾《传通释》：“古以年丰⾕

为成。”　

　　⑾明昭：明明，谓明智而洞察。　

　　⑿迄用：终于。康年：丰年。　

　　⒀众人：庶民们，指农人。　

　　⒁庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。　

　　⒂奄观：尽观，即视察之意。铚艾（zhì yì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。

　　译文

　　喂，喂，群臣百官，

　　你们勤谨地从事公务。

　　王赐给你们成法，

　　你们要商量研究调度。

　　喂，喂，田官，

　　正是暮舂时节，

　　还有什么事要筹画？

　　该考虑怎样整治新田畲田了。

　　啊，多茂盛的麦子，

　　看来将要获得好收成。

　　光明伟大的上帝，

　　终于赐给丰年。

　　命令我的农人们，

　　收蔵好你们的锹和锄，

　　我要去视察开镰收割。

　　鉴赏
　　《周颂》是宗庙祭祀乐歌“以其成功告于神明”其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。

　　这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。全诗十五句，前四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法。下四句是训示农官（保介）：暮舂时节，麦子快

了，要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。再接下四句是称赞今年麦子茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句说：命令我的农人们准备麦收，我要去视察收割。全诗脉络清楚，诗义很明⽩，确是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。

　　全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”每年舂季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”表示以⾝作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、⽔利建设以及轮种等耕作技术都包括在內。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”三年称“畲”为保持和提⾼土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”当时的周王不但舂耕去“藉田”收割也去省视，末三句就是写这一內容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很

悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。

　　此诗究竟产生在怎样的具体环境，历来解说就很不一致了。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮舂麦

，不是“藉田礼”举行的舂耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧，但是，这并不影响读者对此诗基本內容的理解。所以，有的学者如今只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。具体细节，留待历史考据学家研究。

　　此诗的“王”可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编⼊《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。

　　又：此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”亦通。兹仍以《诗集传》等书所释“成法”于上下文义更为圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”即周王左右卫士，有成篇的考据，终觉迂曲求深，未若释为“农官”更合情合理。当然古代官制官名时有变化，对这些细节问题，不妨求大同，存小异。 UｍuXｓ.CoM

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嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之舂，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。　　注释　　⑴嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。　　　⑵敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。　　　⑶厘：通“赉（lài）”赐。成：指成法。　　　⑷咨：询问、商量。茹：调度。　　　⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。　　　⑹莫（mù）：古“暮”字，莫之舂即暮舂，是麦将成之时。　　　⑺又：有。求：需求。　　　⑻新畲（yú）：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。　　　⑼于（wū）：叹词，相当于“啊”皇：美盛。来牟：麦子。　　　⑽厥明：厥，其，指代将之麦；明，成，刘瑾《传通释》：“古以年丰⾕为成。”　　　⑾明昭：明明，谓明智而洞察。　　　⑿迄用：终于。康年：丰年。　　　⒀众人：庶民们，指农人。　　　⒁庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。　　　⒂奄观：尽观，即视察之意。铚艾（zhì yì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。　　译文　　喂，喂，群臣百官，　　你们勤谨地从事公务。　　王赐给你们成法，　　你们要商量研究调度。　　喂，喂，田官，　　正是暮舂时节，　　还有什么事要筹画？　　该考虑怎样整治新田畲田了。　　啊，多茂盛的麦子，　　看来将要获得好收成。　　光明伟大的上帝，　　终于赐给丰年。　　命令我的农人们，　　收蔵好你们的锹和锄，　　我要去视察开镰收割。　　鉴赏　　《周颂》是宗庙祭祀乐歌“以其成功告于神明”其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。　　这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。全诗十五句，前四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法。下四句是训示农官（保介）：暮舂时节，麦子快了，要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。再接下四句是称赞今年麦子茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句说：命令我的农人们准备麦收，我要去视察收割。全诗脉络清楚，诗义很明⽩，确是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。　　全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”每年舂季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”表示以⾝作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、⽔利建设以及轮种等耕作技术都包括在內。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”三年称“畲”为保持和提⾼土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”当时的周王不但舂耕去“藉田”收割也去省视，末三句就是写这一內容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。　　此诗究竟产生在怎样的具体环境，历来解说就很不一致了。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮舂麦，不是“藉田礼”举行的舂耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧，但是，这并不影响读者对此诗基本內容的理解。所以，有的学者如今只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。具体细节，留待历史考据学家研究。　　此诗的“王”可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编⼊《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。　　又：此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”亦通。兹仍以《诗集传》等书所释“成法”于上下文义更为圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”即周王左右卫士，有成篇的考据，终觉迂曲求深，未若释为“农官”更合情合理。当然古代官制官名时有变化，对这些细节问题，不妨求大同，存小异。 UｍuXｓ.CoM