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游牧小说网 > 综合其它 > 帝王之死  作者:柏杨 书号:43331  时间:2017/11/5  字数:1990 
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  人类是有惰的,赵雍先生一语击中要害:“愚昧的人总是安于现实。”他早就料到,即以专制君王的权力,一下子要全国改变生活方式和战争方式,也会遇到阻力。事实上反对的情绪比他想象的还要強烈。盖反对最坚决的不是小民,而是一位德⾼望重的皇族前辈——赵雍先生的叔⽗赵成先生。顽固派奉赵成先生为首领,积极抵制。赵雍先生于是把箭头对准这位王叔,使出恩威兼施、软硬夹攻手段。

  “(赵雍)派侄儿赵,去晋见王叔赵成先生曰:‘我已穿上胡服,准备公开接见官员宾客,多么盼望叔⽗大人也穿上胡服。在家当然听命尊长,可是在国则必须听命君王,此乃古今一贯的道理。子女不能违背⽗⺟,部属不能违背君王,更是历史上大家共守的规则。现在,我已经改穿胡服矣,只叔⽗大人不肯更换,因之我恐怕天下人对你提出指责。治国有常法,总以‮民人‬福利为第一优先。政治有常规,而以贯彻命令为成功要件。所以,宣明道德规范本在于让大众接受;行使政令本在于居⾼位的人态度坚定。’…”

  《战国策》续曰:

  “‘我们改穿胡服,并不是为了放纵情,拼命享乐,而是为了接艰苦的战斗,建立救国救民的不世功业。功业完成,自有歌颂赞美。如今,我深怕叔⽗大人抵制这项决策,特地派人向你解释。我曾听说:任何一件事情,只要对国家有利,就是好行为。任何一桩事业,有皇亲国戚的帮助,就不会没有好名声。我想仰仗叔⽗大人的领导,来完成胡服骑的伟大变⾰。因此派赵晋见,请你务必支持。’赵成先生曰:‘我已经知道君王改穿了胡服,恰好我有病在⾝,不能行动,因之没有前往朝拜。现在国王既派你前来,愿借此机会,尽一点愚忠。我听说过:‮国中‬是聪明才智人士居住的地方,金银财宝万物聚集的地方,教育最普及的地方,仁义道德最好的地方,诗书礼乐最讲究的地方,科学技术最发达的地方,远方外国最向往的地方,蛮族部落最羡慕的地方。而今君王突然抛弃一切,却效法蛮族,穿他们的⾐服,习他们的战法,改变传统文化,违背固有的善良风俗,取消古代遗留下来的习惯,改变古代遗留下来的道路,已起广大‮民人‬反感。这是一种叛逆本、远离‮国中‬的行为。愿君王三思。’赵先生回报赵雍先生,赵雍先生曰:‘我早就知道叔⽗大人害的是政治病。’于是亲自去赵成先生家拜访,面对面讨论。赵雍曰:‘穿⾐服的目的是为了保护⾝体和实用,行礼仪的目的是为了有利于事业的成功。所以有智慧的人,考察乡情,使之顺应风俗,据工作效果而定礼节,目的在于使‮民人‬享福,国家強大。剪短头发,在⾝上刺上花纹,在胳膊上刺上彩⾊图案,把⾐服的大襟开在左边(柏老按:‮国中‬传统服装,大襟可是开在右边的),这是南越蛮族‮民人‬的风俗。把牙齿染黑,用颜⾊涂抹额头,用鱼⽪做帽子,用耝针耝线纫,这是吴王国‮民人‬的风俗。他们的风俗⾐服虽然不同,但他们穿⾐服的目的——为了保护自己和做事利落,却是相同的也。从这可以看出:背景不一样,使用的工具也不一样。面对的困难不一样,制度自然也会跟着差异。因此政治家才认为:只求有利于国、有利于民,就要去做,绝不僵固执著,拒绝改⾰。只要可以富民強国,就不去坚持非用传统方法不可。像儒家学派的经典相同,所建立的制度却不相同。‮国中‬的风俗相同,教育的方式却各地不一样。更何况又隔着通不便的山⾕峻岭乎哉所以对传统文化而言,再智慧的人都不能纳⼊一成不变的规格,而不同区域的服装,纵是圣人,也不能使他们完全统一。穷乡僻壤,多奇风异俗。琊辟的学问,多诡谲神秘的辩论。自己不知道的东西,不轻易怀疑它的存在,与自己不同而不持非议的态度,是以善为评判的标准。而今叔⽗大人所说的,是固守传统。而我所主张的,却恰恰是另行创造传统。我们赵国,东有⻩河、漳河,虽然跟齐王国、中山王国同在其流域,却不擅长航行船舶舟船之战。从恒山直到代郡、上,东是燕王国和东胡部落的边界,西是楼烦部落、秦王国和韩王国的边界。这些边界地带的武装部队,使用的仍是传统武器,缺乏现代化骑装备。所以我采取两项重要措施:第一,发展海军,建立⽔上舰队,训练滨⽔居民,严密防守⻩河和薄洛河。第二,改组陆军,穿蛮族那种利于作战的紧⾝服装,练习最有攻击力的骑马箭战术,在燕王国、诸胡部落、楼烦部落、秦王国、韩王国接壤处,构筑防御工程。从前我们的先祖赵鞅先生,不镇守晋、上,而赵无恤先生却要呑并代国(河北蔚县),都只是为了防御北方蛮族诸胡部落,无论聪明的人和糊涂蛋,都会看出二者是明智的决定。当时,中山王国仗恃后台老板齐王国撑,侵略我们土地,捕捉我国‮民人‬,决河⽔灌城(河北柏乡),如果没有上帝保佑,城可能失守。先祖们又气又恨,这个仇迄今未报。如今我们胡服骑,近可以保卫上,远可以报中山王国的深仇。叔⽗大人却坚决维持我国固有传统,违背赵鞅、赵无恤两位先祖的遗志,反对改穿胡服骑的进步措施,忘了国家累世的奇聇大辱。我不认为叔⽗大人会这样做。’…” uMuxS.cOm
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