诗经原文及翻译手打全文字_丝衣

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2054

　　　　丝⾐其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

　　注释

　　⑴丝⾐：祭服。紑（fóu）：洁⽩鲜明貌。

　　⑵载：借为“戴”弁：一种冠帽。俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。

　　⑶堂：庙堂。徂：往，到。基：通“畿”门內、门限。

　　⑷鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。

　　⑸兕觥（sì gōng）：盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子。

　　⑹旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。

　　⑺吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”傲慢。

　　⑻胡考：即寿考，长寿之意。休：福。

　　译文

　　祭服洁⽩多明秀，

　　戴冠样式第一流。

　　从庙堂里到门內，

　　祭牲用羊又用牛。

　　大鼎中鼎与小鼎，

　　兕角酒杯弯一头，

　　美酒香醇味和柔。

　　不喧哗也不傲慢，

　　保佑大家都长寿。

　　鉴赏
　　《⽑序》谓此篇主旨是“绎”“绎”即“绎祭”语出《舂秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”周代的祭祀有时进行两天，首⽇是正祭，次⽇即绎祭，也就是《⾕梁传》所说的“绎者，祭之旦⽇之享宾也”此诗未有“绎祭”字样，《⽑诗序》应是推测；但从诗的內容看，这个推测还是有

据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝⾐，戴的是爵弁。丝⾐一般称作纯⾐，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯⾐、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯⾐，丝⾐也。”弁即爵弁“其⾊⾚而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与⽩⾊的丝⾐配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁⾐。”《⽑诗序》可能就是

据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”⽑传训为“恭顺貌”而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《⽑诗传笺通释》云：“上文紑为⾐貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝⾐的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”指庙门內。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明⽇之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《⽑诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”羊、牛是用作祭祀的牺牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描写得更具体：“絮（洁）尔牛羊，以往烝（冬祭）尝（秋祭）。或剥或亨（烹），或肆（摆出）或将（端进）。祝（太祝）祭于祊，祀事孔明。”刘向《说苑·尊贤》云：“诗曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以內及外，以小及大也。”

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛

牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段⽟裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗⽑氏传疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以內外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗⽑氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）

（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。ｕＭUｘＳ.COｍ

游牧小说网 > 历史小说 > 诗经原文及翻译作者:佚名	书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2054
上一章　　　丝衣　　　下一章　( → )
丝⾐其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。　　注释　　⑴丝⾐：祭服。紑（fóu）：洁⽩鲜明貌。　　⑵载：借为“戴”弁：一种冠帽。俅（qiú）俅：形容冠饰美丽的样子。　　⑶堂：庙堂。徂：往，到。基：通“畿”门內、门限。　　⑷鼐（nài）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。　　⑸兕觥（sì gōng）：盛酒器。觩（qiú）：形容兕觥弯曲的样子。　　⑹旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。　　⑺吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”傲慢。　　⑻胡考：即寿考，长寿之意。休：福。　　译文　　祭服洁⽩多明秀，　　戴冠样式第一流。　　从庙堂里到门內，　　祭牲用羊又用牛。　　大鼎中鼎与小鼎，　　兕角酒杯弯一头，　　美酒香醇味和柔。　　不喧哗也不傲慢，　　保佑大家都长寿。　　鉴赏　　《⽑序》谓此篇主旨是“绎”“绎”即“绎祭”语出《舂秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”周代的祭祀有时进行两天，首⽇是正祭，次⽇即绎祭，也就是《⾕梁传》所说的“绎者，祭之旦⽇之享宾也”此诗未有“绎祭”字样，《⽑诗序》应是推测；但从诗的內容看，这个推测还是有据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝⾐，戴的是爵弁。丝⾐一般称作纯⾐，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯⾐、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯⾐，丝⾐也。”弁即爵弁“其⾊⾚而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与⽩⾊的丝⾐配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁⾐。”《⽑诗序》可能就是据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”⽑传训为“恭顺貌”而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《⽑诗传笺通释》云：“上文紑为⾐貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝⾐的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”指庙门內。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明⽇之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《⽑诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”羊、牛是用作祭祀的牺牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描写得更具体：“絮（洁）尔牛羊，以往烝（冬祭）尝（秋祭）。或剥或亨（烹），或肆（摆出）或将（端进）。祝（太祝）祭于祊，祀事孔明。”刘向《说苑·尊贤》云：“诗曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以內及外，以小及大也。” 　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段⽟裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗⽑氏传疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以內外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗⽑氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。” 　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。ｕＭUｘＳ.COｍ