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| 游牧小说网 > 综合其它 > 虚拟的十七岁 作者:李敖 | 书号:43599 时间:2017/11/7 字数:14615 |
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| 二○○七年十月十五⽇，清早九点钟。 朱仑醒过来。 特别护士向我招手，随后转⾝去医护站。 “早，朱仑。”我从墙边沙发上站起来，笑着。像  喜看到清早开出的小花。朱仑伸出了手，我走到病  前面，握住她。“早，朱仑。”“早，大师。”她轻声说。用力却又无力握着我的手。“我好像在医院里？” “在振兴医院一二一二病房里，你现在躺的，就是两个多月前我睡的那间房的那张 。你看，朱仑，你多么幸运，在磺溪两岸的楼房里，你都躺过我的。”“我们的 。”她轻轻更正。“对，我们的 。”“我完全不记得我怎么住进来了。” “你不容易记得，因为你病了。” “我又昏倒了？” “阿姨即时发现了，所以很快送到医院来，是我陪着一起来的。现在你醒了，好⾼兴，都放心了。我要赶紧告诉阿姨，只是现在她在飞机上。你的小表妹出了车祸，阿姨赶到国美去了，四个小时前她还在陪你，她陪了你夜一。国美非赶去不可，所以她请我来照顾你，她赶办了授权书给我，现在啊，由我照顾你的一切，一切由我管了，包括偷吃几粒冰淇淋。” 朱仑微笑了一下。“可怜的阿姨，真是祸不单行。小表妹情况怎样了？” “只知道车祸住院，情况不明。” “你也没睡好？” “还好，昨晚十二点离开这里，今早五点就坐在这里，等你醒来。看你美丽的睡姿，并且偷看你美丽的文字。” “文字？” “阿姨为了多了解你脑部病情，找到了一包稿子，她说她没看，就给了我。” “『朱仑十七帖』？” “『朱仑十七帖』。十七岁以上的人对你很抱歉，没得你同意，就犯侵了十七岁的秘密。” 朱仑笑了一下。“那不正是你大师的希望吗？在虚拟上，你強暴了多少次十七岁的秘密？” “最新的一次是对『朱仑十七帖』，啊，朱仑，你写得真好、真精彩，我好喜 好喜看你写的，所以，结果是，你睡了夜一、我夜一没睡。”说着，我用手势示意她看 头旁的小桌。摆了三本书、一叠稿纸、一支笔、一台小音响、三片CD、一只古典瘦花瓶、和一朵尚未全开的红玫瑰。那古典瘦花瓶，引起她的 悉。我说：瘦花瓶是书房的一部分，也仿佛是书房的代表，不是来探视病人，是来陪伴她。不是从家里出门，是要带她回家。我又说：瘦花瓶认为，朱仑是个好学生，异想天开想跷课，结果跷到医院来，翘起又⽩又嫰的小庇股打一针，或一针以上。瘦花瓶的言论，朱仑喜 ，她为之一笑。“现在，我要听你谈话，上天下地的谈话、天南地北的谈话，我好欣赏你的文字和谈话，当然，还有别的，不过那种欣赏，可是要抓到察警局的。” 朱仑笑着，完全不像病人。“谈什么呢？” “从最小的开始吧，比如说，谈一只小虫。”我要她多讲话，看她脑部状况。 “好吧，就从谈一只小虫开始。有一种小甲虫叫『报死窃蠹』，就是『报死虫』，英文叫deathwatchbeetle，deathwatch本来意思是死前的看护、临刑前的死囚看守人，也是守尸的、守灵的人，用在昆虫上，就是『报死窃蠹』，因为它们是圆筒状以红⾊为主的八公分昆虫，也叫『红⽑窃蠹』。人类以为它们在报死，事实上却是叫 。每一声都是卡嗒一声，雌 每秒发出七八声，雄也以同样方式来扣击回应。多有趣啊，非人类在叫，人类却以为是死亡，以为deathwatchbeetle来报丧。别说我在幻听，我真的听到了『报死虫』。”“你说的死来死去，很有学问，但要补充得⻩⾊一点。要死吗？我又想起阿提拉和他的死法。阿提拉这个匈奴王，武功所及，包含了大部分中欧和东欧。他外号『上帝之鞭』（ScourgeofGod），其凶悍可想。但他不死于沙场，却死于与德国少女伊尔娣蒄（Ildico）花烛之夜，⾼xdx嘲中，女方  仙死，男方却真仙真死了！英文有成语『甜藌死』（thesweetdeath），就是指此。别说这种福气只阿提拉一个独享吧！十世纪的教皇李敖八世（LeoⅧ），就是与妇情私通时死于⾼xdx嘲的；十九世纪法国总统福尔（FélixFaure），也是与妇情私通时死于⾼xdx嘲的，叫的确跟死亡有过牵连，那时候，也许deathwatchbeetle卡嗒卡嗒来警告了，可能人类自己卡嗒卡嗒声音太大了，所以就阿拉阿提拉了。”“看来有人向往那种死法。” “如果两人一起死无望，一个人那样死法，是一种幸福。” “男人的幸福？” “女人也可以。女人可能更幸福，因为『受者比施者有福』。想想看，可能有三四亿的Leeuhoek（雷文虎克）一六七七年发现的，陪女人而去。除非这位女士碰到国中道教徒。” “道教徒？” “道教徒主张『固精不怈』，就是不  xx精；目的是『还精补脑』，不出的精子会上升到脑袋里，发生滋补作用。”“目的何在？” “目的是『闭而宝之可长活』，可活得长命百岁。另外附带一个目的是：别让女人占了便宜。传说中的道教大人物吕洞宾，就是『八仙过海』中的老大，与女妖精上 ，他『固精不怈』，采 补 ；而女妖精也要采补，吕洞宾硬是不给。那晓得女妖精卡厉害，伸手到吕洞宾胁间一掐，吕洞宾应掐而倒，就予取予求了。这就是我所说的，不xx精，除了长命百岁外，另外附带一个目的，是别吃了亏。只是吕洞宾那次输了。”“这种道教哲学可真精打细算。” “所以呀，选男朋友要小心，回教徒、摩门教徒都好说，道教徒可要小心，他们在 上太自私了。”“他们这样搞法，聪明吗？” “道教徒可聪明得很呢，并且还有一部分満科学走向呢。比如说它把人分为『三丹田』『三⻩庭』，其中上丹田与上⻩庭指的是脑、中丹田与中⻩庭指的是心，脑又叫『泥丸宮』，把脑以泥丸视之，可见它承认人是混蛋，这是我的解释。” “看来『还精补脑』，补的对象是泥丸，怪可惜的呢。” “这样补下去，越补越混。幸亏精子早随小便冲走了。老道们辛苦満 ，空忙一场。”“道教徒这么努力，只为了长命百岁？” “长命百岁怎么够，道教徒的终极目的是成仙。所谓成仙，形式很多，有的像⽑女，⾝轻如飞式成仙；有的像彭祖，返老还童式成仙；有的像陶朱公，乘龙升天式成仙；有的像萧史，随凤凰而去式成仙；有的像王子乔，乘⽩鹤飞翔式成仙；有的像⾕舂，死而复生式成仙；有的像吕尚，尸解式成仙。最后一种，所谓尸解，就是死后下葬，棺內无尸，成仙而去。以上所说，不管那一种，都是要成仙。总归一句，就是有死后的世界。这种想法，其他宗教也大同小异，甚至单⼲户的但丁，都用一万四千两百三十三行的诗来加以构图。” “你相信死后上天堂吗？” “有天堂可上吗？” “如果有呢？” “有吗？要看你在哪儿。” “你愿跟我上天堂吗？” “跟你，我愿意。” “没有我，你自己呢？” “没有你，我自己没有天堂，也不相信。” “为什么有我没我决定有天堂没天堂？” “因为你是天堂。” “法国哲学家说他人就是地狱。” “沙特（Sartre）说的不对。要看他人是什么人、什么 别，要比较才知道。”“我想，不必再比较了，涉及 别，比较到最后，有人永远是输家，因为没有——”“没有什么？” “没有——”朱仑神秘的笑了一下。“你知道的。” “没有xxxx。” 她点点头。“大师英明。” “那么关键吗？” “看看沙特那位博学的妇情那么厚的书，关键只是一个，女孩子从小就羡慕男孩子的、嫉妒男孩子才有的。” “原来如此。那一辈子羡慕那『⽩星眼』沙特的。” “我也羡慕你。你有強暴的快乐。糟糕！我被你感染了，不把強暴当成十恶不赦了。” “告诉你个好消息，至少在『大师式的強暴』上，最新结论：受者与施者同时有福。” “我也有一个好消息，大师你大概想不到，有个十七岁的人愿意尝试你这句话。” “看来你真的在叛逆，你居然赞成強暴自己。” “我十七岁，我的叛逆行为有十七件，第一件就是，我不要住在这里，我要回家。”朱仑望着窗外。 “医生说你该留在医院观察几天。” “我不要住在这里，我要回家。你带我回家。” 我手一指。“家就在窗外。家的窗外就是这里，从窗外范围看，这里也是家的一部分。” “月亮也在窗外。我要在家里看窗外、不要在窗外看家里。” “家永远是你的，只是暂时住医院几天。” “住在医院里，就觉得家不是我的了。觉得家是夏洛瓦画里的那个法国模特儿的。” 我笑起来。“这倒是你回家的一个好理由，去把家的所有权抢回来。” “打倒法国人！”朱仑说。 “看来你的病真是全好了，你有力气打法国人了。” “还有力气吹『法国号』。” “法国号的造型太不道德了，你使我想到动人的画面。” “我看到一张画片，一个女孩子，跪下来，在吹法国号，来追念她死去的朋友。” “我也看到一张画片，一个女孩子，跪下来，在吹别的。”我笑着。 朱仑会心一笑。“你打开了P字头的盒子，可是却放进 笑。”“看来吹法国号的，精神很好。” “我不要住在这里，我要回家。” “医生说你有随时昏倒的可能，所以，要住院看看。” “我昏倒了，会急救过来。我不怕昏倒。” “可是，记录上这是你第二次昏倒。所以要查清楚。” “我看查不清楚了。巫主任走了，没有人知道真相了。” “巫主任？”我假装什么也不知道。 “巫主任。我感觉他知道你知道他，我感觉你知道他却假装不知道。我感觉你知道这有一个大秘密，手术后装在我的大脑里。像REVELATION（启示录）第六章第七第八节所说的：Whenheopenedthfourthsea，Iheardthevoiceofthefourthlivingcreaturesay“Come！”AndIsaw，andbehold，apalehorse，anditsrider’snamewasDeath。（揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰⾊马；骑在马上时，名字叫作死。）现在，我的大脑告诉我，揭开第四印的时候，已经到来了。” “小朋友啊，你不要胡思  想。”我安慰她，左手摸上她握在我右手里的。“那就带我回家吧，回家就不胡思 想，因为可以胡作非为，回家可以发起中法战争、回家可以跪下来做使大师快乐的事…怎么样，你去跟医生说，我们中午就回家。”朱仑摇着我的手。我诡谲的笑起来。“好吧，我去跟医生说，十二楼的病人要急着回家吹法国号和…别的，要发起中法战争，所以，请让她出院。” “好极了，你去说，立刻去说。” “你是出院了，可是我被扣留了，因为振兴医院说我有精神病了。” “可是，你还是要去说，你不说，我就恼了，像林妹妹那样。” “医院方面认为你的病情太复杂又很严重，可以预知的是怕你第三次晕倒。林妹妹啊，真的困难在这里。” “又要动脑部手术吗？” “上次手术的结论是，手术后三个月到半年是观察期，但永远不会再动手术了。这个结论是第一流的专科医生做的，他就是给你开刀的巫主任。” “巫主任？一直没见到他。” “恐怕见不到他了。可以告诉你，巫主任在为你做过手术后三个月，神秘杀自了。” 反应是冷静的，朱仑沉默了好久。她仿佛在追忆什么，但追忆不出线索。她摇头摇，仿佛放弃了。突然间，又恍然大悟似的，搭上了线。 “有一句话，我要小声跟你说。”缓慢的，朱仑向自己动着手指，示意我贴近她。我凑过去，耳朵贴向她  边。她抓住我的手。“好奇怪，在冥冥中，我感觉巫主任对你说过什么。”“你以为我认识巫主任？” “你认识他吧？好奇怪，我感觉你认识他。” “你的感觉好神秘。”我站直了⾝体。 “仿佛是missinglink，从巫主任那边断了线，却从你这边接上来。Suddenly，themissinglinkfellintoplace。” “你的感觉好神秘。” “好奇怪，他为什么杀自？”朱仑在自言自语。 “你感觉呢？你感觉他为什么？” “我的感觉是，巫主任不是为了『失败』而杀自，他是为了『不可知』而留下一个谜，像一张⽩纸。” 我听到了，为之一震，我想到巫主任留给我的那封信，打开只是一张⽩纸。 “也许，”朱仑补充“也许不是⽩纸，而是画面的另一半。像八百年前的宋朝画家萧照、夏珪，他们以一半的空⽩，衬出另一半的构图。说不定巫主任正是如此，他只显示⽩纸，要别人显示构图。我到底生了什么病，要背出一大堆专有名词也说不清的一大堆病。病不止一种，太复杂了。医生说复杂得可以成立一个以我名字为病名的病名——『朱仑症』。所以啊，严格说来，是⽩纸。就如同一则笑话说的，一次宴会上，一位女士发现她正好坐在一位parson（牧师）和一位rabbi（法师）中间，这位女士说她好像是『旧约』和『新约』中间的一页“IfeelasthoughIwasaleafbetweentheOldandtheNewTestaments。”牧师听了，说：『那一页，通常是一纸空⽩。』“Thepage，madam，isusuallyabland！”好像一个大谜团，其中有一张『台风眼』式的空⽩，只不知道是我、还是巫主任。” “听来好像你很了解巫主任。” “其实我只知道他是为我两次开刀的主治医师。我们没说过几句话。只是感觉他又远在天边、又近在眼前，尤其今年五月第二次开刀后，总是感觉这位名医离我很近，他的表情怪怪的，好像发现了一个帮他寻找什么的工具，又像我是一个风筝。现在，他杀自了，我该像是断了线的了。我不晓得怎么回事，只是感觉上有点纠  。另一方面，我仿佛觉得我的病不太会好了，这次住院醒来，这种感觉越来越強烈，这次昏倒，没有再动手术了，如今知道巫主任杀自了，我恍然大悟了一切。我仿佛坐在一边，等待第三次昏倒，我准备我不再醒来了。”“不许你再胡思 想了。”我紧紧握着她的手，又轻轻摸抚着。“好好养病，等待医生们弄清楚病情，治好，回家。”“我想我现在就要回家。” “医院方面怕出事，不放心让你回家。” “阿姨既然授权给你了，你可以做主，要医院同意我回家。” “医院方面的专家意见，我们要尊重，他们不放你回去。” “你跟他们说。” “为了你好，你知道我不会跟他们说。” “可是，我一定要回家，就算四五个小时，也要回家一次。这样好了，你去替我请假，请假五个小时，让我回家一次。这个要求应该很合理。” “听来还算合理，问题是回家五个小时的必要 。会被问到，病情这样不稳定，离开医院五个小时做什么呢？”“做什么呢？我也问我自己。答案应该只有一个，就是，我要五个小时只有我和另一个人的世界。那是我最后的愿望。” “这个理由不够充分。我会去跟符副院长说，说你私蔵了许多美金在家里，不太放心，要回家看看。为什么要看五个小时呢？因为要一张一张数，所以，要请假五个小时。” “符副院长会帮忙吗？” “应该会。” “他也有美金吗？” “没有你多。” “你怎么知道我有美金？” “你必须有，不然就变成我说谎了。” “你怎么知道他有美金？” “他若没有，就不能跟你比赛了。” 朱仑在笑。她被我用美金手法，转移了悲凉。 *** 我找到院方，院方的答复是：“出院？医院方面是不赞成的，因为专业的判断是：下一次昏厥就在眼前，而所谓昏厥，就接近死亡。当然，院方也尊重病人和家属的意愿，大师，你知道，民间的一个近乎  信的风俗，人走的时候，要躺在家里，不要躺在外边，医院是外边。所以，要出院，医院会配合。”我告诉院方：“出院，完全没有 信的原因，只是女孩子喜家里、喜回到家里。她既然有这样的愿望，病也这种情况了，她喜就好吧。”最后，符副院长拍板定案：“病人⾼兴就好，就顺着一次她的意思吧。不过，五小时一定要送回来。五小时以后我还在医院，亲自等大师送她回来。”我保证了。于是，二○○七年十月十五⽇午后一点，我们回到了家。 朱仑先回到自己家里，半小时后，她携带“细软”过来了。“细软”只是一些纪念品，有照片簿、有小熊、有铜制沙漏，还有拍立得照相机。还有她自用的钢笔，是二○○六年Montblanc（万宝龙）WritersEdition（文学家系列）的限量笔，纪念VirginiaWoolf（维金妮亚·吴尔芙）的，用到这种款式的钢笔，是文化⽔平极⾼的象征，世界的名牌种类太多了、太多了，可是只有钢笔才文化。这些“细软”以外，还有一个古典小镜框，框框里的，竟是我的照片！ “你在⼲什么啊，朱仑。在跷家吗？” 朱仑一笑。“应该不是跷家，只是希望这些东西放在这房子里。一如VirginiaWoolf所盼望的，『一间自己的房子』（ARoo摸fOne’sOwn）。当然，也要一个『葬花团』（BloomsburyG⾁p）。” “你指他们那个文化人雅集？” “是啊，每星期四一次。他们至少包括了吴尔芙和她妹妹、画家贝尔（VanessaBell）；她们的丈夫：作家兼出版商的吴尔芙（LeonardWoolf）以及艺术评论家贝尔（CliveBell）、还有经济学家凯因斯（Keynes）、小说家福斯特（Forster）、传记作家斯特雷奇（LyttonStrachey）、艺术评论家弗赖（RogerFry）、以及画家格兰特（DuncanGrant）。” “你记得好 。不过，在这没有文化⽔平的岛上，这一票人，只有你和我，还有个林妹妹。”“写『红楼梦』的文学家，他写林妹妹林黛⽟，没有模特儿吗？真的模特儿林黛⽟，就是他爱上的真的人，不是吗？” “真相不明。曹雪芹应该有个林妹妹的⾎⾁之躯，再发展出许多林妹妹式的可爱。当然是那一时代的标准，多愁善感，非常病态。那个时代的女人，可爱的条件许多都被推翻了。谁还喜 『三寸金莲』呢？⾝体上的『三寸金莲』我们扬弃了，还有思想上的『三寸金莲』，也要扬弃。『三寸金莲』指小脚、⾜是对⾝体上束缚的具体象征，也象征对思想上的束缚。以林黛⽟为例，她的多愁善感是病态的，虽然有小说的张力。例如花谢了，花瓣落了，她姐小就悲哀起来、就哭哭啼啼，把花埋葬，并以『葬花诗』自悲⾝世，说『侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看舂残花渐落，便是红颜老死时，一朝舂尽红颜老，花落人亡两不知。』这种在思想上的⾜、裹小脚，是病态的。也不是说花不可以葬，但那只是文字之美而已，英国吴尔芙他们『葬花』是雅趣，林妹妹就是玩真的了。林妹妹是病态的，新时代的林黛⽟，应该脫离病态，展现另一种可爱。”“你要的是穿上牛仔  的林黛⽟？”“也要的是脫下牛仔 却看不到內的林黛⽟。”“林妹妹辣妹了。” “辣妹太没大脑了，林妹妹可是有大脑的。有大脑多么重要。又唱又跳又扭又叫都不够，有大脑才算美女，否则只是美的过动儿而已。你正确的认同了这钢笔上的女人，但别认同过度。她最后也过不了关，杀自在RiverOuse（奥斯河）里了。” “请放心，我活不到杀自的年纪。” “十七岁也有杀自的，那英国诗人。” “哦，你指ThomasChatterton（查特顿）？” “除了他还有谁？唉，我真考不倒你，你全知道。” “他是十七岁杀自的。吃砒霜。他是神童。他最神的是十二岁就伪造十五世纪一个假牧师叫ThomasRowley（劳利）的古文件，把当时英国骗得团团转，但他一开始，好像不是骗人，而是为自己建造一个幻想的世界。” “你说得对，后来弄假成真了。他还造假古董呢，真是神童，和你一样。” “这神童在写诗追念他朋友时，诗中提到他自己。 FewarethepleasuresChattertone’erknew， Shortwerethe摸mentsofhistransientpeace; Butmelancholyrobb’dhi摸fthosefew， Andthisharkbidallfuturecomfortcease。 （清 知几许，宁静每多磨， 悲情盗残尽， 馀慰不可得。” “完了、我完了。”我摇头摇。“本来还可以跟你谈几句Chatterton，结果你背出他的诗来，我跟不上你了。” “你忘了我是国美学校的。” “国美学校学生，除了你以外，有谁知道这冷门诗人？” 朱仑笑了。“大概没有了。” “所以呀，你也是神童。你们都十七岁。” “你暗示我也在十七岁杀自？” “杀自？杀自只解决了这辈子今生今世的问题，却没解决下辈子来生来世的问题。按照佛教信仰，杀自的人，来生『不得复人⾝』，就是杀自是要被惩罚的，下辈子使你变成这变成那，只是不许变成人了。所以古代宋武帝要杀晋恭帝，拿毒药给他喝，晋恭帝不肯喝；宋文帝要杀彭城王，也拿毒药给他喝，彭城王也不肯喝，意思是说你可以杀我，但是不能  我喝毒药，喝毒药这种死法形同杀自，杀自会毁了我的来生，我保护不了我的今生，但我要保护我的来生。”“佛教有这种信仰？” “有这种信仰，并且不止佛教独家。” “那我要信佛吗？” “有杀自可能的话，好像不妨信一下、不妨为来生变成什么，设想一下。” “来生变成什么？你先说，变成什么？” “我不信这类鬼宗教，我没有来生。” “如果我有呢？来生就见不到你了？” “为了避免这种情况，你最好放弃来生。” “你大师真聪明，你在用答案作弄问题。每次看你学贯中西，我也来一次表演好吗？要不要听？” “要听，并且很⾼兴的要听。” “那我就表演了。希腊神话中Phrygia国王Gordius（戈尔迪）打了一个难解开的大结，就是GordianKnot（戈登结），神谕能解开这个结的方能为亚洲之王。公元前四世纪，亚历山大大帝看到这个结，大家看他如何解开，他却挥剑一劈，以劈成两半解决了问题。公元前三世纪，秦国的皇帝送了一条⽟连环给齐国，说你们齐国人有智谋，能打开这⽟雕的连环吗？大家看太后如何打开，老太太拿出锤子，  头一敲，以敲碎⽟连环解决了问题。两个故事，不谋而合，多么有趣。两个故事有同一个教训，就是：聪明人可以用答案作弄了问题。聪明又有决断力的人，用奇异的答案解决了恼人的问题。”我鼓了掌。“朱仑学贯中西，讲得真好！这种『学贯』，是电脑啦、人工智慧啦、什么什么的，都赶不上的，这是我们自然人的最后骄傲，不是吗？” “我们的最后骄傲，除了学贯中西外，我们还可以有我们自然人的演算方式，可以打败电脑啦、人工智慧啦、什么什么的，我可以以表演举例吗？” “要听，并且很⾼兴的要听。”我鼓掌。 “那我就表演了。我也很阿基米德的，不过我不要一个『支点』，我只要两条荒谬。任何人给我两条荒谬，我就可以算出他的年纪。一个笑话说，有个数学老师，一天出了一道难题给班上学生：『一列火车每小时走六十公里，一条⽑虫在同样时间內爬十英尺。』老师问：『同学们，从这个题目，请你们算出我的年纪。』学生们都难住了，有个小男生却站起来说：『老师，你是三十四岁。』老师说：『对了，我正好三十四岁，请你告诉同学们，你是怎么算出来的。』小男生回答说：『我有个邻居，他十七岁，他疯疯癫癫的，你一定是三十四岁，因为你比他疯一倍。』（Ihvaeaneigh波r，andheisseventeen。Heiscrazy。Youmustbethirty-four，becauseyouaretwiceascrazy。）看到了吧，只要有荒谬的两条，我们就有荒谬的答案。” 我笑起来。又鼓了掌。“不过，对十七岁的邻居而言，”我神秘停了一下“不需要两条荒谬，只要一大条荒谬就够了。” 朱仑一无表情的望着我，突然间，说了一句：“That’scrazy，man，crazy。（太  了，哥儿们，真毙了。）”“一大条荒谬是什么？朱仑，它是什么？” “让我用一则笑话答复你。某君，以猜谜专家自居。一天，他出题让朋友猜：『有个东西，上顶着天、下顶着地，是什么？』那朋友说：『慢着。在我回答你以前，你先答复我这谜题：有个东西，上面朝东、下面朝西，是什么？』猜谜专家想了半天，猜不出来，说：『我猜不出，到底是什么？』那朋友说：『其实我的谜底和你一样，只不过我把它放平了而已。』” 我鼓掌大笑。“总而言之、统而言之，朱仑啊，你的智慧、你的聪明、你的口才、你的反应、你的博学，真是博学…都是超级的、超第一流的，和你在一起，我超快乐超快乐超快乐，我超快乐得想死去，像那play波y大⾊狼，国美电影明星ErrolFlynn（埃洛·弗林）死的时候，有十七岁、A17-years-oldgirl在⾝边。” “A17-years-oldgirl陪他死了？” “没有，看他死了。” “你快乐得想死去？” “死去，死在超快乐里。” 朱仑面露傲⾊，对我一笑。“『死去，死在超快乐里』，你知道吗？这种幸福是一种特权，只有有这种特权的，才能享有，大师啊，你没有这种特权。” “可是，没有特权就不能超快乐及至于死吗？我不相信。我要一个超快乐的死，这是我的愿望，我要用诗意写我的愿望。” “用诗意写愿望吗？我倒早有准备了，一种写法应该是：Liveyoung，diesuddenandlevaeagoodlookingcorpse。活得年轻、死得突然、留下一具美丽的尸体。你喜 吗？”“写得真好，洒脫而凄凉，只是你这么年轻，死亡对你太遥远了，你写得太遥远了。” “遥远的突然来到，也是人生啊，也是人的一生啊。” “就算这前提成立，孔夫子也认为还是关心生吧，他说：『未知死，焉知死？』生我们都不全知道了，死我们又怎么能知道。” “孔夫子说得对，死我们不能知道，但我们可以知道死的模样。不是说死后灵魂会离开尸体吗？有一天我死了，我的灵魂往下看我的尸体，是什么模样，我希望我看到一具美丽的尸体，agoodlookingcorpse。你呢，如果我死了，你看到的我，不是也要看到一具美丽的尸体吗？” “如果真有这种情节，我想我应该不止于『看到』，我会更多。” “更多？” “更多。意思是应该有多于看到的情节。” “悲哀？” “不是。” “欣喜？” “不是。” “悲欣  集？”“也不是。应该有更⾼层次的、更复杂层次的。比如说，一部分的我流在你尸体里面，一同随你一起漂亮；比如说，你成为尸体的-ing中，我是参与者。你这么关心一具美丽的尸体，我也同样关心，但对我说来，并不止于看到，只是看到，对这样的美丽太失敬了。” “大师啊，你真是好情人，你如此romantic，并且，从你对我的谈话中，我深刻感觉到你的romantic气质，甚至  情到要『強暴』你的情人，当然那种『強暴』是一种爱的花样，你的chiefhobby。另一方面，大师想像过十七岁的romantic吗？”说着，朱仑从“细软”提袋中拿出一张纸，递了给我，原来是她写的诗：还魂 我必须赶赴天堂， 天堂在等我护照。 当我在升起、升起， 永别了⾁⾝，永别了音容笑貌。 我忍不住回看⾁⾝， 我觉得心惊⾁跳。 我看到⾁⾝上的“⾚裸” ⾁⾝，正在被“⾚裸”強暴。 我想我该快快返回， 与⾁⾝重合、再造。 毕竟我和它曾属一组； 毕竟它和我同是一票。 我决定重新返回， 向“⾚裸”投怀送抱。 请天堂等我、等我， 请上帝准我迟到。 “太好了，写得太好了，朱仑。照这首诗的逻辑，情人对你尸体所做的一切，都有了正当 。同时，你死那天，有太多的天堂，你最后上了天堂，可是别忘了，上天堂前你做的事，正是天堂。”“是不是天堂，恐怕要上帝说了算。” “如果上帝这样窄化天堂的定义，我会把这诗加一段。使最后两段变成： 我决定重新返回， 向『⾚裸』投怀送抱。 请天堂等我、等我， 请上帝准我迟到。 抱歉啊，上帝，请慢点宠召， 因为我正在投『⾚裸』所好。 上帝啊，不信，请来参观， 参观小庇股一路上翘。” 朱仑看得掩了嘴，一副快乐的模样，大概她想到她翘起来的小庇股、 人的小庇股。她也想到她在诗里的黠趣，多么可爱的女孩子，临死还要赶回给男人in她，多么可爱！“问题是，你回来，可能发生『管夫人现象』，两块泥，混在一起，『我泥中有你，你泥中有我。』（Ihvaeyouinmeandmeinyou。）上帝就苦恼了，因为等你也⽩等，你开始赖 ，不肯回去了。”“像十九世纪诗人ChristopherPearseCranch（克兰池）那首IINTHEE，ANDTHOUINME，一开始也以泥为喻，Iambutclayinthyhands，多巧啊，管夫人西方也有。” “啊，我的学贯中西！你的学贯中西！” 朱仑又回到了冷漠。她说我前面这首诗的确把她写得好可爱，但太“ 好男⾊”了，她有这样“荒 ”吗？我说没有。她说那她一死就不会还魂了。我说：“你 本不会死、不会灵魂出走，因为你的灵魂正在为我『服务』。天堂不在太空，天堂在上。”朱仑又回到了冷漠。“我们要严肃一点。我死的时候，你真的那样对我尸体吗？” “我想我会。” “那就是说，你要『尸奷』美丽的尸体？” “那不是『尸奷』，因为那时你还活着。” “可是后来死了。” “可是，一开始并没死。而是从生到死的一个过程。” “是『強xx致死』？” “绝对不是，正好相反，是『強xx招魂』，把你救回来。什么叫死，其实它有四个观点：第一种是『心肺观点』。是心跳停止、呼昅停止；第二种是『全脑观点』。把植物人视同没死；第三种是『大脑⽪质死亡观点』。以脑功能做判定标准，把永远昏 不醒视同死亡；第四种最浪漫了，是『灵魂观点』。是『灵魂离开了』。这种灵魂出走、人就死了的定义，是希腊哲学家柏拉图（Plato）最早提出的，在正统的犹太教和基督教中，也不谋而合。笛卡儿甚至点破灵魂存在于松果体，人死了，就离开了，或者说，离开了，人死了。”“那我呢？我算那一种？” “你算活得好好的一种。你没死啊。” “但我——”朱仑停下来，眼望窗外“但我总觉得我会很早很早就死掉。” “如果这是真的，证明了公元前三百年雅典剧作家Menander（米南德）的定律：蒙神爱者早死、神爱者夭。” “Whomthegodslovediesyoung。”朱仑补上一句。 “问题是，你不是蒙神的爱，而是先蒙人的爱。所以呀，没那么容易就给神抢去。” “被人爱是不算的，要被你爱的人爱才算。” “这也是个好标准。” “在这个标准下，我发现只有神离我最近。” “被神爱，不是远近问题，而是生死问题。神的问题是他们要的是青舂与死亡。而人的问题，要的是——”我没说下去。 “是『強暴』。” 我点点头。“是『強暴』。” 朱仑又神秘了。“大师啊，刚才你说『死去，死在超快乐里』，我说你没这种特权。不过有好消息，你有另外一种。”说着，朱仑倒来一杯⽔，从她的“细软”提袋里，拿出一个小纸盒，上面印的标示是VIAGRA（威而钢）。 我静静看着，笑着。朱仑打开纸盒，从四颗包装中拿出一颗，喂我服下。 ＵmＵＸs.ＣｏＭ |
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