而己集手打全文字_略谈香港

书号:43298 时间:2017/11/5 字数:6763

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　　本年一月间我曾去过一回香港（2），因为跌伤的脚还未全好，不能到街上去闲走，演说一了，匆匆便归，印象淡薄得很，也早已忘却了香港了。今天看见《语丝》一三七期上辰江先生的通信（3），忽又记得起来，想说几句话来凑热闹。

　　我去讲演（4）的时候，主持其事的人大约很受了许多困难，但我都不大清楚。单知道先是颇遭⼲涉，中途又有反对者派人索取⼊场券，收蔵起来，使别人不能去听；后来又不许将讲稿登报，经

涉的结果，是削去和改窜了许多。

　　然而我的讲演，真是“老生常谈”而且还是七八年前的“常谈”

　　从广州往香港时，在船上还亲自遇见一桩笑话。有一个船员，不知怎地，是知道我的名字的，他给我十分担心。他以为我的赴港，说不定会遭谋害；我遥遥地跑到广东来教书，而无端横死，他——广东人之一——也觉得抱歉。于是他忙了一路，替我计画，噤止上陆时如何脫⾝，到埠捕拿时如何避免。到埠后，既不噤止，也不捕拿，而他还不放心，临别时再三叮嘱，说倘有危险，可以避到什么地方去。

　　我虽然觉得可笑，但我从真心里十分感谢他的好心，记得他的认真的脸相。

　　三天之后，平安地出了香港了，不过因为攻击国粹，得罪了若⼲人。现在回想起来，像我们似的人，大危险是大概没有的。不过香港总是一个畏途。这用小事情便可以证明。即如今天的香港《循环⽇报》（5）上，有这样两条琐事：

　　k陈国被控窃去芜湖街一百五十七号地下布

一条，昨由史司判笞十二藤云。

　　k昨晚夜深，石塘嘴有两西装男子，…遇一英警上前执行搜⾝。该西装男子用英语对之。该英警不理会，且警以bbb。于是双方

上警署。…

　　第一条我们一目了然，知道‮国中‬人还在那里被菗藤条。

　　“司”当是“藩司”“臬司”（6）之“司”是官名；史者，姓也，英国人的。港报上所谓“‮府政‬”“警司”之类，往往是指英国的而言，不看惯的很容易误解，不如‮海上‬称为“捕房”之分明。

　　第二条是“搜⾝”的纠葛，在香港屡见不鲜。但三个方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bbb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两件：这是主人的言语和服装。颜之推以为学鲜卑语，弹琵琶便可以生存的时代（7），早已过去了。

　　在香港时遇见一位某君，是受了⾼等教育的人。他自述曾因受屈，向英官申辩，英官无话可说了，但他还是输。那最末是得到严厉的训斥，道：“总之是你错的：因为我说你错！”

　　带着书籍的人也困难，因为一不小心，会被指为“危险文件”的。这“危险”的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便⿇烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判。而这“译成英文”的事先就可怕。我记得蒙古人“⼊主中夏”时，裁判就用翻译。一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚⾝了。官说道好；于是这和尚便被推⼊烈火中。

　　（8）我去讲演的时候也偶然提起元朝，听说颇为“X司”所不悦，他们是的确在研究‮国中‬的经史的。

　　但讲讲元朝，不但为“‮府政‬”的“X司”所不悦，且亦为有些“同胞”所不

。我早知道不稳当，总要受些报应的。果然，我因为谨避“学者”（9），搬出中山大学之后，那边的《工商报》（10）上登出来了，说是因为“清

”（11），已经逃走。后来，则在《循环⽇报》上，以讲文学为名，提起我的事，说我原是“《晨报副刊》特约撰述员”（12），现在则“到了汉口”（13）。我知道这种宣传有点危险，意在说我先是研究系的好友，现是共产

的同道，虽不至于“

终路寝”（14），益处大概总不会有的，晦气点还可以因此被关起来。便写了一封信去更正：

　　“在六月十⽇十一⽇两天的《循环世界》里，看见徐丹甫先生的一篇《‮京北‬文艺界之分门别户》。各人各有他的眼光，心思，手段。他耍他的，我不想来多嘴。但其中有关于我的三点，我自己比较的清楚些，可以请为更正，即：

　　“一，我从来没有做过《晨报副刊》的‘特约撰述员’。

　　“二，陈大悲（15）被攻击后，我并未停止投稿。

　　“三，我现仍在广州，并没有‘到了汉口’。”

　　从发信之⽇到今天，算来恰恰一个月，不见登出来。“总之你是这样的：因为我说你是这样”罢。幸而还有內地的《语丝》；否则“十二藤”“bbb”那里去诉苦！

　　我现在还有时记起那一位船上的广东朋友，虽然神经过敏，但怕未必是无病呻昑。他经验多。

　　若夫“香江”（案：盖香港之雅称）之于国粹，则确是正在大振兴而特振兴。如六月二十五⽇《循环⽇报》“昨⽇下午督宪府茶会”条下，就说：

　　“（上略）赖济熙太史即席演说，略谓大学堂汉文专科异常重要，‮国中‬旧道德与乎国粹所关，皆不容缓视，若不贯彻进行，深为可惜，（中略）周寿臣爵士亦演说汉文之宜见重于当世，及汉文科学之重要，关系国家与个人之荣辱等语，后督宪以华语演说，略谓华人若不通汉文为第一可惜，若以华人而中英文皆通达，此后中英感情必更融洽，故大学汉文一科，非常重要，未可以等闲视之云云。（下略）”我又记得还在报上见过一篇“金制军（16）”的关于国粹的演说，用的是广东话，看起来颇费力；又以为这“金制军”是前清遗老，遗老的议论是千篇一律的，便不去理会它了。现在看了辰江先生的通信，才知道这“金制军”原来就是“港督”金文泰，大英国人也。大惊失⾊，赶紧跳起来去翻旧报。

　　运气，在六月二十八⽇这张《循环⽇报》上寻到了。因为这是‮国中‬国粹不可不振兴的铁证，也是将来“‮国中‬国学振兴史”的贵重史料，所以毫不删节，并请广东朋友校正误字（但末尾的四句集《文选》句，因为不能悬揣“金制军”究竟如何说法，所以不敢妄改），剪贴于下，加以略注，希《语丝》记者以国学前途为重，予以排印，至纫公谊（17）：

　　k六月二十四号督辕茶会金制军演说词列位先生，提⾼中文学业，周爵绅，赖太史，今⽇已经发挥尽致，毋庸我详细再讲咯，我对于呢件事，觉得有三种不能不办嘅原因，而家想同列位谈谈，（第一）

　　系‮国中‬人要顾全自己祖国学问呀，香港地方，华人居民，最占多数，香港大学学生，华人子弟，亦系至多，如果在呢间大学，徒然侧重外国科学文字，对于‮国中‬历代相传嘅大道宏经，反转当作等闲，视为无⾜轻重嘅学业，岂唔系一件大憾事吗，所以为香港‮国中‬居民打算，为大学‮国中‬学生打算，呢一科实在不能不办，（第二）系‮国中‬人应该整理国故呀，‮国中‬事物文章，原本有极可宝贵嘅价值，不过因为文字过于艰深，所以除哓书香家子弟，同埋天分极⾼嘅人以外，能够领略其中奥义嘅，实在很少，为呢个原故，近年‮国中‬学者，对于（整理国故）嘅声调已经越唱越⾼，香港地方，同‮国中‬ ‮陆大‬相离，仅仅隔一⾐带⽔，如果今⽇所提倡嘅‮国中‬学科，能够设立完全，将来集合一班大学问嘅人，将向来所有困难，一一加以整理，为后生学者，开条轻便嘅路途，岂唔系极安慰嘅事咩，所以为‮国中‬发扬国光计，呢一科更不能不办，（第三）就系令‮国中‬道德学问，普及世界呀，‮国中‬通商以来，华人学习语言文字，成通材嘅，虽然项背相望，但系外国人精通汉学，同埋‮国中‬人精通外国科学，能够用‮国中‬言语文字翻译介绍各国⾼深学术嘅，仍然系好少，呢的岂系因外国人，同‮国中‬外洋留学生，唔愿学华国文章，不过因‮国中‬文字语言，未曾用科学方法整理完备，令到呢两班人，抱一类（可望而不可即）之叹，如果港大（华文学系）得到成立健全，就从前所有困难，都可以由呢处逐渐解免，个时中外求学之士，一定多列门墙，争自濯磨，中外感情，自然更加浓浃，唔哙有乜野隔膜咯，所以为‮国中‬学问及世界打算，呢一科亦不能不办，列位先生，我记得十几年前有一班‮国中‬外洋留学生，因为想研精‮国中‬学问，也曾出过一份（汉风杂志），个份杂志，书面题辞，有四句集文选句，十分动人嘅，我愿借嚟贡献过列位，而且望列位实行个四句题辞嘅意思，对于（香港大学文科，华文系）赞襄尽力，务底于成，个四句题辞话，（怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗之玄灵，大汉之发天声，）

　　略注：

　　这里的括弧，间亦以代曲钩之用。爵绅盖有爵的绅士，不知其详。呢＝这。而家＝而今。嘅＝的。系＝是。

　　唔＝无，不。哓＝了。同埋＝和。咩＝呢。＝呵。唔哙有乜野＝不会有什么。嚟＝来。过＝给。话＝说。

　　注毕不免又要发感慨了。《汉风杂志》（18）我没有拜读过；

　　但我记得一点旧事。前清光绪末年，我在⽇本东京留学，亲自看见的。那时的留学生中，很有一部分抱着⾰命的思想，而所谓⾰命者，其实是种族⾰命，要将土地从异族的手里取得，归还旧主人。除实行的之外，有些人是办报，有些人是钞旧书。所钞的大抵是‮国中‬所没有的噤书，所讲的大概是明末清初的情形，可以使青年猛省的。久之印成了一本书，因为是《湖北学生界》（19）的特刊，所以名曰《汉声》，那封面上就题着四句古语：摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗之玄灵，振大汉之天声！

　　这是明明⽩⽩，叫我们想想汉族繁荣时代，和现状比较一下，看是如何，——必须“光复旧物”说得露骨些，就是“排満”；推而广之，就是“排外”不料二十年后，竟变成在香港大学保存国粹，而使“中外感情，自然更加浓浃”的标语了。我实在想不到这四句“集《文选》句”竟也会被外国人所引用。

　　这样的感慨，在现今的‮国中‬，发起来是可以发不完的。还不如讲点有趣的事做收梢，算是“余兴”从予先生在《一般》杂志（目录上说是独逸）上批评我的小说道：“作者的笔锋…并且颇多诙谐的意味，所以有许多小说，人家看了，只觉得发松可笑。换言之，即因为此故，至少是使读者减却了不少对人生的认识。”（20）悲夫，这“只觉得”也！但我也确有这种的⽑病，什么事都不能正正经经。便是感慨，也不肯一直发到底。只是我也自有我的苦衷。因为整年的发感慨，倘是假的，岂非无聊？倘真，则我早已感愤而死了，那里还有议论。我想，活着而想称“烈士”究竟是不容易的。

　　我以为有趣，想要介绍的也不过是一个广告。港报上颇多特别的广告，而这一个最奇。我第一天看《循环⽇报》，便在第一版上看见的了，此后每天必见，（21）我每见必要想一想，而直到今天终于想不通是怎么一回事：

　　香港城余蕙卖文

　　人和旅店余蕙屏联榜幅发售

　　香港对联香港七律

　　香港七绝青山七律

　　荻海对联荻海七绝

　　花地七绝花地七律

　　⽇本七绝圣经五绝

　　英皇七绝英太子诗

　　戏子七绝广昌对联

　　三金六十员

　　五金五十员

　　七金四十员

　　屏条加倍

　　人和旅店主人谨启

　　小店在香港上环海傍门牌一百一十八号

　　七月十一⽇，于广州东堤——

　　（1）本篇最初发表于一九二七年八月十三⽇《语丝》周刊第一四四期。

　　（2）作者于一九二七年二月十八⽇赴香港讲演，二十⽇回广州。

　　文中说的“一月”应为二月。

　　（3）辰江的通信载《语丝》第一三七期（一九二七年六月二十六⽇），题为《谈皇仁书院》。他曾亲听过作者在香港的讲演，在信的末段说：“前月鲁迅先生由厦大到中大，有某团体请他到青年会演说。…两天的演词都是些对于旧文学一种⾰新的说话，原是很普通的（请鲁迅先生原恕我这样说法）。但香港‮府政‬听闻他到来演说，便连忙请某团体的人去问话，问为什么请鲁迅先生来演讲，有什么用意。”

　　（4）作者在香港青年会共讲演两次，一次在二月十八⽇晚，讲题为《无声的‮国中‬》；一次在二月十九⽇，讲题为《老调子已经唱完》。

　　两篇讲稿后来分别收在《三闲集》和《集外集拾遗》中。

　　（5）《循环⽇报》香港出版的中文报纸，一八七四年一月由王韬创办，约于一九四七年停刊。它辟有《循环世界》等副刊。

　　（6）“藩司”“臬司”明清两代称掌管一省财政民政的布政使为藩司，俗称藩台。称掌管一省狱讼的按察使为臬司，俗称臬台。

　　（7）颜之推（531—？）字介，琅琊临沂（今山东临沂）人，北齐文学家。他关于学鲜卑语、弹琵琶的话，见所著《颜氏家训·教子》：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍

通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”按颜之推是记述北齐“一士大夫”的话，并且表示反对，不是他自己的意见。鲁迅后来在《〈扑空〉正误》（收⼊《准风月谈》）一文中作过说明。

　　（8）和尚被焚的故事，见宋代李心传《建炎以来系年要录》卷十八：建炎二年十二月“自金人⼊中原，凡官汉地者，皆置通事，⾼下轻重，舞文纳贿，人甚苦之。有僧讼富民，逋其钱数万缗，而通事受贿，诡言天久不雨，此僧

焚⾝动天。燕京留守尼楚哈许之。僧呼号，不能自明，竟以焚死。”又宋代洪皓《松漠纪闻》有金国“银珠哥大王”一则，记燕京一个富僧收债的事，內容与此相似。通事，当时对口译人员的称呼。（9）“学者”指顾颉刚等。据《鲁迅⽇记》：一九二七年三月二十九⽇，作者自中山大学移居⽩云路⽩云楼二十六号二楼。

　　（10）《工商报》即《工商⽇报》，香港报纸，创刊于一九二五年七月。

　　（11）“清

”一九二四年一月，孙中山在‮国中‬共产

的帮助下，在广州召开国民

第一次全国代表大会，确定“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，改组国民

，承认共产

员以个人资格参加该

，形成了国共合作的反帝反封建的⾰命统一战线。但到一九二七年舂季北伐军进展至长江下游，蒋介石反动派公开叛变⾰命，在‮海上‬发动“四一二”反⾰命政变，并公布所谓“清

”决议案，大肆杀戮共产

员和国民

內许多真正拥护孙中山三大政策的左派分子。国民

反动派称之为“清

运动”

　　（12）《晨报副刊》。鲁迅经常为《晨报副刊》写稿，但并非“特约撰述员”

　　（13）“到了汉口”一九二七年七月十五⽇以前，以汪精卫为首的武汉国民

反⾰命派，还没有正式决定“分共”公开与南京蒋介石反⾰命派合流，当时的武汉还是国共合作的⾰命‮府政‬的所在地。

　　（14）“

终路寝”即被

杀于路上的意思，由成语“寿终正寝”改变而来。

　　（15）陈大悲浙江杭县（今余杭）人，当时的话剧工作者。一九二三年八月，《晨报副刊》连续刊载他翻译的英国⾼尔斯华绥的剧本《忠友》；九月十七⽇陈西滢在《晨报副刊》发表《⾼斯倭绥之幸运与厄运——读陈大悲先生所译的〈忠友〉》一文，指责他译文中的错误。

　　徐丹甫在《‮京北‬文艺界之分门别户》中说鲁迅因此事停止了向《晨报副刊》投稿，意思是说鲁迅反对《晨报副刊》发表陈西滢的文字。

　　（16）制军清代对地方最⾼长官总督的尊称。

　　（17）至纫公谊过去公函中习用的客套语。意思是十分感佩（对方）热心公事的厚意。纫，感佩。

　　（18）《汉风杂志》时甡编辑，一九○七年（清光绪三十三年）二月创刊于⽇本东京。第一号封面印有集南朝梁萧统《文选》句：

　　“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。光祖宗之玄灵，振大汉之天声。”前二句见该书卷一班固《西都赋》，后二句见卷五十六班固《封燕然山铭》。

　　（19）《湖北学生界》清末留学⽇本的湖北学生主办的一种月刊，一九○三年（清光绪二十九年）一月创刊于东京，第四期起改名《汉声》。同年闰五月另编“闰月增刊”一册，名为《旧学》，扉页背面也印有上述《文选》句。

　　（20）从予即樊仲云，浙江嵊县人，当时是商务印书馆的编辑，抗⽇战争时期堕落为汉奷。这里所引的文字见于他在《一般》杂志第三号（一九二六年十一月）发表的评论《彷徨》的短文。《一般》，是‮海上‬立达学会主办的一种月刊，一九二六年九月创刊，一九二九年十二月停刊，开明书店发行。

　　（21）这个广告连续登载于一九二七年七月五⽇至二十⽇香港《循环⽇报》。 UｍUXｓ.Coｍ

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本年一月间我曾去过一回香港（2），因为跌伤的脚还未全好，不能到街上去闲走，演说一了，匆匆便归，印象淡薄得很，也早已忘却了香港了。今天看见《语丝》一三七期上辰江先生的通信（3），忽又记得起来，想说几句话来凑热闹。　　我去讲演（4）的时候，主持其事的人大约很受了许多困难，但我都不大清楚。单知道先是颇遭⼲涉，中途又有反对者派人索取⼊场券，收蔵起来，使别人不能去听；后来又不许将讲稿登报，经涉的结果，是削去和改窜了许多。　　然而我的讲演，真是“老生常谈”而且还是七八年前的“常谈” 　　从广州往香港时，在船上还亲自遇见一桩笑话。有一个船员，不知怎地，是知道我的名字的，他给我十分担心。他以为我的赴港，说不定会遭谋害；我遥遥地跑到广东来教书，而无端横死，他——广东人之一——也觉得抱歉。于是他忙了一路，替我计画，噤止上陆时如何脫⾝，到埠捕拿时如何避免。到埠后，既不噤止，也不捕拿，而他还不放心，临别时再三叮嘱，说倘有危险，可以避到什么地方去。　　我虽然觉得可笑，但我从真心里十分感谢他的好心，记得他的认真的脸相。　　三天之后，平安地出了香港了，不过因为攻击国粹，得罪了若⼲人。现在回想起来，像我们似的人，大危险是大概没有的。不过香港总是一个畏途。这用小事情便可以证明。即如今天的香港《循环⽇报》（5）上，有这样两条琐事：　　k陈国被控窃去芜湖街一百五十七号地下布一条，昨由史司判笞十二藤云。　　k昨晚夜深，石塘嘴有两西装男子，…遇一英警上前执行搜⾝。该西装男子用英语对之。该英警不理会，且警以bbb。于是双方上警署。… 　　第一条我们一目了然，知道‮国中‬人还在那里被菗藤条。　　“司”当是“藩司”“臬司”（6）之“司”是官名；史者，姓也，英国人的。港报上所谓“‮府政‬”“警司”之类，往往是指英国的而言，不看惯的很容易误解，不如‮海上‬称为“捕房”之分明。　　第二条是“搜⾝”的纠葛，在香港屡见不鲜。但三个方围不知道是甚么。何以要避忌？恐怕不是好的事情。这bbb似乎是因为西装和英语而得的；英警嫌恶这两件：这是主人的言语和服装。颜之推以为学鲜卑语，弹琵琶便可以生存的时代（7），早已过去了。　　在香港时遇见一位某君，是受了⾼等教育的人。他自述曾因受屈，向英官申辩，英官无话可说了，但他还是输。那最末是得到严厉的训斥，道：“总之是你错的：因为我说你错！” 　　带着书籍的人也困难，因为一不小心，会被指为“危险文件”的。这“危险”的界说，我不知其详。总之一有嫌疑，便⿇烦了。人先关起来，书去译成英文，译好之后，这才审判。而这“译成英文”的事先就可怕。我记得蒙古人“⼊主中夏”时，裁判就用翻译。一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚⾝了。官说道好；于是这和尚便被推⼊烈火中。　　（8）我去讲演的时候也偶然提起元朝，听说颇为“X司”所不悦，他们是的确在研究‮国中‬的经史的。　　但讲讲元朝，不但为“‮府政‬”的“X司”所不悦，且亦为有些“同胞”所不。我早知道不稳当，总要受些报应的。果然，我因为谨避“学者”（9），搬出中山大学之后，那边的《工商报》（10）上登出来了，说是因为“清”（11），已经逃走。后来，则在《循环⽇报》上，以讲文学为名，提起我的事，说我原是“《晨报副刊》特约撰述员”（12），现在则“到了汉口”（13）。我知道这种宣传有点危险，意在说我先是研究系的好友，现是共产的同道，虽不至于“终路寝”（14），益处大概总不会有的，晦气点还可以因此被关起来。便写了一封信去更正：　　“在六月十⽇十一⽇两天的《循环世界》里，看见徐丹甫先生的一篇《‮京北‬文艺界之分门别户》。各人各有他的眼光，心思，手段。他耍他的，我不想来多嘴。但其中有关于我的三点，我自己比较的清楚些，可以请为更正，即：　　“一，我从来没有做过《晨报副刊》的‘特约撰述员’。　　“二，陈大悲（15）被攻击后，我并未停止投稿。　　“三，我现仍在广州，并没有‘到了汉口’。” 　　从发信之⽇到今天，算来恰恰一个月，不见登出来。“总之你是这样的：因为我说你是这样”罢。幸而还有內地的《语丝》；否则“十二藤”“bbb”那里去诉苦！　　我现在还有时记起那一位船上的广东朋友，虽然神经过敏，但怕未必是无病呻昑。他经验多。　　若夫“香江”（案：盖香港之雅称）之于国粹，则确是正在大振兴而特振兴。如六月二十五⽇《循环⽇报》“昨⽇下午督宪府茶会”条下，就说：　　“（上略）赖济熙太史即席演说，略谓大学堂汉文专科异常重要，‮国中‬旧道德与乎国粹所关，皆不容缓视，若不贯彻进行，深为可惜，（中略）周寿臣爵士亦演说汉文之宜见重于当世，及汉文科学之重要，关系国家与个人之荣辱等语，后督宪以华语演说，略谓华人若不通汉文为第一可惜，若以华人而中英文皆通达，此后中英感情必更融洽，故大学汉文一科，非常重要，未可以等闲视之云云。（下略）”我又记得还在报上见过一篇“金制军（16）”的关于国粹的演说，用的是广东话，看起来颇费力；又以为这“金制军”是前清遗老，遗老的议论是千篇一律的，便不去理会它了。现在看了辰江先生的通信，才知道这“金制军”原来就是“港督”金文泰，大英国人也。大惊失⾊，赶紧跳起来去翻旧报。　　运气，在六月二十八⽇这张《循环⽇报》上寻到了。因为这是‮国中‬国粹不可不振兴的铁证，也是将来“‮国中‬国学振兴史”的贵重史料，所以毫不删节，并请广东朋友校正误字（但末尾的四句集《文选》句，因为不能悬揣“金制军”究竟如何说法，所以不敢妄改），剪贴于下，加以略注，希《语丝》记者以国学前途为重，予以排印，至纫公谊（17）：　　k六月二十四号督辕茶会金制军演说词列位先生，提⾼中文学业，周爵绅，赖太史，今⽇已经发挥尽致，毋庸我详细再讲咯，我对于呢件事，觉得有三种不能不办嘅原因，而家想同列位谈谈，（第一）　　系‮国中‬人要顾全自己祖国学问呀，香港地方，华人居民，最占多数，香港大学学生，华人子弟，亦系至多，如果在呢间大学，徒然侧重外国科学文字，对于‮国中‬历代相传嘅大道宏经，反转当作等闲，视为无⾜轻重嘅学业，岂唔系一件大憾事吗，所以为香港‮国中‬居民打算，为大学‮国中‬学生打算，呢一科实在不能不办，（第二）系‮国中‬人应该整理国故呀，‮国中‬事物文章，原本有极可宝贵嘅价值，不过因为文字过于艰深，所以除哓书香家子弟，同埋天分极⾼嘅人以外，能够领略其中奥义嘅，实在很少，为呢个原故，近年‮国中‬学者，对于（整理国故）嘅声调已经越唱越⾼，香港地方，同‮国中‬ ‮陆大‬相离，仅仅隔一⾐带⽔，如果今⽇所提倡嘅‮国中‬学科，能够设立完全，将来集合一班大学问嘅人，将向来所有困难，一一加以整理，为后生学者，开条轻便嘅路途，岂唔系极安慰嘅事咩，所以为‮国中‬发扬国光计，呢一科更不能不办，（第三）就系令‮国中‬道德学问，普及世界呀，‮国中‬通商以来，华人学习语言文字，成通材嘅，虽然项背相望，但系外国人精通汉学，同埋‮国中‬人精通外国科学，能够用‮国中‬言语文字翻译介绍各国⾼深学术嘅，仍然系好少，呢的岂系因外国人，同‮国中‬外洋留学生，唔愿学华国文章，不过因‮国中‬文字语言，未曾用科学方法整理完备，令到呢两班人，抱一类（可望而不可即）之叹，如果港大（华文学系）得到成立健全，就从前所有困难，都可以由呢处逐渐解免，个时中外求学之士，一定多列门墙，争自濯磨，中外感情，自然更加浓浃，唔哙有乜野隔膜咯，所以为‮国中‬学问及世界打算，呢一科亦不能不办，列位先生，我记得十几年前有一班‮国中‬外洋留学生，因为想研精‮国中‬学问，也曾出过一份（汉风杂志），个份杂志，书面题辞，有四句集文选句，十分动人嘅，我愿借嚟贡献过列位，而且望列位实行个四句题辞嘅意思，对于（香港大学文科，华文系）赞襄尽力，务底于成，个四句题辞话，（怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗之玄灵，大汉之发天声，）　　略注：　　这里的括弧，间亦以代曲钩之用。爵绅盖有爵的绅士，不知其详。呢＝这。而家＝而今。嘅＝的。系＝是。　　唔＝无，不。哓＝了。同埋＝和。咩＝呢。＝呵。唔哙有乜野＝不会有什么。嚟＝来。过＝给。话＝说。　　注毕不免又要发感慨了。《汉风杂志》（18）我没有拜读过；　　但我记得一点旧事。前清光绪末年，我在⽇本东京留学，亲自看见的。那时的留学生中，很有一部分抱着⾰命的思想，而所谓⾰命者，其实是种族⾰命，要将土地从异族的手里取得，归还旧主人。除实行的之外，有些人是办报，有些人是钞旧书。所钞的大抵是‮国中‬所没有的噤书，所讲的大概是明末清初的情形，可以使青年猛省的。久之印成了一本书，因为是《湖北学生界》（19）的特刊，所以名曰《汉声》，那封面上就题着四句古语：摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，光祖宗之玄灵，振大汉之天声！　　这是明明⽩⽩，叫我们想想汉族繁荣时代，和现状比较一下，看是如何，——必须“光复旧物”说得露骨些，就是“排満”；推而广之，就是“排外”不料二十年后，竟变成在香港大学保存国粹，而使“中外感情，自然更加浓浃”的标语了。我实在想不到这四句“集《文选》句”竟也会被外国人所引用。　　这样的感慨，在现今的‮国中‬，发起来是可以发不完的。还不如讲点有趣的事做收梢，算是“余兴”从予先生在《一般》杂志（目录上说是独逸）上批评我的小说道：“作者的笔锋…并且颇多诙谐的意味，所以有许多小说，人家看了，只觉得发松可笑。换言之，即因为此故，至少是使读者减却了不少对人生的认识。”（20）悲夫，这“只觉得”也！但我也确有这种的⽑病，什么事都不能正正经经。便是感慨，也不肯一直发到底。只是我也自有我的苦衷。因为整年的发感慨，倘是假的，岂非无聊？倘真，则我早已感愤而死了，那里还有议论。我想，活着而想称“烈士”究竟是不容易的。　　我以为有趣，想要介绍的也不过是一个广告。港报上颇多特别的广告，而这一个最奇。我第一天看《循环⽇报》，便在第一版上看见的了，此后每天必见，（21）我每见必要想一想，而直到今天终于想不通是怎么一回事：　　香港城余蕙卖文　　人和旅店余蕙屏联榜幅发售　　香港对联香港七律　　香港七绝青山七律　　荻海对联荻海七绝　　花地七绝花地七律　　⽇本七绝圣经五绝　　英皇七绝英太子诗　　戏子七绝广昌对联　　三金六十员　　五金五十员　　七金四十员　　屏条加倍　　人和旅店主人谨启　　小店在香港上环海傍门牌一百一十八号　　七月十一⽇，于广州东堤—— 　　（1）本篇最初发表于一九二七年八月十三⽇《语丝》周刊第一四四期。　　（2）作者于一九二七年二月十八⽇赴香港讲演，二十⽇回广州。　　文中说的“一月”应为二月。　　（3）辰江的通信载《语丝》第一三七期（一九二七年六月二十六⽇），题为《谈皇仁书院》。他曾亲听过作者在香港的讲演，在信的末段说：“前月鲁迅先生由厦大到中大，有某团体请他到青年会演说。…两天的演词都是些对于旧文学一种⾰新的说话，原是很普通的（请鲁迅先生原恕我这样说法）。但香港‮府政‬听闻他到来演说，便连忙请某团体的人去问话，问为什么请鲁迅先生来演讲，有什么用意。” 　　（4）作者在香港青年会共讲演两次，一次在二月十八⽇晚，讲题为《无声的‮国中‬》；一次在二月十九⽇，讲题为《老调子已经唱完》。　　两篇讲稿后来分别收在《三闲集》和《集外集拾遗》中。　　（5）《循环⽇报》香港出版的中文报纸，一八七四年一月由王韬创办，约于一九四七年停刊。它辟有《循环世界》等副刊。　　（6）“藩司”“臬司”明清两代称掌管一省财政民政的布政使为藩司，俗称藩台。称掌管一省狱讼的按察使为臬司，俗称臬台。　　（7）颜之推（531—？）字介，琅琊临沂（今山东临沂）人，北齐文学家。他关于学鲜卑语、弹琵琶的话，见所著《颜氏家训·教子》：“齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”按颜之推是记述北齐“一士大夫”的话，并且表示反对，不是他自己的意见。鲁迅后来在《〈扑空〉正误》（收⼊《准风月谈》）一文中作过说明。　　（8）和尚被焚的故事，见宋代李心传《建炎以来系年要录》卷十八：建炎二年十二月“自金人⼊中原，凡官汉地者，皆置通事，⾼下轻重，舞文纳贿，人甚苦之。有僧讼富民，逋其钱数万缗，而通事受贿，诡言天久不雨，此僧焚⾝动天。燕京留守尼楚哈许之。僧呼号，不能自明，竟以焚死。”又宋代洪皓《松漠纪闻》有金国“银珠哥大王”一则，记燕京一个富僧收债的事，內容与此相似。通事，当时对口译人员的称呼。（9）“学者”指顾颉刚等。据《鲁迅⽇记》：一九二七年三月二十九⽇，作者自中山大学移居⽩云路⽩云楼二十六号二楼。　　（10）《工商报》即《工商⽇报》，香港报纸，创刊于一九二五年七月。　　（11）“清”一九二四年一月，孙中山在‮国中‬共产的帮助下，在广州召开国民第一次全国代表大会，确定“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，改组国民，承认共产员以个人资格参加该，形成了国共合作的反帝反封建的⾰命统一战线。但到一九二七年舂季北伐军进展至长江下游，蒋介石反动派公开叛变⾰命，在‮海上‬发动“四一二”反⾰命政变，并公布所谓“清”决议案，大肆杀戮共产员和国民內许多真正拥护孙中山三大政策的左派分子。国民反动派称之为“清运动” 　　（12）《晨报副刊》。鲁迅经常为《晨报副刊》写稿，但并非“特约撰述员” 　　（13）“到了汉口”一九二七年七月十五⽇以前，以汪精卫为首的武汉国民反⾰命派，还没有正式决定“分共”公开与南京蒋介石反⾰命派合流，当时的武汉还是国共合作的⾰命‮府政‬的所在地。　　（14）“终路寝”即被杀于路上的意思，由成语“寿终正寝”改变而来。　　（15）陈大悲浙江杭县（今余杭）人，当时的话剧工作者。一九二三年八月，《晨报副刊》连续刊载他翻译的英国⾼尔斯华绥的剧本《忠友》；九月十七⽇陈西滢在《晨报副刊》发表《⾼斯倭绥之幸运与厄运——读陈大悲先生所译的〈忠友〉》一文，指责他译文中的错误。　　徐丹甫在《‮京北‬文艺界之分门别户》中说鲁迅因此事停止了向《晨报副刊》投稿，意思是说鲁迅反对《晨报副刊》发表陈西滢的文字。　　（16）制军清代对地方最⾼长官总督的尊称。　　（17）至纫公谊过去公函中习用的客套语。意思是十分感佩（对方）热心公事的厚意。纫，感佩。　　（18）《汉风杂志》时甡编辑，一九○七年（清光绪三十三年）二月创刊于⽇本东京。第一号封面印有集南朝梁萧统《文选》句：　　“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情。光祖宗之玄灵，振大汉之天声。”前二句见该书卷一班固《西都赋》，后二句见卷五十六班固《封燕然山铭》。　　（19）《湖北学生界》清末留学⽇本的湖北学生主办的一种月刊，一九○三年（清光绪二十九年）一月创刊于东京，第四期起改名《汉声》。同年闰五月另编“闰月增刊”一册，名为《旧学》，扉页背面也印有上述《文选》句。　　（20）从予即樊仲云，浙江嵊县人，当时是商务印书馆的编辑，抗⽇战争时期堕落为汉奷。这里所引的文字见于他在《一般》杂志第三号（一九二六年十一月）发表的评论《彷徨》的短文。《一般》，是‮海上‬立达学会主办的一种月刊，一九二六年九月创刊，一九二九年十二月停刊，开明书店发行。　　（21）这个广告连续登载于一九二七年七月五⽇至二十⽇香港《循环⽇报》。 UｍUXｓ.Coｍ