心灵体操手打全文字_快乐何必无穷大

书号:42150 时间:2017/9/26 字数:2066

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　　一家房地产开发商把所开发的商品房品牌确定为"快乐无穷大"，想来是为了摆脫动辄号称"花园"、"广场"的命名风气，别出心裁，颇为有趣。

　　人的生活是否幸福，究竟以什么为衡量的标准？名声？地位？财富？健康？各人取舍不同，当然，也有想"鱼"与"熊掌"兼得的。不过，现在世界上大多数人都把"安康"作为普适

标准——生活在和平环境里，有一份安稳的工作（如有一桩自己喜

的事业更好），⾝体健康，人际和谐，则幸哉福哉，这是从总体上说。从人的心理角度看，人的生命其实是存在于连续不断的情绪之中，甚至于在睡眠时，潜意识里的情绪也依然在螃蟹吐泡般地生灭着。因此，有人提出，快乐便是幸福，"快乐无穷大"商品房名称，由此推衍，无可厚非。

　　快乐无价。快乐是人的心理情绪中的⻩金，笑一笑，十年少（"少年"之"少"），笑口常开，安康福泰。追求快乐，享受快乐，是天赋人权。但是，人对快乐的追求，是否有必要推至无穷大的地步？无数前人、旁人的车鉴，都昭示着我们，乐极生悲，纵

致祸，倘若一个人除了快乐而没有了其余的情绪，那他要么是傻子，要么是疯子，在那种情况下，笑笑笑，至少会导致十年少（"减少"健康生命的"少"）。

　　我们常在文章里看到"打破心头五味瓶"的说法。一个生命活体，就其所装载的心理情绪而言，确实很像一个"五味瓶"。哪五味？酸、甜、苦、辣、咸，这是以味觉打比方，直接说情绪，则是喜、怒、哀、乐、怨。其实，"五味"的"五"，是言其多的意思，人的心理情绪，岂止五种而已。我们常用的词汇里，把人生际遇和心理情绪合起来说的很多：悲

离合、爱恨情仇、苦乐忧喜、愁怨嗔怒、‮悦愉‬舒畅、生死歌哭…一个健康的生命，他的心理情绪应该是"五味俱全"而又不会"打破瓶子"。难道只保留一味——快乐，或者只保留一类——喜、乐、悦、畅，不是更好吗？我以为，那并不好，因为，人活在世上，应该有正义感，而正义感常常是与对贪污‮败腐‬、琊恶堕落的愤怒、鄙夷、痛心等情绪联系在一起的。我们的国歌词曲都很

昂，却不是由快乐的情绪构成，那里头主要是宣叙着民族忧患意识。一个人如果只知自己快乐，而罔顾他人的不幸，对自己所置⾝的群体漠不关心，特别是缺乏一份对世界和平、环境保护的忧患情绪，那至少是"缺心眼儿"，不是一个健康美丽的好"瓶子"。以上是从大处说。从小处，自己对自己，毫无愧悔內疚，不能体味怀旧的苦涩，不能氤氲出淡淡的哀愁，不知离别或邂逅时的酸辣，缺乏清夜扪心时的惊悚…那么，人生很难说是完整的，而没有全方位的人生体验，人生滋味不全，也就很难说获得了多大的幸福。

　　人这个"瓶子"里的"五味"情绪，不应该是均等的，更不应该也不可能僵在那里不波动不翻腾，不互相渗透乃至转化。人的心理情绪的健康，其实也就是把"人生五味"

调燮得恰到好处的那么一种状态。这种状态的标志，常常是快乐，特别是"知⾜常乐"，但也不尽然，也可能是"难得糊涂"，也可能是"为什么我的眼里常含泪⽔？因为我对这土地爱得深沉"，还可能是"时光惯会把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉"式的喟叹，或者是对"同桌的你"的惆怅咏唱…总之，快乐是幸福的必需品，但快乐何必无穷大，因为幸福的滋味不能仅仅是快乐这一种。

　　一位富翁，他刚从‮国美‬拉斯维加斯那边豪赌回来，便到⾼级俱乐部约朋友先吃鲍翅燕窝，又在夜总会看巴黎"红磨房"式的

舞，然后是泡药浴、洗桑拿，再全⾝泰式‮摩按‬，再吃港式宵夜，凌晨才驾着名车回到他郊区的豪宅。天亮时，人们发现他淹死在宅后的游泳池里了——经警方调查并非他杀，是否‮杀自‬呢？难以判断。而当他还没火化时，与他有关系的一群人已经在为分割其财产而撕破脸争斗了。他仿佛一只气球，把里面的快乐气体膨

到一定程度后，就陡然崩溃了。这究竟是快乐死，还是痛苦死？

　　相比之下，小康人家、知⾜人士的快乐，比较扎实，也容易持久。那快乐基本上属于"琐屑的生活小乐趣"，比如全家人共享一只刚

的沙瓤大西瓜。鲁迅先生是最具有民族忧患意识的伟人，但他反对在切西瓜时牵強附会地去联想到"列強瓜分‮国中‬"。能把自己的心理情绪控制得恰到好处，该在什么情况下深刻沉重，该在什么情况下轻松幽默，融⼊

情，自自然然，那状态，才是真正的幸福吧！ＵmｕＸs.ＣｏＭ

游牧小说网 > 综合其它 > 心灵体操作者:刘心武	书号:42150 时间:2017/9/26 字数:2066
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一家房地产开发商把所开发的商品房品牌确定为"快乐无穷大"，想来是为了摆脫动辄号称"花园"、"广场"的命名风气，别出心裁，颇为有趣。　　人的生活是否幸福，究竟以什么为衡量的标准？名声？地位？财富？健康？各人取舍不同，当然，也有想"鱼"与"熊掌"兼得的。不过，现在世界上大多数人都把"安康"作为普适标准——生活在和平环境里，有一份安稳的工作（如有一桩自己喜的事业更好），⾝体健康，人际和谐，则幸哉福哉，这是从总体上说。从人的心理角度看，人的生命其实是存在于连续不断的情绪之中，甚至于在睡眠时，潜意识里的情绪也依然在螃蟹吐泡般地生灭着。因此，有人提出，快乐便是幸福，"快乐无穷大"商品房名称，由此推衍，无可厚非。　　快乐无价。快乐是人的心理情绪中的⻩金，笑一笑，十年少（"少年"之"少"），笑口常开，安康福泰。追求快乐，享受快乐，是天赋人权。但是，人对快乐的追求，是否有必要推至无穷大的地步？无数前人、旁人的车鉴，都昭示着我们，乐极生悲，纵致祸，倘若一个人除了快乐而没有了其余的情绪，那他要么是傻子，要么是疯子，在那种情况下，笑笑笑，至少会导致十年少（"减少"健康生命的"少"）。　　我们常在文章里看到"打破心头五味瓶"的说法。一个生命活体，就其所装载的心理情绪而言，确实很像一个"五味瓶"。哪五味？酸、甜、苦、辣、咸，这是以味觉打比方，直接说情绪，则是喜、怒、哀、乐、怨。其实，"五味"的"五"，是言其多的意思，人的心理情绪，岂止五种而已。我们常用的词汇里，把人生际遇和心理情绪合起来说的很多：悲离合、爱恨情仇、苦乐忧喜、愁怨嗔怒、‮悦愉‬舒畅、生死歌哭…一个健康的生命，他的心理情绪应该是"五味俱全"而又不会"打破瓶子"。难道只保留一味——快乐，或者只保留一类——喜、乐、悦、畅，不是更好吗？我以为，那并不好，因为，人活在世上，应该有正义感，而正义感常常是与对贪污‮败腐‬、琊恶堕落的愤怒、鄙夷、痛心等情绪联系在一起的。我们的国歌词曲都很昂，却不是由快乐的情绪构成，那里头主要是宣叙着民族忧患意识。一个人如果只知自己快乐，而罔顾他人的不幸，对自己所置⾝的群体漠不关心，特别是缺乏一份对世界和平、环境保护的忧患情绪，那至少是"缺心眼儿"，不是一个健康美丽的好"瓶子"。以上是从大处说。从小处，自己对自己，毫无愧悔內疚，不能体味怀旧的苦涩，不能氤氲出淡淡的哀愁，不知离别或邂逅时的酸辣，缺乏清夜扪心时的惊悚…那么，人生很难说是完整的，而没有全方位的人生体验，人生滋味不全，也就很难说获得了多大的幸福。　　人这个"瓶子"里的"五味"情绪，不应该是均等的，更不应该也不可能僵在那里不波动不翻腾，不互相渗透乃至转化。人的心理情绪的健康，其实也就是把"人生五味"调燮得恰到好处的那么一种状态。这种状态的标志，常常是快乐，特别是"知⾜常乐"，但也不尽然，也可能是"难得糊涂"，也可能是"为什么我的眼里常含泪⽔？因为我对这土地爱得深沉"，还可能是"时光惯会把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉"式的喟叹，或者是对"同桌的你"的惆怅咏唱…总之，快乐是幸福的必需品，但快乐何必无穷大，因为幸福的滋味不能仅仅是快乐这一种。　　一位富翁，他刚从‮国美‬拉斯维加斯那边豪赌回来，便到⾼级俱乐部约朋友先吃鲍翅燕窝，又在夜总会看巴黎"红磨房"式的舞，然后是泡药浴、洗桑拿，再全⾝泰式‮摩按‬，再吃港式宵夜，凌晨才驾着名车回到他郊区的豪宅。天亮时，人们发现他淹死在宅后的游泳池里了——经警方调查并非他杀，是否‮杀自‬呢？难以判断。而当他还没火化时，与他有关系的一群人已经在为分割其财产而撕破脸争斗了。他仿佛一只气球，把里面的快乐气体膨到一定程度后，就陡然崩溃了。这究竟是快乐死，还是痛苦死？　　相比之下，小康人家、知⾜人士的快乐，比较扎实，也容易持久。那快乐基本上属于"琐屑的生活小乐趣"，比如全家人共享一只刚的沙瓤大西瓜。鲁迅先生是最具有民族忧患意识的伟人，但他反对在切西瓜时牵強附会地去联想到"列強瓜分‮国中‬"。能把自己的心理情绪控制得恰到好处，该在什么情况下深刻沉重，该在什么情况下轻松幽默，融⼊情，自自然然，那状态，才是真正的幸福吧！ＵmｕＸs.ＣｏＭ