三闲集手打全文字_述香港恭祝圣诞

书号:43284 时间:2017/11/5 字数:2637

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　　记者先生：

　　文宣王大成至圣先师〔２〕孔夫子圣诞，香港恭祝，向称极盛。盖北方仅得东邻〔３〕鼓吹，此地则有港督督率，实事求是，教导有方。侨胞亦知崇拜本国至圣，保存东方文明，故能发扬光大，盛极一时也。今年圣诞，尤为热闹，文人雅士，则在陶园雅集，即席挥毫，表示国粹。各学校皆行祝圣礼，往往

各界参观，夜间或演新剧，或演电影，以助圣兴。超然学校每年祝圣，例有新式对联，贴于门口，而今年所制，尤为⾼超。今敬谨录呈，乞昭示內地，以愧意

打倒帝国主义者：

　　乾男校门联

　　本鲁史，作《舂秋》，罪齐田恒，〔４〕地义天经，打倒贼子

臣，免得⾚化宣传，讨⽗仇孝，共产公

，破坏纲常伦纪。

　　堕三都，出蔵甲，〔５〕诛少正卯，〔６〕风行雷厉，铲除贪官悍吏，训练青年德育，修⾝齐家，爱亲敬长，挽回世道人心。

　　坤女校门联

　　⺟凭子贵，

藉夫荣，方今祝圣诚心，正宜遵懔三从，岂可开口自由，埋口自由，一味误会自由，趋附嘲流成⽔

。

　　男禀乾刚，女占坤顺，〔７〕此际尊孔主义，切勿反违四德，动说有乜所谓，冇乜所谓，至则不知所谓，随同社会出风头。

　　埋犹言合，乜犹言何，冇犹言无，盖女子小人，不知雅训，故用俗字耳。舆论之类，琳琅尤多，今仅将载于《循环⽇报》者录出一篇，以见大概：孔诞祝圣言感佩蘅

　　金风送慡。凉露惊秋。转瞬而孔诞时期届矣。迩来圣教衰落。琊说嚣张。礼孔之举。惟港中人士。犹相沿奉行。至若內地。大多数不甚注意。盖自新学说出。而旧道德⽇即于沦亡。自新人物出。而古圣贤胥归于淘汰。

　　一般学子。崇持列宁马克思种种谬说。不惜举二千年来炳若⽇星之圣教。摧陷而廓清之。其诋人也。不曰腐化即曰老朽。实则若曹少不更事。卤莽灭裂。不惜假新学说以便其私图。而古人之大义微言。俨如⾁中刺。眼中钉。必

拔除之而后快。孔子且在于打倒之列。更何有孔诞之可言。呜呼。长此以往。势不至等人道于禽兽不止。何幸此海隅之地。古风未泯。经教犹存。当此祝圣时期。济济跄跄一时称盛耶。虽然。吾人祝圣。特为此形式上之纪念耳。尤当注重孔教之精神。孔教重伦理。重实行。所谓齐家治国平天下。由近及远。由內及外。皆有轨道之可循。天不变道亦不变。自有碻凿之理由在。虽暴民嚣张。摧残圣教。然浮云之翳。何伤⽇月之明。吾人当蒙泉剥果〔８〕之余。伤今思古。首当发挥大义。羽翼微言。子舆氏谓能言距杨墨〔９〕者。圣人之徒。生今之世。群言淆

。异说争鸣。众口铄金。积非成是。与圣教为难者。向只杨墨。就贵词而辟之。为吾道作⼲城。树中流之砥柱。若乎张皇耳目。涂饰仪文。以敷衍为心。作例行之举。则非吾所望于祝圣诸公也。感而书之如此。香港孔圣会则于是⽇在太平戏院⽇夜演大尧天班。其广告云：祝大成之圣节，乐奏钧天，彰正教于人群，

腾大地。我国数千年来，崇奉孔教，诚以圣道⾜以维持风化，挽救人心者也。本会定期本月廿七⽇演大尧天班。是⽇演《加官大送子》，《游龙戏凤》。夜通宵先演《六国大封相》及《风流皇后》新剧。查《风流皇后》一剧，情节新奇，结构巧妙。惟此剧非演通宵，不能结局，故是晚经港‮府政‬给发数特别执照。演至通宵。…预⽇沽票处在荷李活道‮华中‬书院孔圣会办事所。

　　丁卯年八月廿四⽇，香港孔圣会谨启。

　　《风流皇后》之名，虽欠雅驯，然“子见南子”〔１０〕，《论语》不讳，惟此“海隅之地，古风未泯”者，能知此意耳。余如各种电影，亦复美不胜收，新戏院则演《济公传》四集，预告者尚有《齐天大圣大闹天宮》，新世界有《武松杀嫂》，全系国粹，⾜以发扬国光。皇后戏院之《假面新娘》虽出邻邦，然观其广告云：“孔子有言，‘始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。’请君今⽇来看《假面新娘》以证孔子之言，然后知圣人一言而为天下法，所以不愧称为万世师表也。”则固亦有裨圣教者耳。嗟夫！乘桴浮海〔１１〕，曾闻至圣之微言，崇正辟琊，幸有大英之德政。爱国劬古之士，当亦必额手遥庆，恨不得受一廛而为氓〔１２〕也。专此布达，即颂辑祺。

　　圣诞后一⽇，华约瑟谨启。

　　BB

　　〔１〕本篇最初发表于一九二七年十一月二十六⽇《语丝》第一五六期，发表时用致编者信的形式，刊于“来函照登”栏內，题目为作者编⼊本书时所加。

　　〔２〕文宣正大成至圣先师这是封建统治者加给孔丘的谥号。唐开元二十七年（７３９）加谥孔丘为文宣王；后来宋元明各朝都有加谥；清顺治二年（１６４５）又加谥为“大成至圣文宣先师”〔３〕东邻指⽇本。⽇本明治维新以后，有些人曾组织“斯文会”尊奉儒教。

　　〔４〕《舂秋》编年体舂秋史，相传系孔丘依据鲁国史官所编《舂秋》改订而成。罪齐田恒，据《舂秋左氏传》哀公十四年记载：“齐陈恒弑其君壬于舒州，孔丘三⽇齐（斋），而请伐齐三。”陈恒，即田恒。他于公元前四八五年杀了齐简公（即壬），孔丘认为他是

臣贼子，所以迫切要求鲁哀公出兵讨伐。

　　〔５〕堕三都，出蔵甲据《史记·孔子世家》记载，孔丘做鲁司寇时，见孟孙、叔孙和季孙三家掌握实权，自建都城，俨如一个国家，便向鲁定公进言：要使“臣无蔵甲，大夫无百雉之城”并“使仲由（即孔丘学生子路）为季氏宰，将堕三都”结果堕毁了叔孙氏的都和季孙氏的费都。

　　〔６〕诛少正卯据《史记·孔子世家》记载，鲁定公十四年（前４９７）孔丘在鲁“由大司寇行摄相事…于是诛鲁大夫

政者少正卯”〔７〕男禀乾刚，女占坤顺《周易·系辞》：“乾道成男，坤道成女。”同书《说卦》又说：“乾，健也；坤，顺也。”〔８〕蒙泉剥果蒙、剥，是《周易》中的两个卦名；泉和果是解释这两个卦使用的比喻。蒙泉剥果，大意是指人们愚昧，世道衰微。〔９〕子舆氏即孟轲。这里所引他的话，见《孟子·滕文公》：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”杨墨，指杨朱和墨翟。〔１０〕“子见南子”见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”南子，舂秋时卫灵公夫人。

　　〔１１〕乘桴浮海语见《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”桴，竹木编的小筏。

　　〔１２〕受一廛而为氓语见《孟子·滕文公》。廛，古代城市平民住宅区。氓，居民。ＵmｕＸs.ＣｏＭ

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记者先生：　　文宣王大成至圣先师〔２〕孔夫子圣诞，香港恭祝，向称极盛。盖北方仅得东邻〔３〕鼓吹，此地则有港督督率，实事求是，教导有方。侨胞亦知崇拜本国至圣，保存东方文明，故能发扬光大，盛极一时也。今年圣诞，尤为热闹，文人雅士，则在陶园雅集，即席挥毫，表示国粹。各学校皆行祝圣礼，往往各界参观，夜间或演新剧，或演电影，以助圣兴。超然学校每年祝圣，例有新式对联，贴于门口，而今年所制，尤为⾼超。今敬谨录呈，乞昭示內地，以愧意打倒帝国主义者：　　乾男校门联　　本鲁史，作《舂秋》，罪齐田恒，〔４〕地义天经，打倒贼子臣，免得⾚化宣传，讨⽗仇孝，共产公，破坏纲常伦纪。　　堕三都，出蔵甲，〔５〕诛少正卯，〔６〕风行雷厉，铲除贪官悍吏，训练青年德育，修⾝齐家，爱亲敬长，挽回世道人心。　　坤女校门联　　⺟凭子贵，藉夫荣，方今祝圣诚心，正宜遵懔三从，岂可开口自由，埋口自由，一味误会自由，趋附嘲流成⽔。　　男禀乾刚，女占坤顺，〔７〕此际尊孔主义，切勿反违四德，动说有乜所谓，冇乜所谓，至则不知所谓，随同社会出风头。　　埋犹言合，乜犹言何，冇犹言无，盖女子小人，不知雅训，故用俗字耳。舆论之类，琳琅尤多，今仅将载于《循环⽇报》者录出一篇，以见大概：孔诞祝圣言感佩蘅　　金风送慡。凉露惊秋。转瞬而孔诞时期届矣。迩来圣教衰落。琊说嚣张。礼孔之举。惟港中人士。犹相沿奉行。至若內地。大多数不甚注意。盖自新学说出。而旧道德⽇即于沦亡。自新人物出。而古圣贤胥归于淘汰。　　一般学子。崇持列宁马克思种种谬说。不惜举二千年来炳若⽇星之圣教。摧陷而廓清之。其诋人也。不曰腐化即曰老朽。实则若曹少不更事。卤莽灭裂。不惜假新学说以便其私图。而古人之大义微言。俨如⾁中刺。眼中钉。必拔除之而后快。孔子且在于打倒之列。更何有孔诞之可言。呜呼。长此以往。势不至等人道于禽兽不止。何幸此海隅之地。古风未泯。经教犹存。当此祝圣时期。济济跄跄一时称盛耶。虽然。吾人祝圣。特为此形式上之纪念耳。尤当注重孔教之精神。孔教重伦理。重实行。所谓齐家治国平天下。由近及远。由內及外。皆有轨道之可循。天不变道亦不变。自有碻凿之理由在。虽暴民嚣张。摧残圣教。然浮云之翳。何伤⽇月之明。吾人当蒙泉剥果〔８〕之余。伤今思古。首当发挥大义。羽翼微言。子舆氏谓能言距杨墨〔９〕者。圣人之徒。生今之世。群言淆。异说争鸣。众口铄金。积非成是。与圣教为难者。向只杨墨。就贵词而辟之。为吾道作⼲城。树中流之砥柱。若乎张皇耳目。涂饰仪文。以敷衍为心。作例行之举。则非吾所望于祝圣诸公也。感而书之如此。香港孔圣会则于是⽇在太平戏院⽇夜演大尧天班。其广告云：祝大成之圣节，乐奏钧天，彰正教于人群，腾大地。我国数千年来，崇奉孔教，诚以圣道⾜以维持风化，挽救人心者也。本会定期本月廿七⽇演大尧天班。是⽇演《加官大送子》，《游龙戏凤》。夜通宵先演《六国大封相》及《风流皇后》新剧。查《风流皇后》一剧，情节新奇，结构巧妙。惟此剧非演通宵，不能结局，故是晚经港‮府政‬给发数特别执照。演至通宵。…预⽇沽票处在荷李活道‮华中‬书院孔圣会办事所。　　丁卯年八月廿四⽇，香港孔圣会谨启。　　《风流皇后》之名，虽欠雅驯，然“子见南子”〔１０〕，《论语》不讳，惟此“海隅之地，古风未泯”者，能知此意耳。余如各种电影，亦复美不胜收，新戏院则演《济公传》四集，预告者尚有《齐天大圣大闹天宮》，新世界有《武松杀嫂》，全系国粹，⾜以发扬国光。皇后戏院之《假面新娘》虽出邻邦，然观其广告云：“孔子有言，‘始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。’请君今⽇来看《假面新娘》以证孔子之言，然后知圣人一言而为天下法，所以不愧称为万世师表也。”则固亦有裨圣教者耳。嗟夫！乘桴浮海〔１１〕，曾闻至圣之微言，崇正辟琊，幸有大英之德政。爱国劬古之士，当亦必额手遥庆，恨不得受一廛而为氓〔１２〕也。专此布达，即颂辑祺。　　圣诞后一⽇，华约瑟谨启。　　BB 　　〔１〕本篇最初发表于一九二七年十一月二十六⽇《语丝》第一五六期，发表时用致编者信的形式，刊于“来函照登”栏內，题目为作者编⼊本书时所加。　　〔２〕文宣正大成至圣先师这是封建统治者加给孔丘的谥号。唐开元二十七年（７３９）加谥孔丘为文宣王；后来宋元明各朝都有加谥；清顺治二年（１６４５）又加谥为“大成至圣文宣先师”〔３〕东邻指⽇本。⽇本明治维新以后，有些人曾组织“斯文会”尊奉儒教。　　〔４〕《舂秋》编年体舂秋史，相传系孔丘依据鲁国史官所编《舂秋》改订而成。罪齐田恒，据《舂秋左氏传》哀公十四年记载：“齐陈恒弑其君壬于舒州，孔丘三⽇齐（斋），而请伐齐三。”陈恒，即田恒。他于公元前四八五年杀了齐简公（即壬），孔丘认为他是臣贼子，所以迫切要求鲁哀公出兵讨伐。　　〔５〕堕三都，出蔵甲据《史记·孔子世家》记载，孔丘做鲁司寇时，见孟孙、叔孙和季孙三家掌握实权，自建都城，俨如一个国家，便向鲁定公进言：要使“臣无蔵甲，大夫无百雉之城”并“使仲由（即孔丘学生子路）为季氏宰，将堕三都”结果堕毁了叔孙氏的都和季孙氏的费都。　　〔６〕诛少正卯据《史记·孔子世家》记载，鲁定公十四年（前４９７）孔丘在鲁“由大司寇行摄相事…于是诛鲁大夫政者少正卯”〔７〕男禀乾刚，女占坤顺《周易·系辞》：“乾道成男，坤道成女。”同书《说卦》又说：“乾，健也；坤，顺也。”〔８〕蒙泉剥果蒙、剥，是《周易》中的两个卦名；泉和果是解释这两个卦使用的比喻。蒙泉剥果，大意是指人们愚昧，世道衰微。〔９〕子舆氏即孟轲。这里所引他的话，见《孟子·滕文公》：“能言距杨墨者，圣人之徒也。”杨墨，指杨朱和墨翟。〔１０〕“子见南子”见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”南子，舂秋时卫灵公夫人。　　〔１１〕乘桴浮海语见《论语·公冶长》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”桴，竹木编的小筏。　　〔１２〕受一廛而为氓语见《孟子·滕文公》。廛，古代城市平民住宅区。氓，居民。ＵmｕＸs.ＣｏＭ