四大名捕战天王之风流手打全文字_第四回我想死

书号:40470 时间:2017/9/16 字数:2671

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　　龙⾆兰应变奇速。

　　更速的是她的箭法。

　　──她竟把自己张弓

了出去：

　　她自己成了箭！

　　──好一支美人箭！

　　她突然速离了战场，菩萨和尚的

魂烟，却等于全噴向耶耶渣。

　　耶耶渣一剑斩空，忽吃了一脸一鼻一头的烟。

　　他立时屏住了呼息。

　　他反应极快。

　　但仍来不及。

　　他鼻子不昅，但⽑孔仍昅收了烟。

　　然后他突然变了：

　　他大叫了一声：“我要！”竟去搂住了菩萨和尚。

　　他手上还有剑。

　　菩萨和尚一惊非同小可。

　　他错步、扭⾝，让开了耶耶渣的一抱。

　　他避得了耶耶渣的拥抱，却避不开有一点飞星：

　　剑影。

　　剑影如一丸。

　　甚小。

　　极细。

　　但飞、快、疾、速，已透过烟幕，到他惊觉时，已“噗”地

⼊了他眉心里。

　　印堂上。

　　他惨叫了一声──

　　──这时他除了惨叫，还能作什么？还有什么可作的？！

　　有。

　　还有。

　　他忽然想到烦恼大师：

　　他也是死在这一道剑气下。

　　──飞纵剑影。

　　剑气飞纵。

　　

出“飞纵剑气”的当然便是孙青霞。

　　他再受伏击，这回下手，可再也不容情。

　　他一刀刺死了在土中的一恼大师，还不及滴尽刀⾝上的鲜⾎，他已以刀为剑，破空发出了他的剑气。

　　那一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。

　　同时，耶耶渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全⾝发颤，失了常态，只在那儿扒开了⾐襟

子大叫：“我要死，我想死…”不已。

　　──幸好龙⾆兰躲开了那一阵烟。

　　孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。

　　他杀了他。

　　毫不容情。

　　其实，所谓“三佛升仙，无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在佛门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见

，自主生死，可惜他们都有妄念。

　　他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。

　　烦恼大师修得苦闷，他

火盛，觉得这样苦行，不若尽情

娱。所以他索

去“

乐双修”他一旦修这种“双⾝法”便魔強法弱，早已走火⼊魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一⽇比一⽇沉沦，一天比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个⾊

大魔了。

　　他以为人⾝就是佛国，除人⾝之外绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅槃就是男女合一，是以乐此不彼，为自己的纵情声⾊找到了借口理由。

　　菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除⾊之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修⾜二十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过⻩连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟：

　　修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个

喜，胜过再苦修二百八十年！

　　他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至幻听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号令天下，自立佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴

之间，便给天魔夺了舍，⼊了魔道，永劫不复了。

　　一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有⽇真能得⼊毗卢圣海，佛我无二。可是，有⽇，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文堰禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：

　　宣鉴禅师，一⽇上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩是一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”

　　又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？”

　　禅师答：“⼲屎橛。”

　　又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，回顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一

打杀与狗子吃，贵图天下太平。”

　　一恼初甚不解。大惑。后来则以为自己大悟：原来连佛都是空的，不如尽加诋毁，不妨尽情侮蔑，所以他不但

惑，到后来成了混

，再进而成了疯狂。于是，见皇帝崇尚道教，他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙

琊的事。若同道斥他，他还答：

　　“我只是承先启后。”

　　其实德山、云门二位大师的说法，是禅学的“破有相法”非要到一个很⾼的境地，是不会明⽩的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相，再破相，后无相，方才可尽去执著障碍。

　　那就是得道。

　　得道者无碍。

　　可是一恼是着了魔。

　　着魔成疯癫。

　　他未有便无，结果只有破坏毁灭。

　　于是，这和尚、上人、大师，全都⼊了魔道，上了琊路，才致有而今的下场。

　　三人尽为孙青霞所杀。

　　而孙青霞一向给目为一个大

魔：

　　大魔头。

　　──是不是小琊小魔，都敌不过这号真正的大天魔？

　　──还是孙青霞才是正道，见着了他，群魔辟易，或让他斩了妖、除了魔？

　　──到底谁是佛？谁是魔？

　　──佛与魔之间，只是一体两面，一个来，一个去。没有魔，何有佛？没有魔，不成佛。

　　──无魔不成佛。

　　──无佛何有魔？

　　却更无巧不成书的：几个本来要成佛的魔头，而今都死在“大

魔”孙青霞刀剑之下。

　　莫非孙青霞才是魔中之王，正是

界第六天，化自在天之天主，名为“波旬”的“大天魔”？抑或他才是“地狱不空，誓不成佛”的⼊世大活佛，誓要除魔斩妖的地蔵王菩萨？ＵmＵＸs.ＣｏＭ

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龙⾆兰应变奇速。　　更速的是她的箭法。　　──她竟把自己张弓了出去：　　她自己成了箭！　　──好一支美人箭！　　她突然速离了战场，菩萨和尚的魂烟，却等于全噴向耶耶渣。　　耶耶渣一剑斩空，忽吃了一脸一鼻一头的烟。　　他立时屏住了呼息。　　他反应极快。　　但仍来不及。　　他鼻子不昅，但⽑孔仍昅收了烟。　　然后他突然变了：　　他大叫了一声：“我要！”竟去搂住了菩萨和尚。　　他手上还有剑。　　菩萨和尚一惊非同小可。　　他错步、扭⾝，让开了耶耶渣的一抱。　　他避得了耶耶渣的拥抱，却避不开有一点飞星：　　剑影。　　剑影如一丸。　　甚小。　　极细。　　但飞、快、疾、速，已透过烟幕，到他惊觉时，已“噗”地⼊了他眉心里。　　印堂上。　　他惨叫了一声── 　　──这时他除了惨叫，还能作什么？还有什么可作的？！　　有。　　还有。　　他忽然想到烦恼大师：　　他也是死在这一道剑气下。　　──飞纵剑影。　　剑气飞纵。　　出“飞纵剑气”的当然便是孙青霞。　　他再受伏击，这回下手，可再也不容情。　　他一刀刺死了在土中的一恼大师，还不及滴尽刀⾝上的鲜⾎，他已以刀为剑，破空发出了他的剑气。　　那一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。　　同时，耶耶渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全⾝发颤，失了常态，只在那儿扒开了⾐襟子大叫：“我要死，我想死…”不已。　　──幸好龙⾆兰躲开了那一阵烟。　　孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。　　他杀了他。　　毫不容情。　　其实，所谓“三佛升仙，无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在佛门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见，自主生死，可惜他们都有妄念。　　他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。　　烦恼大师修得苦闷，他火盛，觉得这样苦行，不若尽情娱。所以他索去“乐双修”他一旦修这种“双⾝法”便魔強法弱，早已走火⼊魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一⽇比一⽇沉沦，一天比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个⾊大魔了。　　他以为人⾝就是佛国，除人⾝之外绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅槃就是男女合一，是以乐此不彼，为自己的纵情声⾊找到了借口理由。　　菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除⾊之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修⾜二十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过⻩连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟：　　修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个喜，胜过再苦修二百八十年！　　他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至幻听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号令天下，自立佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴之间，便给天魔夺了舍，⼊了魔道，永劫不复了。　　一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有⽇真能得⼊毗卢圣海，佛我无二。可是，有⽇，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文堰禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：　　宣鉴禅师，一⽇上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩是一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。” 　　又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？” 　　禅师答：“⼲屎橛。” 　　又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，回顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一打杀与狗子吃，贵图天下太平。” 　　一恼初甚不解。大惑。后来则以为自己大悟：原来连佛都是空的，不如尽加诋毁，不妨尽情侮蔑，所以他不但惑，到后来成了混，再进而成了疯狂。于是，见皇帝崇尚道教，他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙琊的事。若同道斥他，他还答：　　“我只是承先启后。” 　　其实德山、云门二位大师的说法，是禅学的“破有相法”非要到一个很⾼的境地，是不会明⽩的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相，再破相，后无相，方才可尽去执著障碍。　　那就是得道。　　得道者无碍。　　可是一恼是着了魔。　　着魔成疯癫。　　他未有便无，结果只有破坏毁灭。　　于是，这和尚、上人、大师，全都⼊了魔道，上了琊路，才致有而今的下场。　　三人尽为孙青霞所杀。　　而孙青霞一向给目为一个大魔：　　大魔头。　　──是不是小琊小魔，都敌不过这号真正的大天魔？　　──还是孙青霞才是正道，见着了他，群魔辟易，或让他斩了妖、除了魔？　　──到底谁是佛？谁是魔？　　──佛与魔之间，只是一体两面，一个来，一个去。没有魔，何有佛？没有魔，不成佛。　　──无魔不成佛。　　──无佛何有魔？　　却更无巧不成书的：几个本来要成佛的魔头，而今都死在“大魔”孙青霞刀剑之下。　　莫非孙青霞才是魔中之王，正是界第六天，化自在天之天主，名为“波旬”的“大天魔”？抑或他才是“地狱不空，誓不成佛”的⼊世大活佛，誓要除魔斩妖的地蔵王菩萨？ＵmＵＸs.ＣｏＭ