惊艳一枪手打全文字_邮局

书号:40476 时间:2017/9/16 字数:3691

　　眼看元十三限就要动手，天⾐居士兀然叱道：“大指空。头指风。中指火。无名⽔。小指地。”

　　元十三限一怔。

　　这是《山字经》里的一些浅⽩的经文，可是因为元十三限所习的却是倒错的，虽然到最后仍然给他通悟了《山字经》的无上境界，但由于他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法，大为震讶。

　　天⾐居士⾝法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不晃不闪，然而却把老林禅师、蔡⽔择、张炭、“无梦女”连同赵画四都扫

出殿外去。

　　天⾐居士依然长昑：

　　“禅慧轮智识。精定盖力行。忍念光愿想。戒进⾼方受。檀信胜慧⾊。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀⾊。方进⾼戒受。愿念光忍想，力定盖精行。智慧轮禅识…”

　　这原只是十指异名。《山字经》本是一种由外而內的修为法经，但元十三限所得抄本，则是句式颠倒，內容倒错，虽仍给他另自破悟出别有天地，但这回乍听原句，也一时为之愣然。

　　这时，天⾐居士已迅快无伦地搬动佛殿內的神像。

　　佛殿內本有十八尊罗汉，碎了两尊，另有四大天王像，本还有两座菩萨，但一已随着天⾐居士现⾝而碎成片片，另一则与元十三限结合，成了神魔之间的“人”

　　这剩下的二十座神像，只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这么

悉这佛寺地形的⾼手，还有像赵画四眼力警觉那么⾼的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿內的情状。

　　——那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这么‮大巨‬的变异！

　　蔡⽔择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，于是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：

　　“我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施‘大曼荼罗法阵’。据说，世间每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些种子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异物。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，对某些所在则头晕眼花，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、器具、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。”

　　蔡⽔择闻言急道：“你既知法，为何不去襄助居士臂力？”

　　张炭苦笑道：“我只知法，但没有功力破法，连⼊其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。”

　　说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天⾐传来。

　　老林和尚脸⾊一变，急掠而出，已出了寺门，抬头一看，长空飞檐，只一轮清月，哪有谁人？

　　这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不着。

　　那边厢元十三限却见着了自己、不是自己、还有邮局。

　　“邮局”是一个地名——元十三限出生地的名字。

　　元十三限的出生地很奇特：因为在那儿没有人睡觉。

　　在那儿，不知为了什么，没有人能睡得着。

　　这独特的习惯，早在元十三限降生之前三十九年已发生了：据说这么一个夜晚，在“邮局”的人，人人都梦见收到一封给人拆开了的信，上面写着“无梦”两个字；之后，大家不但没有梦了，甚至连睡眠都没有了。就像是着了一场厉害的诅咒。

　　元十三限在童年时最令人惊异和最坚忍的突破就是：

　　他设法⼊睡。

　　他不接受没有睡眠的风俗，他千方百计⼊睡。

　　皇天不负苦心人，他终于能⼊眠了。

　　但不是在晚上。

　　而是在⽩天。

　　从此他习惯了⽩天⼊睡。

　　晚上他醒来。

　　多年来都如是。

　　没变。

　　不变。

　　邮局的人因为不睡觉已成习惯了，所以把他当做异类。

　　在那个荒僻但人口众多的山村里，人亘常一个接一个地排队在一条十字大道上，等太

转红或转蓝，月亮转⻩或转⽩；⽩的大家就工作，⻩的大家便吃饭，红的可以行走，蓝的就要停止一切活动。谁也不知道为什么要

据这些颜⾊来起居饮食，甚至也不明⽩为何这儿的月亮太

会转红变⽩。

　　那儿的人不知怎的，喜

吃狗⾁。

　　镇里的人爱养猫、养猪、养牛甚至养蜥蜴和蟾蜍，可就是没养狗。

　　那儿的人不知怎么的，不养狗，只爱吃狗⾁。

　　元十三限从小就在怀疑：狗是从哪里来的呢？

　　他曾花了很多时间去找狗。

　　他每次出发去找狗，⾝后就会飞翔着许多蜻蜓，跟着他走。

　　他去到哪儿，蜻蜓就跟到哪儿，除了过桥的时候。

　　本来，到了晚上，蜻蜓就很少出来迂回飞翔，但对他却是例外。

　　他不睡觉，蜻蜓也不眠不休了。

　　——但只有他在找狗的时候，蜻蜓才会跟着他绕飞。

　　不过他一直找不到⽝只，为了不満自己的失败，他罚自己只吃书。

　　一本本书地吃了下去。

　　直至有一天，他突然找到了一面镜子。

　　镜子是夹在一页书里。

　　——书目名叫《山字经》。

　　他大吃一惊。

　　镜子好清晰：

　　那是一面小小的镜子。

　　小圆镜。

　　他好像看到了镜中有

悉的影子。

　　他发现那倩影里有自己。

　　他想叫住他（还是她？）。

　　可是叫不住。

　　这时候，镜面如⽔面起了涟漪。

　　镜再次清晰到了清澈的程度之时，镜里就出现了一只狗。

　　狗伸出了紫⾊细长而开叉的⾆头，正对他笑，尾巴居然还开着一朵花。

　　小花。

　　这时际，他的感觉就似村民一样：他愤怒极了。

　　他想杀了它。

　　我要吃了它！当他生起这种感觉的时候，镜里已没有了狗，只有自己。

　　一个⽩发苍苍，看去至少有七十八岁的自己！

　　于是他马上警省：

　　不对呀！

　　我是在邮局镇长大的。

　　可是我似乎没有长大。

　　因为失去了中间的过程。

　　我只有年少和极老的阶段。

　　缺少了从少到老的历程！

　　然后他大喝一声：

　　他右手指天，左手指地，绕行七步，大叱：“天上天下，唯我独尊！”并大喝一声：“破！”

　　局面轰然破去。

　　那当然是幻。

　　但在幻中的感觉却是真的。

　　在梦里，没有时间的顺序。

　　梦也有关键，就像人有要害。

　　元十三限从梦的这一关键里顿悟：

　　然后‮解破‬——因而破除了天⾐居士向他以二十尊神像法力合聚施为的：

　　“大曼荼罗法阵”

　　——这阵法先把敌人过去的事，转移⼊现在的时空里。实虚幻灭之间

替堆叠，然后把人的神志纳⼊梦中之梦里，疑真疑幻，无法自拔，除非施法者开阵，否则永固阵中，痴见慢疑，盖障之昧，永堕烦恼虚华里。

　　但元十三限竟凭着绝世神功，《山字经》逆行而修，以成不着染净，不惊善恶，作五逆而忽人真如，超大

而下得法⾝，并以“忍辱神功”的修为，惊破幻局，那是一种：生不在来，生不在去，生不在现，生不在成，生是全机现，死是全机现的境地，天⾐居士以佛尊布阵的法力，也奈不了他何。

　　破了阵的他，立即反攻。

　　天⾐居士忽然感觉到对方的攻势。

　　不仅是手的攻袭。

　　不止是脚的攻击。

　　还有眉⽑、眼神、鼻息…五官的发劲，甚至还有⽑孔和五脏的內劲，排山倒海一波接一波地攻到…

　　就元十三限而言，⾝体发肤任一处，都是武器。

　　对天⾐居士来说，他没有能力抵挡。

　　所以他自己并不抵挡。

　　他用四大天王为他抵挡。

　　还有十六尊罗汉。

　　罗汉和天王，成了一种至大至刚的法力。

　　这力量却来自至

至柔的微力所推动。

　　因为天⾐居士本⾝没有功力。

　　他只能借助他人、他物之力。

　　正如月亮不发光。

　　发光的是太

。

　　但月亮依然影响着苍穹大地、嘲汐涨落，仍然照亮天心人心、晓风柳岸。ＵmＵＸs.Ｃｏm

游牧小说网 > 武侠小说 > 惊艳一枪作者:温瑞安	书号:40476 时间:2017/9/16 字数:3691
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眼看元十三限就要动手，天⾐居士兀然叱道：“大指空。头指风。中指火。无名⽔。小指地。” 　　元十三限一怔。　　这是《山字经》里的一些浅⽩的经文，可是因为元十三限所习的却是倒错的，虽然到最后仍然给他通悟了《山字经》的无上境界，但由于他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法，大为震讶。　　天⾐居士⾝法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不晃不闪，然而却把老林禅师、蔡⽔择、张炭、“无梦女”连同赵画四都扫出殿外去。　　天⾐居士依然长昑：　　“禅慧轮智识。精定盖力行。忍念光愿想。戒进⾼方受。檀信胜慧⾊。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀⾊。方进⾼戒受。愿念光忍想，力定盖精行。智慧轮禅识…” 　　这原只是十指异名。《山字经》本是一种由外而內的修为法经，但元十三限所得抄本，则是句式颠倒，內容倒错，虽仍给他另自破悟出别有天地，但这回乍听原句，也一时为之愣然。　　这时，天⾐居士已迅快无伦地搬动佛殿內的神像。　　佛殿內本有十八尊罗汉，碎了两尊，另有四大天王像，本还有两座菩萨，但一已随着天⾐居士现⾝而碎成片片，另一则与元十三限结合，成了神魔之间的“人” 　　这剩下的二十座神像，只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这么悉这佛寺地形的⾼手，还有像赵画四眼力警觉那么⾼的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿內的情状。　　——那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这么‮大巨‬的变异！　　蔡⽔择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，于是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：　　“我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施‘大曼荼罗法阵’。据说，世间每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些种子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异物。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，对某些所在则头晕眼花，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、器具、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。” 　　蔡⽔择闻言急道：“你既知法，为何不去襄助居士臂力？” 　　张炭苦笑道：“我只知法，但没有功力破法，连⼊其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。” 　　说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天⾐传来。　　老林和尚脸⾊一变，急掠而出，已出了寺门，抬头一看，长空飞檐，只一轮清月，哪有谁人？　　这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不着。　　那边厢元十三限却见着了自己、不是自己、还有邮局。　　“邮局”是一个地名——元十三限出生地的名字。　　元十三限的出生地很奇特：因为在那儿没有人睡觉。　　在那儿，不知为了什么，没有人能睡得着。　　这独特的习惯，早在元十三限降生之前三十九年已发生了：据说这么一个夜晚，在“邮局”的人，人人都梦见收到一封给人拆开了的信，上面写着“无梦”两个字；之后，大家不但没有梦了，甚至连睡眠都没有了。就像是着了一场厉害的诅咒。　　元十三限在童年时最令人惊异和最坚忍的突破就是：　　他设法⼊睡。　　他不接受没有睡眠的风俗，他千方百计⼊睡。　　皇天不负苦心人，他终于能⼊眠了。　　但不是在晚上。　　而是在⽩天。　　从此他习惯了⽩天⼊睡。　　晚上他醒来。　　多年来都如是。　　没变。　　不变。　　邮局的人因为不睡觉已成习惯了，所以把他当做异类。　　在那个荒僻但人口众多的山村里，人亘常一个接一个地排队在一条十字大道上，等太转红或转蓝，月亮转⻩或转⽩；⽩的大家就工作，⻩的大家便吃饭，红的可以行走，蓝的就要停止一切活动。谁也不知道为什么要据这些颜⾊来起居饮食，甚至也不明⽩为何这儿的月亮太会转红变⽩。　　那儿的人不知怎的，喜吃狗⾁。　　镇里的人爱养猫、养猪、养牛甚至养蜥蜴和蟾蜍，可就是没养狗。　　那儿的人不知怎么的，不养狗，只爱吃狗⾁。　　元十三限从小就在怀疑：狗是从哪里来的呢？　　他曾花了很多时间去找狗。　　他每次出发去找狗，⾝后就会飞翔着许多蜻蜓，跟着他走。　　他去到哪儿，蜻蜓就跟到哪儿，除了过桥的时候。　　本来，到了晚上，蜻蜓就很少出来迂回飞翔，但对他却是例外。　　他不睡觉，蜻蜓也不眠不休了。　　——但只有他在找狗的时候，蜻蜓才会跟着他绕飞。　　不过他一直找不到⽝只，为了不満自己的失败，他罚自己只吃书。　　一本本书地吃了下去。　　直至有一天，他突然找到了一面镜子。　　镜子是夹在一页书里。　　——书目名叫《山字经》。　　他大吃一惊。　　镜子好清晰：　　那是一面小小的镜子。　　小圆镜。　　他好像看到了镜中有悉的影子。　　他发现那倩影里有自己。　　他想叫住他（还是她？）。　　可是叫不住。　　这时候，镜面如⽔面起了涟漪。　　镜再次清晰到了清澈的程度之时，镜里就出现了一只狗。　　狗伸出了紫⾊细长而开叉的⾆头，正对他笑，尾巴居然还开着一朵花。　　小花。　　这时际，他的感觉就似村民一样：他愤怒极了。　　他想杀了它。　　我要吃了它！当他生起这种感觉的时候，镜里已没有了狗，只有自己。　　一个⽩发苍苍，看去至少有七十八岁的自己！　　于是他马上警省：　　不对呀！　　我是在邮局镇长大的。　　可是我似乎没有长大。　　因为失去了中间的过程。　　我只有年少和极老的阶段。　　缺少了从少到老的历程！　　然后他大喝一声：　　他右手指天，左手指地，绕行七步，大叱：“天上天下，唯我独尊！”并大喝一声：“破！” 　　局面轰然破去。　　那当然是幻。　　但在幻中的感觉却是真的。　　在梦里，没有时间的顺序。　　梦也有关键，就像人有要害。　　元十三限从梦的这一关键里顿悟：　　然后‮解破‬——因而破除了天⾐居士向他以二十尊神像法力合聚施为的：　　“大曼荼罗法阵” 　　——这阵法先把敌人过去的事，转移⼊现在的时空里。实虚幻灭之间替堆叠，然后把人的神志纳⼊梦中之梦里，疑真疑幻，无法自拔，除非施法者开阵，否则永固阵中，痴见慢疑，盖障之昧，永堕烦恼虚华里。　　但元十三限竟凭着绝世神功，《山字经》逆行而修，以成不着染净，不惊善恶，作五逆而忽人真如，超大而下得法⾝，并以“忍辱神功”的修为，惊破幻局，那是一种：生不在来，生不在去，生不在现，生不在成，生是全机现，死是全机现的境地，天⾐居士以佛尊布阵的法力，也奈不了他何。　　破了阵的他，立即反攻。　　天⾐居士忽然感觉到对方的攻势。　　不仅是手的攻袭。　　不止是脚的攻击。　　还有眉⽑、眼神、鼻息…五官的发劲，甚至还有⽑孔和五脏的內劲，排山倒海一波接一波地攻到… 　　就元十三限而言，⾝体发肤任一处，都是武器。　　对天⾐居士来说，他没有能力抵挡。　　所以他自己并不抵挡。　　他用四大天王为他抵挡。　　还有十六尊罗汉。　　罗汉和天王，成了一种至大至刚的法力。　　这力量却来自至至柔的微力所推动。　　因为天⾐居士本⾝没有功力。　　他只能借助他人、他物之力。　　正如月亮不发光。　　发光的是太。　　但月亮依然影响着苍穹大地、嘲汐涨落，仍然照亮天心人心、晓风柳岸。ＵmＵＸs.Ｃｏm