青城道长手打全文字_第五十一章鬼首经

书号:39998 时间:2017/9/10 字数:4835

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　　老子:“道德經”:第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之⺟。

　　故常无，

以观其妙﹔常有，

以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　?老子:“道德經”:第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　⾼下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　?老子:“道德经”:第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可

，使民心不

。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　強其骨。

　　常使民无知无

。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　?老子:“道德经”:第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　?老子:“道德经”:第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　?老子:“道德经”:第六章

　　⾕神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地

。绵绵若存，用之不勤。

　　?老子:“道德经”:第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其⾝而⾝先﹔外其⾝而⾝存。

　　非以其无私琊。

　　故能成其私。

　　?老子:“道德经”:第八章

　　上善若⽔。

　　⽔善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，

　　言善信，政善治，事善能，

　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　?老子:“道德经”:第九章

　　持而盈之，不如其已﹔

　　揣而锐之，不可长保。

　　金⽟満堂，莫之能守﹔

　　富贵而骄，自遗其咎。

　　功遂⾝退，天之道也。

　　?老子:“道德经”:第十章

　　载营魄抱一，能无离乎。

　　专气致柔，能如婴儿乎。

　　涤除玄鉴，能无疵乎。

　　爱国治民，能无为乎。

　　天门开阖，能为雌乎。

　　明⽩四达，能无知乎。

　　老子:“道德经”:第十一章

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

　　?老子:“道德经”:第十二章

　　五⾊令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口慡﹔

　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　?老子:“道德经”:第十三章

　　宠辱若惊，贵大患若⾝。

　　何谓宠辱若惊。

　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　何谓贵大患若⾝。

　　吾所以有大患者，为吾有⾝，

　　及吾无⾝，吾有何患。

　　故贵以⾝为天下，若可寄天下﹔

　　爱以⾝为天下，若可托天下。

　　?老子:“道德经”:第十四章

　　视之不见，名曰夷﹔

　　听之不闻，名曰希﹔

　　搏之不得，名曰微。

　　此三者不可致诘，故混而为一。

　　其上不皦，其下不昧。

　　绳绳兮不可名，复归于无物。

　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　

之不见其首，随之不见其后。

　　执古之道，以御今之有。

　　能知古始，是谓道纪。

　　?老子:“道德经”:第十五章

　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

　　夫唯不可识，故強为之容：

　　豫兮若冬涉川﹔

　　犹兮若畏四邻﹔

　　俨兮其若容﹔

　　涣兮若冰之将释﹔

　　敦兮其若朴﹔

　　旷兮其若⾕﹔

　　混兮其若浊﹔

　　澹兮其若海﹔

　　飂兮若无止。

　　孰能浊以静之徐清。

　　孰能安以动之徐生。

　　保此道者，不

盈。

　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　?老子:“道德经”:第十六章

　　致虚极，守静笃。

　　万物并作，吾以观复。

　　夫物芸芸，各复归其

。

　　归

曰静，静曰复命。

　　复命曰常，知常曰明。

　　不知常，妄作凶。

　　知常容，容乃公，

　　公乃全，全乃天，

　　天乃道，道乃久，没⾝不殆。

　　?老子:“道德经”:第十七章

　　太上，不知有之﹔

　　其次，亲而誉之﹔

　　其次，畏之﹔

　　其次，侮之。

　　信不⾜焉，有不信焉。

　　悠兮其贵言。

　　功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

　　?老子:“道德经”:第十八章

　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏

，有忠臣。

　　?老子:“道德经”:第十九章

　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　绝仁弃义，民复孝慈﹔

　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　此三者以为文，不⾜。

　　故令有所属：见素抱朴，少思寡

，绝学无忧。

　　?老子:“道德经”:第二十章

　　唯之与阿，相去几何。

　　善之与恶，相去若何。

　　人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉。

　　众人熙熙，如享太牢，如舂登台。

　　我独泊兮，其未兆﹔

　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　儽儽兮，若无所归。

　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　俗人察察，我独闷闷。

　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　我独异于人，而贵食⺟。

　　?

　　老子:“道德经”:第二十一章

　　孔德之容，惟道是从。

　　道之为物，惟恍惟惚。

　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　?老子:“道德经”:第二十二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　敝则新，少则得，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。

　　不自见，故明﹔

　　不自是，故彰﹔

　　不自伐，故有功﹔

　　不自矜，故长。

　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉。

　　诚全而归之。

　　?老子:“道德经”:第二十三章

　　希言自然。

　　故飘风不终朝，骤雨不终⽇。

　　孰为此者。

　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　故从事于道者，同于道﹔

　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　同于失者，失亦乐得之。

　　信不⾜焉，有不信焉。

　　?老子:“道德經”:第二十四章

　　企者不立﹔跨者不行﹔

　　自见者不明﹔自是者不彰﹔

　　自伐者无功﹔自矜者不长。

　　其在道也，曰：余食赘形。

　　物或恶之，故有道者不处。

　　?老子:“道德经”:第二十五章

　　有物混成，先天地生。

　　寂兮寥兮，‮立独‬而不改，

　　周行而不殆，可以为天地⺟。

　　吾不知其名，強字之曰道，強为之名曰大。

　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　?

　　老子:“道德经”:第二十六章

　　重为轻

，静为躁君。

　　是以君子终⽇行不离辎重。

　　虽有荣观，燕处超然。

　　奈何万乘之主，而以⾝轻天下。

　　轻则失

，躁则失君。

　　?老子:“道德经”:第二十七章

　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　善结无绳约而不可解。

　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　常善救物，故无弃物。

　　是谓袭明。

　　故善人者，不善人之师﹔

　　不善人者，善人之资。

　　不贵其师，不爱其资，

　　虽智大

，是谓要妙。

　　老子:“道德经”:第二十八章

　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　知其⽩，守其黑，为天下式。

　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　知其荣，守其辱，为天下⾕。

　　为天下⾕，常德乃⾜。

　　复归于朴，朴散则为器。

　　圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　?(未完待续。) uMＵxS.cＯm

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老子:“道德經”:第一章　　道可道，非常道。名可名，非常名。　　无名天地之始﹔有名万物之⺟。　　故常无，以观其妙﹔常有，以观其徼。　　此两者，同出而异名，同谓之玄。　　玄之又玄，众妙之门。　　?老子:“道德經”:第二章　　天下皆知美之为美，斯恶已。　　皆知善之为善，斯不善已。　　有无相生，难易相成，长短相形，　　⾼下相盈，音声相和，前后相随。　　恒也。是以圣人处无为之事，　　行不言之教﹔万物作而弗始，　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。　　夫唯弗居，是以不去。　　?老子:“道德经”:第三章　　不尚贤，使民不争　　不贵难得之货，使民不为盗﹔ 　　不见可，使民心不。　　是以圣人之治，　　虚其心，　　实其腹，　　弱其志，　　強其骨。　　常使民无知无。　　使夫智者不敢为也。　　为无为，则无不治。　　?老子:“道德经”:第四章　　道冲，而用之或不盈。　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。　　吾不知谁之子，象帝之先。　　?老子:“道德经”:第五章　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。　　多言数穷，不如守中。　　?老子:“道德经”:第六章　　⾕神不死，是谓玄牝。　　玄牝之门，是谓天地。绵绵若存，用之不勤。　　?老子:“道德经”:第七章　　天长地久。　　天地所以能长且久者，　　以其不自生，故能长生。　　是以圣人后其⾝而⾝先﹔外其⾝而⾝存。　　非以其无私琊。　　故能成其私。　　?老子:“道德经”:第八章　　上善若⽔。　　⽔善利万物而不争，　　处众人之所恶，故几于道。　　居善地，心善渊，与善仁，　　言善信，政善治，事善能，　　动善时。夫唯不争，故无尤。　　?老子:“道德经”:第九章　　持而盈之，不如其已﹔ 　　揣而锐之，不可长保。　　金⽟満堂，莫之能守﹔ 　　富贵而骄，自遗其咎。　　功遂⾝退，天之道也。　　?老子:“道德经”:第十章　　载营魄抱一，能无离乎。　　专气致柔，能如婴儿乎。　　涤除玄鉴，能无疵乎。　　爱国治民，能无为乎。　　天门开阖，能为雌乎。　　明⽩四达，能无知乎。　　老子:“道德经”:第十一章　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。　　埏埴以为器，当其无，有器之用。　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。　　故有之以为利，无之以为用。　　?老子:“道德经”:第十二章　　五⾊令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口慡﹔ 　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　　?老子:“道德经”:第十三章　　宠辱若惊，贵大患若⾝。　　何谓宠辱若惊。　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。　　何谓贵大患若⾝。　　吾所以有大患者，为吾有⾝，　　及吾无⾝，吾有何患。　　故贵以⾝为天下，若可寄天下﹔ 　　爱以⾝为天下，若可托天下。　　?老子:“道德经”:第十四章　　视之不见，名曰夷﹔ 　　听之不闻，名曰希﹔ 　　搏之不得，名曰微。　　此三者不可致诘，故混而为一。　　其上不皦，其下不昧。　　绳绳兮不可名，复归于无物。　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。　　之不见其首，随之不见其后。　　执古之道，以御今之有。　　能知古始，是谓道纪。　　?老子:“道德经”:第十五章　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。　　夫唯不可识，故強为之容：　　豫兮若冬涉川﹔ 　　犹兮若畏四邻﹔ 　　俨兮其若容﹔ 　　涣兮若冰之将释﹔ 　　敦兮其若朴﹔ 　　旷兮其若⾕﹔ 　　混兮其若浊﹔ 　　澹兮其若海﹔ 　　飂兮若无止。　　孰能浊以静之徐清。　　孰能安以动之徐生。　　保此道者，不盈。　　夫唯不盈，故能蔽而新成。　　?老子:“道德经”:第十六章　　致虚极，守静笃。　　万物并作，吾以观复。　　夫物芸芸，各复归其。　　归曰静，静曰复命。　　复命曰常，知常曰明。　　不知常，妄作凶。　　知常容，容乃公，　　公乃全，全乃天，　　天乃道，道乃久，没⾝不殆。　　?老子:“道德经”:第十七章　　太上，不知有之﹔ 　　其次，亲而誉之﹔ 　　其次，畏之﹔ 　　其次，侮之。　　信不⾜焉，有不信焉。　　悠兮其贵言。　　功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。　　?老子:“道德经”:第十八章　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔ 　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。　　?老子:“道德经”:第十九章　　绝圣弃智，民利百倍﹔ 　　绝仁弃义，民复孝慈﹔ 　　绝巧弃利，盗贼无有。　　此三者以为文，不⾜。　　故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。　　?老子:“道德经”:第二十章　　唯之与阿，相去几何。　　善之与恶，相去若何。　　人之所畏，不可不畏。　　荒兮，其未央哉。　　众人熙熙，如享太牢，如舂登台。　　我独泊兮，其未兆﹔ 　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔ 　　儽儽兮，若无所归。　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。　　俗人昭昭，我独昏昏。　　俗人察察，我独闷闷。　　众人皆有以，而我独顽且鄙。　　我独异于人，而贵食⺟。　　? 　　老子:“道德经”:第二十一章　　孔德之容，惟道是从。　　道之为物，惟恍惟惚。　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。　　自今及古，其名不去，以阅众甫。　　吾何以知众甫之状哉。以此。　　?老子:“道德经”:第二十二章　　曲则全，枉则直，洼则盈，　　敝则新，少则得，多则惑。　　是以圣人抱一为天下式。　　不自见，故明﹔ 　　不自是，故彰﹔ 　　不自伐，故有功﹔ 　　不自矜，故长。　　夫唯不争，故天下莫能与之争。　　古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉。　　诚全而归之。　　?老子:“道德经”:第二十三章　　希言自然。　　故飘风不终朝，骤雨不终⽇。　　孰为此者。　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。　　故从事于道者，同于道﹔ 　　德者，同于德﹔失者，同于失。　　同于道者，道亦乐得之﹔ 　　同于德者，德亦乐得之﹔ 　　同于失者，失亦乐得之。　　信不⾜焉，有不信焉。　　?老子:“道德經”:第二十四章　　企者不立﹔跨者不行﹔ 　　自见者不明﹔自是者不彰﹔ 　　自伐者无功﹔自矜者不长。　　其在道也，曰：余食赘形。　　物或恶之，故有道者不处。　　?老子:“道德经”:第二十五章　　有物混成，先天地生。　　寂兮寥兮，‮立独‬而不改，　　周行而不殆，可以为天地⺟。　　吾不知其名，強字之曰道，強为之名曰大。　　大曰逝，逝曰远，远曰反。　　故道大，天大，地大，人亦大。　　域中有四大，而人居其一焉。　　人法地，地法天，天法道，道法自然。　　? 　　老子:“道德经”:第二十六章　　重为轻，静为躁君。　　是以君子终⽇行不离辎重。　　虽有荣观，燕处超然。　　奈何万乘之主，而以⾝轻天下。　　轻则失，躁则失君。　　?老子:“道德经”:第二十七章　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔ 　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，　　善结无绳约而不可解。　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔ 　　常善救物，故无弃物。　　是谓袭明。　　故善人者，不善人之师﹔ 　　不善人者，善人之资。　　不贵其师，不爱其资，　　虽智大，是谓要妙。　　老子:“道德经”:第二十八章　　知其雄，守其雌，为天下溪。　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。　　知其⽩，守其黑，为天下式。　　为天下式，常德不忒，复归于无极。　　知其荣，守其辱，为天下⾕。　　为天下⾕，常德乃⾜。　　复归于朴，朴散则为器。　　圣人用之，则为官长，故大制不割。　　?(未完待续。) uMＵxS.cＯm