诗经原文及翻译手打全文字_闵予小子

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2207

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　　　　闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。

　　注释

　　⑴闵：通“悯”怜悯，郑笺说是“悼伤之言”予小子：成王自称。

　　⑵不造：不善，指遭凶丧。

　　⑶嬛（qióng）嬛：同“茕茕”孤独无依靠。疚：忧伤。

　　⑷于（wū）乎：同“呜呼”表感叹。皇考：指武王。

　　⑸克：能。

　　⑹皇祖：指文王。

　　⑺陟降：升降。止：语气词。

　　⑻皇王：兼指文王、武王。

　　⑼序：绪，事业。

　　译文

　　可怜我这三尺童，

　　新遭⽗丧真悲痛，

　　孤独无援忧忡忡。

　　感叹先⽗真伟大，

　　终生尽孝有⾼风。

　　念我先祖兴大业，

　　任贤黜佞国运隆。

　　我今年幼已即位，

　　⽇夜勤政求成功。

　　先王灵前发誓言，

　　继承遗志铭心

。

　　鉴赏
　　成王继位之时，年龄幼小，可以说，除了⾼贵的⾝份之外，他在政治上是一无所有。幼小的成王不可能明⽩自己的处境，而为之辅政的周公对此则有清醒的认识。因此，尽管《闵予小子》看似成王以第一人称而作的自述，其实真正的作者应是辅政的周公。

　　《闵予小子》是“嗣王（即成王）朝于庙”（《⽑序》）之诗。嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表⽩心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。

　　开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并強调其“嬛嬛在疚”无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。強调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。

　　第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。

　　第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。

　　周公是经历文、武、成三世的老臣“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”正可见周公的威严。

　　周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔⽗，我于天下亦不

矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的⾝份“不

”当然知道成王的⾝份更为⾼贵。成王为文王之孙，武王之子，⾎统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《闵予小子》的末句，绝非偶然，它強调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。

　　《闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以⾝作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》、《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。ｕｍUｘｓ.Coｍ

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闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。　　注释　　⑴闵：通“悯”怜悯，郑笺说是“悼伤之言”予小子：成王自称。　　⑵不造：不善，指遭凶丧。　　⑶嬛（qióng）嬛：同“茕茕”孤独无依靠。疚：忧伤。　　⑷于（wū）乎：同“呜呼”表感叹。皇考：指武王。　　⑸克：能。　　⑹皇祖：指文王。　　⑺陟降：升降。止：语气词。　　⑻皇王：兼指文王、武王。　　⑼序：绪，事业。　　译文　　可怜我这三尺童，　　新遭⽗丧真悲痛，　　孤独无援忧忡忡。　　感叹先⽗真伟大，　　终生尽孝有⾼风。　　念我先祖兴大业，　　任贤黜佞国运隆。　　我今年幼已即位，　　⽇夜勤政求成功。　　先王灵前发誓言，　　继承遗志铭心。　　鉴赏　　成王继位之时，年龄幼小，可以说，除了⾼贵的⾝份之外，他在政治上是一无所有。幼小的成王不可能明⽩自己的处境，而为之辅政的周公对此则有清醒的认识。因此，尽管《闵予小子》看似成王以第一人称而作的自述，其实真正的作者应是辅政的周公。　　《闵予小子》是“嗣王（即成王）朝于庙”（《⽑序》）之诗。嗣王朝庙，通常是向祖先神灵祷告，表⽩心迹，祈求保佑，同时也有对臣民的宣导作用。鉴于成王的特殊境遇，这篇告庙之辞应有特殊的设计。　　开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并強调其“嬛嬛在疚”无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。強调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。　　第四句的“皇考”指周武王。武王一生业绩辉煌卓著，诗中却一字不提，只说他“永世克孝”为人子当尽孝；为人臣则当尽忠，其理一致，为什么不直陈其言呢？盖因在危难、困窘之际寻求援助，明令不如感化，当时周王室群臣均为武王旧臣，点出武王克尽孝道，感化之效即生。　　第六句的“皇祖”指周文王，而“陟降”一语，当重在“陟”因为成王嗣位时在朝的文王旧臣，都是文王擢拔的贤能之士，他们在文王去世之后，辅佐武王成就了灭商的伟业，此时又该辅佐成王来继业守成了。　　周公是经历文、武、成三世的老臣“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”正可见周公的威严。　　周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤，说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔⽗，我于天下亦不矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”（《史记·鲁周公世家》）他知道自己的⾝份“不”当然知道成王的⾝份更为⾼贵。成王为文王之孙，武王之子，⾎统至尊，这也几乎就是他继位时全部的政治资本，周公对此不能不充分地加以利用，以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《闵予小子》的末句，绝非偶然，它強调成王继承的是文王、武王开创的大业，而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言，对于文王、武王的旧臣，则是理所当然应尽的天职。　　《闵予小子》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以⾝作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》、《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。ｕｍUｘｓ.Coｍ