林语堂自传手打全文字_七我不穿西装

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书号:42344 时间:2017/10/5 字数:2853

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　　①本文原题为《论西装》。

　　许多朋友问我为何不穿西装。这问题虽小，却已经可以看出一人的贤愚与雅俗了。倘是一人不是俗人，又能用点天赋的聪明，兼又不染季常癖，总没有肯穿西装的，我想。在一般青年，穿西装是可以原谅的，尤其是在追逐异

之时期，因为穿西装虽有种种不便，却能处处受女子之青睐，风俗所趋，佳人所好，才子自然也未能免俗。至于已成婚而子女成群的人，倘穿西装，那必定是他仍旧屈服于异

的徽记了。人非昏瞆，又非惧內，决不肯整⽇价挂那条狗领而自豪。在要人中，惧內者好穿西装，这是很鲜明彰著的事实。也不是女子尽喜

作弄男子，令其受苦。不过多半的女子似乎觉得西装的确较为摩登一等。况且即使有点不便，为伊受苦，也是爱之表记。古代英雄豪杰，为着女子赴汤蹈火，杀妖斩蛇，历尽苦辛以表示心迹者正复不少。这种女子的心理的遗留，多少还是存在于今⽇，所以也不必见怪。西装只可当为男子变相的献殷勤罢了。不过平心而论，西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从者，唯一的理由是，一般人士震于西洋文物之名而好为效颦；在伦理上，美感上，卫生上是决无立⾜

据的。

　　不知怎样，中装中服，暗中是与‮国中‬人之

格相合的，有时也从此可以看出一人中文之进步。満口英语，中文说得不通的人必西装，或是外国骗得洋博士，羽⽑未⼲，念了三两本文学批评，到处横冲直撞，谈文学，钉女人者，亦必西装。然一人的年事渐长，素养渐深，事理渐达，心气渐平，也必断然弃其洋装，还我初服无疑。或是社会上已经取得相当⾝份，事业上已经有相当成就的人，不必再服洋装以掩饰其不通英语及其童骀之气时，也必断然卸了他的一⾝洋服。所有例外，除有季常癖者，也就容易数得出来，洋行职员，青年会服务员及西崽为一类，这本不⾜深责，因为他们不但中文不会好，并且名字就是取了约翰，保罗，彼得，Jimmy等，让西洋大班叫起来方便。再一类便是月薪百元的书记，未得差事的留学生，不得志之小政客等。华侨子弟，

部青年，寓公子侄，暴富商贾及剃头师⽗等又为一类，其穿西装心理虽各有不同，总不外趋俗两字而已，如乡下妇女好镶金齿一般见识，但决说不上什么理由。在这一种俗人中，我们可以举溥仪为最明显的例子。我猜疑着，像溥仪或其

一辈人必有镶过金齿，虽然在照片上看不出。你看那一对蓝（黑）眼镜，厚嘴

及他的英文名字"亨利"，也就可想而知了。所以溥仪在⽇本天皇羽翼之下，尽可称皇称帝。到了‮国中‬关內想要复辟，就有点困难。单那一套洋服及那英文名字就叫人灰心。你想"亨利亨利"，还像个‮国中‬天子之称吗？

　　大约中西服装哲学上之不同，在于西装意在表现人⾝形体。而中装意在遮盖⾝体。然而人⾝到底像猴狲，脫得精光，大半是不甚美感，所以与其表扬，毋宁遮盖。像甘地及印度罗汉之半露体，大半是不能引人生起什么美感的。只有没有美感的社会，才可以容得住西装。谁不相信这话，可以到纽约ConeyIsland的海岸，看看那些海浴的男妇老少的⾝体是怎样一回事。裸体美多半是画家挑出几位⾝材得中的美女画出来的，然而在‮国中‬之画家，已经深深觉得⾝段匀美的模特儿之不易得了。所以二十至三十五岁以內的女子西装，我还赞成，因为西装确可极量表扬其⾝体美，⾝材轻盈，肥瘦停匀的女子服西装，的确占了便宜。然而我们不能不为大多数的人着想，像纽约终⽇无所事事髀⾁复生的四十余岁贵妇，穿起夜服，露其

背，才叫人触目惊心。这种妇人穿起中服便可以蔵拙，占了不少便宜。因为‮国中‬服装是比较一视同仁，自由平等，美者固然不能尽量表扬其⾝体美于大庭广众之前，而丑者也较便于蔵拙，不至于太露形迹了，所以中服很合于德谟克拉西的精神。

　　以上是关于美感方面。至于卫生通感方面，更无⾜为西装置辩之余地。狗不喜

带狗领，人也不喜

带上那西装的领子，凡是稍微明理的人都承认这中古时代SirWalterRaleigh，CardinalRioheliou等传下来的遗物的变相是不合卫生的。西方就常有人立会宣言，要取消这条狗领。西洋女装在三十年来的确已经解放不少，但是男子服装还是率由旧章，未能改进，男子的颈子，社会总还认为不美观不道德，非用领子扣带起来不可。带这领子，冬天妨碍御寒，夏天妨碍通气，而四季都是妨碍思想，令人自由不得。文士居家为文，总是先把这条领子脫下，居家而尚不敢脫领，那便是惧內之徒，另有苦衷了。

　　自领以下，西装更是毫无是处。西人能发明无线电飞机，却不能了悟他们⾝体只有头面一部尚算自由。穿西装者，必穿紧封⽪⾁的贴⾝卫生里⾐，叫人⾝⽪肤之⽑孔作用失其效能。‮国中‬⾐服之好处，正在不但能通⽑孔呼昅，并且无论冬夏皆宽适如意，四通八达，何部庠处，皆搔得着。西人则在冬天尤非穿刺⾝之羊⽑里⾐不可。卫生里⾐之⾐

不能无褶，以致每堆积于腹部，起了反抗，由是不能不改为上下通⾝一片之uniont。里⾐之外，必加以衬衫，衬衫之外，必束以紧硬的⽪带，使之就范，然就范不就范就常成了问题。穿礼服硬衬衫之人就知道其中之苦处。衬衫之外，又必加以背心。这背心最无道理，宽又不是，紧又不是，须由背后活动钩带求得适宜之中点，否则不是宽时空悬肚下，便是紧时妨及呼昅。凡稍微用脑的人，都明⽩人⾝除非立正之时，

部与背后之直线总有不同，俯前则

屈而背伸，仰后则

伸而背屈。然而西洋背心偏偏是假定

背长短相称，不容人俯仰于其际。惟人既不能整⽇

直，结果非于俯前时，背心不得自由而褶成数段，庒迫呼昅，便是于仰后时，背心尽处露出，不能与

带相衔接。其在体材胖重的人，腹部⾼起之曲线既无从隐蔵，背心之底下尽处遂成为那弧形之最向外点，由此点起，才由

收敛下去，长此暴露于人世，而

带也时时刻刻岌岌可危了。人⾝这样的束缚法，难怪西人为卫生起见，要提倡裸体运动，摒弃一切束缚了。

　　但是如果人类还是爬行动物，那

带也不至于成为岌岌可危之势。只消像马鞍的腹带，绑上便不成问题，决不上下于其间。但人类虽然已经演化到竖行地步，西洋

带却仍就假定我们是爬行动物。妇人堕胎常就是吃这竖行之亏，因为人类的行走虽然已取立势，而吾人腹部的肌⾁还未演化改造过来，以致本为爬行载重于横脊骨上之极稳重设置，遂发生时有堕胎之危险。现在立势既成，妇人腹部股⾁却仍是横纹，不是载重于肩旁。而男人之

带也一样的有时时不得把握之势而受地心昅力所影响。唯一补救的办法，就是将

带拚命扣紧，致使妨碍一切脏腑之循环运动，而间接影响于呼昅之自由。

　　单这一层，我们就可以看出将一切重量载于肩上令⾐服自然下垂的中服是唯一的合理的人类的服装。至于冬夏四时之变易，中服得以随时增减，西装却很少商量之余地，至少非一层里⾐一层衬衫一层外⾐不可。天炎既不可减，天凉也无从加。这种非人的⾐服，非

讨好女子的人是决不肯穿来受罪的。

　　中西服装之利弊如此显然，不过时俗所趋，大家未曾着想，所以我想人之智愚贤不肖，大概可以从此窥出吧？ＵmＵＸs.Ｃｏm